箜篌引

磨劍

在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國，荀子只是個(gè)小角色。他生卒年不詳，連出生年月都有好幾種版本，相差了幾十年；姓名也不詳，被稱為荀卿，也被稱為孫卿（據(jù)說是為避漢宣帝劉詢的諱）。他的人生也飄忽不定，作為趙國人，卻一生奔走于他鄉(xiāng)；他的學(xué)生是韓非和李斯，但好像都有待商榷……唯一可肯定的是他的理想：周游列國，宣揚(yáng)儒學(xué)，雖九死而未悔。

荀子的童年是一片茫然的空白，他的一生仿佛是從20歲開始的。

公元前316年，即位五年、沉溺于賢德之名的燕王腦子一熱，要把燕國傳給相國。

這場鬧劇令圍觀者眾，也反對者眾。雖說禪讓是老祖宗的美德，更是孔老師的主張，但在亂糟糟的戰(zhàn)國，這行徑實(shí)在很冒險(xiǎn)，初出茅廬的儒生荀子就是反對者之一。

通往燕宮的大道上，年輕的荀子站在一棵槐樹下，大風(fēng)將他的衣袂掀起又旋落。前兩天，他托熟人上書給燕王，力陳禪讓的不可行，但等了幾天，一直沒動靜，這天，他只好到這里等消息。

良久，熟人才漸漸出現(xiàn)，老遠(yuǎn)就搖搖頭，嘆息一聲。荀子的心在這嘆息聲中痙攣了一下。熟人告訴荀子，燕王看上書前先問了問上書人的情況，當(dāng)聽說荀子是個(gè)20歲青年時(shí)，便扔掉上書，哈哈大笑起來。

熟人說完，安慰地看了一眼荀子。荀子默默無言，望了下燕宮的方向，轉(zhuǎn)身離去。他的身后是漸漸燎原的狼煙：一年后，鬧劇終于演化成了悲劇，燕國發(fā)生內(nèi)亂，“構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬”，不久，中山國和齊國也渾水摸魚，燕國大片河山淪陷，禪讓劇的主角燕王和燕相都罹難了。

聽到消息時(shí)，雖然荀子早已有了預(yù)料，他還是一陣心悸。春天的湖面上，荀子青春的身姿像一棵水草，隨漣漪不停地波動著。青春無敵，歲月有悔。青春不是缺陷，卻是短板—乳臭未干，焉可取信于人？

而從燕國的高層悲劇推斷，當(dāng)年所謂的“堯舜禪讓”顯然也是淺妄之人的陋者之說，孔老師卻將“禪讓”之君稱為圣人……到底是誰錯(cuò)了？或者，誰都沒有錯(cuò)，是這個(gè)時(shí)代錯(cuò)了？荀子搖搖頭，只能苦笑。

之后，荀子的履歷一片空白，整整30年，沒有人知道他在哪里，沒有人知道他經(jīng)歷了什么、思索了什么，只知道他再出山的時(shí)候已是公元前286年，50歲的荀子鬢邊堆滿了風(fēng)雪，游學(xué)至齊國。在此，荀子將開始他新的人生之旅。

這也是一個(gè)春天，春光如畫。荀子信步踱到池塘邊，楊柳青青，鴨群嬉戲。荀子想起30年前的燕國之游，燕王空洞的笑聲，自己風(fēng)中的等待，不禁一陣感慨。他看了看水面，自己滄桑的影子如落日沉江，有自信和從容，更有毅然和決絕。戰(zhàn)國形勢波云詭譎，時(shí)不我待?。∷麚炱鹨粔K石頭，貼著水面打了過去。漣漪如曾經(jīng)的青春跳躍著奔向?qū)Π叮枷驓v史深處。

荀子凝神，拍了拍手，轉(zhuǎn)過身，慢慢走出了畫框。30年磨一劍，荀子終于磨去青澀?，F(xiàn)在，奔走于列國的他是一位胸有丘壑、扎實(shí)沉穩(wěn)的、值得信賴的中年學(xué)者。儒學(xué)的青鋒之劍，在鞘內(nèi)躍躍欲出。

茍生

其時(shí)，齊國是戰(zhàn)國時(shí)期的文化中心。臨淄城的稷下學(xué)宮百家爭鳴，孟子、鄒衍、田駢等賢士都在此待過。50歲的荀子游齊，奔的就是齊國這個(gè)寬松自由的文化氛圍。

學(xué)宮里陳列著先賢的畫像。孟子的英武、鄒衍的挺拔、田駢的灑脫……這些人先他而來，早已揚(yáng)名立萬。荀子一邊慢慢地看，一邊深吸了口氣，如果自己能早生幾年，也好向他們學(xué)習(xí)……如今，前輩珠玉在前，自己要如何立足？

可惜，他沒有在稷下學(xué)宮想到答案，因?yàn)辇R湣王好大喜功，正向外發(fā)動一系列戰(zhàn)爭，向楚和宋宣戰(zhàn)。百姓疲憊不堪，諸位大儒諍諫，齊湣王不從，大儒們氣怒之下，與齊國分道揚(yáng)鑣。有的一走了之，從此江湖上再也沒有他們的傳說；也有的不甘心就此沉淪，到了其他國家。

初來乍到的荀子也倉皇離開了，距離他抵達(dá)僅僅一年。齊國雖好，齊湣王卻逆潮流而行，只怕國勢已近黃昏啊……走出幾步，荀子回首，正西方，稷下學(xué)宮的飛檐挑著太陽，似墮非墮。荀子不忍再見那血色的夕陽，扭過頭，快步走在通往楚國的大路上。

在楚國，荀子待了七年。

這七年間，戰(zhàn)國世界如一團(tuán)亂麻，陷入反復(fù)無常的輪回。齊湣王沒高興多久，公元前284年，燕國將領(lǐng)樂毅率五國聯(lián)軍攻齊，燕軍攻陷臨淄，齊湣王出逃、被殺。

聽到消息時(shí)，荀子正在讀書。他放下書，嘆息了一聲。當(dāng)他告別齊國時(shí)，早就預(yù)料到了這一天。但他顧不上哀悼齊湣王，因?yàn)槌酉聛淼脑庥龈钊祟拷Y(jié)舌：公元前283年，楚王與秦昭王還在湖北、河南兩地相會秀友愛，幾年后，秦伐楚，秦將白起攻占了西陵、郢都……楚人倉皇遷都于陳。

這些年，類似的血雨腥風(fēng)，荀子見得太多了。旦為君，暮為魂，覆手雨，翻手云，一旦上了這個(gè)棋局，就被宿命的力量推動著，再無退路，無論是小卒還是主帥。

所幸，在躍上棋局的那一瞬間，他跳了下來。這不是懦弱，更不是無擔(dān)當(dāng)，而是荀子清楚地知道自己的使命：叢林法則里，他沒有解釋權(quán)，但他能用學(xué)術(shù)的話外音穿透紛亂無序的日常，燭照人性和生命的幽暗。

荀子離齊赴楚，本想找個(gè)清靜地方磨煉自己的思想，但滿世界都是烽火，又能逃到哪兒去呢？唯一能做的就是等待，只有戰(zhàn)火熄滅、和平乍現(xiàn)的那一刻，才是他的學(xué)術(shù)出籠的最佳時(shí)機(jī)。因此他邊教書邊做學(xué)問，國事家事天下事，事事關(guān)心。

然后，他聽說，楚國的賢才、大詩人屈原被第二次流放至南方荒蠻之地。在公元前3世紀(jì)楚國郁熱的天空下，兩個(gè)偉大人物遺憾地失之交臂了。

偶爾，荀子也會到郊外的城墻邊看看楚國的田野：春天是油菜花，秋天是菊花。屈原所說的香草，荀子沒有見過；屈原所思的明君，荀子也常常期待邂逅。在滿城黃金甲中，荀子等了七年，沒有等來明君，等來了楚國被秦國打得落花流水、屈原自沉于汨羅江的消息。

屈原可以為楚國赴死，荀子卻不能。屈原的楚國即將滅亡，荀子的理想國—儒學(xué)，還需要他來溯本清源。

有時(shí)，茍活比赴死更艱難?？粗鴿M天的狼煙，荀子擦了擦為屈原流下的熱淚，深感到了該走的時(shí)候了。

雞肋

歷史總是如此富有戲劇性，荀子又回到了齊國。

公元前279年，齊軍向燕軍發(fā)起了反攻，一舉收復(fù)失地，并迎立了齊湣王之子齊襄王。齊襄王復(fù)國后，汲取父親不聽勸諫的教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先祖尊賢重士傳統(tǒng)，重整稷下學(xué)宮，栽下這棵梧桐樹，以招來流亡學(xué)士之鳳凰。公元前278年，荀子再次踏入了稷下學(xué)宮。

戰(zhàn)亂讓齊國百廢待興，稷下學(xué)宮也很受傷，不僅學(xué)者跑光，連建筑也大都?xì)堅(jiān)珨啾?。好在齊襄王支持，不僅要重建學(xué)宮，還禮遇一大批學(xué)者，除了高薪，還給了列大夫的副部級政治待遇。這讓荀子心中重新升起了希望：齊襄王，莫非就是自己一直等待的明君？

因此，重建稷下學(xué)宮，荀子熱情高漲。八年來，他日思夜想的就是這一天。而此時(shí)，學(xué)宮先前的名師或逝去或不知所終，荀子就成了碩果僅存的大腕，不由他不出力。

于是，正在修復(fù)的學(xué)宮里，磚瓦和木梁堆砌，腳手架橫陳，衣袂飄飄的荀子穿行其中，時(shí)而翻看一下材料，時(shí)而和工匠輕語幾聲，時(shí)而仰看一下屋脊……偶爾閑暇時(shí)，他還要繼續(xù)讀書，搜集資料，列目錄……如此爭分奪秒，仿佛要把逝去的時(shí)間補(bǔ)回來。

荀子的學(xué)識和才具，尤其是他的盡職，齊襄王都看在眼里，喜在心里。這個(gè)年屆耳順的學(xué)者如此奮不顧身、不遺余力地工作，從小里說，為的是重建稷下學(xué)宮；從大里說，為的是齊國的復(fù)興。這樣的學(xué)者，該重重表揚(yáng)才是。因此，荀子被評為“最為老師”，意即最受歡迎、最受尊敬的先生，他三次成為祭酒，還是稷下列大夫之首，成為稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。

幸福來得如此突然，常常令伏案疾書的荀子忽然停下來。他有點(diǎn)兒恍惚，不知置身何國，是現(xiàn)實(shí)還是夢境。他站在窗前，使勁揉揉眼，使自己清醒過來。一輪圓月照在他身上，涼涼的，像是歲月的體溫。他不由得打了個(gè)寒噤，又趕快坐到桌前，繼續(xù)奮筆。

整整12年里，他形成了自己的思想，也產(chǎn)生了很大影響，直到公元前266年，他離齊赴秦。

為何要再度離開齊國，他和他的學(xué)生韓非都諱莫如深。但從耀眼的“三為祭酒”就可看出端倪：做祭酒者三而非一直做祭酒，這三升三落的曲線恰恰暴露了齊襄王對荀子的真實(shí)態(tài)度。荀子做學(xué)問可圈可點(diǎn)，做事也兢兢業(yè)業(yè)，但唯其如此，他的堅(jiān)持理想、不會變通，很可能在某種程度觸及了齊國的紅線，尤其是作為稷下元老來肆談國政，難免讓齊國難堪，荀子也就此成為雞肋—畢竟共患難易，同富貴難啊。既然齊國容不下他的理想，到秦國看看，如何？

夏日，西行路上，陽光熱烈，山河一片耀眼的白。荀子以手搭橋遮目：前方，莽蒼蒼的秦國正在向他招手。他下意識地回望來路，齊國，已在氤氳的水汽中越來越遠(yuǎn)了。

伊人

咸陽，秦宮。

荀子與秦昭王、秦相范雎席地而坐。秦昭王顧盼自雄卻默不作聲，范雎攻勢凌厲而長驅(qū)直入，荀子神色自若、坦然應(yīng)對。

荀子此行的目的很明確：推銷儒學(xué)。秦一統(tǒng)天下的可能性較大，離荀子的政治理想更近。因此，他欲以帝王術(shù)游說秦昭王：“大王，為大業(yè)計(jì)，要重用儒士，行王道或王霸雜用而得天下啊?！?/p>

只是，相比于仁術(shù)王道，霸氣側(cè)漏的秦昭王更傾向于霸道，荀子要他重儒行王道，無疑與虎謀皮。因此，這些日子，秦昭王左手招待著荀子，右手搭箭瞄準(zhǔn)了韓、趙兩國。在他看來，荀子這樣的人才不能重用，治國理念南轅北轍，荀子的能力越大越給自己掣肘，但又不能趕走，會給人以拒絕賢才之口實(shí)。秦昭王干脆將荀子晾了起來—荀子若知趣，定會自己走開。

果然，沒多久，被冷落的荀子便郁郁離開。他傷心了，于是沒有返齊，也沒有赴楚，而是回了故國趙國，在父母之邦療傷。傷口很快痊愈了，他又抖擻精神，準(zhǔn)備重新出發(fā)。畢竟，他和前輩孔子、孟子一樣，人生第一要義是推銷理想，哪兒有買主，他就要到哪兒去。

只是，回到故鄉(xiāng)，荀子依然有飄萍感。當(dāng)下的趙國和他記憶中的趙國相差太遠(yuǎn)：經(jīng)過幾十年戰(zhàn)火的焚燒，那些鮮活的記憶都變成了舊陶器的碎片，令人觸目驚心。偶爾在巷子里行走，荀子也難得遇見熟人。好在他還有書可讀，有書可著。在亂世，用幾根竹籬笆扎成桃花源，權(quán)且度日吧。這樣的日子，他一直過了八年，直到為長平之戰(zhàn)焦頭爛額的趙孝成王想起了他。

邯鄲，趙宮。

荀子與趙孝成王、臨武君席地而坐。他們的議題是用兵之道，趙孝成王站在臨武君那邊。

軍事附屬于政治，政治強(qiáng)則用兵強(qiáng)，這些人卻舍本逐末！一時(shí)間，荀子的聲音有些虛弱。有一瞬間，他甚至感到難言的悲愴，秦國虎視眈眈，祖國已經(jīng)岌岌可危，卻仍拒絕自己拉它一把，此情此景令人情何以堪？

趙孝成王很客氣，稱荀子為“先生”。他的客氣讓荀子倒吸了口氣—自己多年漂泊在外，趙國真把自己當(dāng)外人了？！荀子定定神，還是開講了：用兵在于爭得民心，得到士兵的擁護(hù)……

這些大道理，趙孝成王肯定都懂，但懂是一回事，做又是一回事，尤其是在弱肉強(qiáng)食的叢林社會，在這個(gè)你死我活的敏感時(shí)刻。看著激情四射的荀子，趙孝成王嘆了口氣，然后夸起荀子來。

荀子知道完了。這種夸贊是敷衍，更是逐客令，看來故鄉(xiāng)也不是自己的久留之地啊……

站在黃昏的邯鄲，白發(fā)蒼蒼的荀子如一株蘆葦，在風(fēng)中瑟瑟作響。旁邊有誰朗吟起“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，聲音如泣如訴。荀子環(huán)顧四周，烽煙四起，世界一片荒蕪，他的伊人不知在何方？他嘆了口氣，又把目光投向了久違的齊國，那個(gè)曾經(jīng)給他理想以空間的國度。

斗法

公元前257年秋，齊國。

站在稷下學(xué)宮前，年近耄耋之年的荀子瞇眼望著屋脊，屋脊上的枯草迎風(fēng)抖著，似歡迎又似探詢。一晃20年了，荀子嘆息了一聲。20年前，他應(yīng)齊襄王之邀，從楚國回到齊國，參加稷下學(xué)宮重建，熱火朝天的場面仿佛就在昨日。

只是此時(shí)物是人非，齊襄王早已駕崩，齊國由齊襄王之子齊王建當(dāng)位，這位齊國的亡國之君即位時(shí)尚幼，朝政由其母君王后（齊襄王的王后）把持，至今已有七年；稷下學(xué)宮里，熟悉的面孔也越來越少。偶爾看見一個(gè)熟悉的身影，荀子正準(zhǔn)備搭訕，等走近了細(xì)看，卻是個(gè)陌生人。荀子搖頭笑笑，自己當(dāng)真是老了，竟懷舊若斯。

秋天的夜，月光透過窗欞照進(jìn)屋里，照著荀子的白發(fā)。荀子翻了個(gè)身，繼續(xù)沉思。這些天，他一直休息不好。齊國內(nèi)憂外患，外有強(qiáng)秦覬覦，內(nèi)有奸臣貪官作亂，而這一切的根源在荀子看來，都可以歸結(jié)為一個(gè)女人—君王后執(zhí)政。

“唯女子與小人難養(yǎng)也?！倍嗄昵?，孔老師就發(fā)過感慨。是啊，女子無論地位高低都難養(yǎng)，干政則尤為難養(yǎng)，女人干政是天下大亂的根源。于是，荀子找了個(gè)機(jī)會，拜見齊相，客套幾句之后直奔主題，勸說相國行禮義、辭讓忠信，王霸統(tǒng)一，才能一統(tǒng)天下。如果不這樣呢，荀子加重了語氣說，那就會奸臣當(dāng)?shù)?，女主亂宮。

齊相吃驚地抬眼看了荀子一眼，荀子才醒悟，原來自己一不小心把心里話說出來了。說出來就說出來吧，荀子雖有點(diǎn)兒懊惱，卻沒有后悔。有些事還是明說好，省得自己繞來繞去，別人卻裝糊涂，顧左右言他。

挑明的結(jié)果是，這番話被齊人進(jìn)了讒言，告狀到了君王后那里。這齊人是誰并不重要，重要的是荀子這番話說到了君王后的痛處。齊宮里，君王后的臉色在秋天的黃昏里明滅了許久，良久，她揮揮衣袖，決絕地轉(zhuǎn)過身去。

于是，荀子注定了再次離開齊國的命運(yùn)。這次斗法，他輸給了權(quán)力，也輸給了女人。他嚴(yán)重的性別歧視是無言的挑釁，激起了一個(gè)擁有權(quán)力的女人的斗志，他的理想自然無法得到成全，連他這個(gè)人也待不下去了。

三次入齊，三次落魄而去，秦、趙又不可留。天地之大，竟沒有自己的容身之地嗎？一時(shí)間，荀子汗涔涔而淚潸潸了。大國里還剩下楚，再到楚國去碰碰運(yùn)氣，如何？

蘭陵

千帆過盡，荀子才覺察到楚國的好處來。

荀子曾在楚國待過七年。楚國吸引他的不僅有山水，更有人文，瑰麗奇崛的楚文化讓他欲罷不能，何況那片熱土上曾經(jīng)生活過浪漫而剛烈的詩人屈原，還生活著熱愛他的學(xué)生。而且在他周游的所有國家中，楚國對他還算客氣，當(dāng)初若非楚國被秦國揍得太慘、放不下一張平靜的書桌，或許他能一直待下去。

公元前255年，荀子成了楚國蘭陵令。蘭陵在今山東臨沂，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸楚，楚國當(dāng)政的春申君隨手把新得的蘭陵給了荀子。

此時(shí)，荀子已經(jīng)81歲，這是他第一次真正任職。雖然他以前在齊國稷下學(xué)宮也是列大夫，但那是吃空餉，是名義上的掛職、象征性的禮遇，和實(shí)打?qū)嵉娜温氝€差得遠(yuǎn)。現(xiàn)在有了實(shí)職，他就能做些實(shí)事了。

誰知，這次任職一波三折，很有戲劇性。任蘭陵令不久，有人說其將不利于楚，荀子就被免職了；沒多久，又有人說荀子是天下賢人，辭了不合適，于是荀子又復(fù)職了。

春申君貴為戰(zhàn)國四公子之一，并非沒有決斷，聽信他人之言、如此反復(fù)，足見當(dāng)時(shí)政局的復(fù)雜性及楚國朝局對荀子定位的模糊。或者，這干脆就是春申君設(shè)的局，為的是讓荀子感恩戴德、死心塌地為楚效力，畢竟，荀子的名聲越來越大了，與其讓他到別國去當(dāng)雞肋，不如留在楚國。

令人詫異的是，形勢如此動蕩，荀子沒有一點(diǎn)兒猶疑，竟然答應(yīng)復(fù)出。這種讓步固然是他體諒春申君執(zhí)政不易，更是因?yàn)樘m陵令誘惑太大，他不想失去這個(gè)機(jī)會。荀子一生周游列國，就是想向當(dāng)政者宣揚(yáng)儒家學(xué)說，卻總是被當(dāng)作老生常談而被敷衍、被拒絕，現(xiàn)在有一個(gè)可以實(shí)踐理論的機(jī)會擺在他面前，雖然小，但也聊勝于無，讓他如何拒絕？

在蘭陵，荀子忙并快樂著。他從政，把蘭陵治理得風(fēng)生水起；他講學(xué)，開創(chuàng)荀學(xué)學(xué)派；他著述，將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

他拉低了身段，用《荀子》這部皇皇巨著把高高在上的儒學(xué)從天上拉向人間，將其從思想、學(xué)術(shù)層面拉到了實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)層面，完成了民眾和孔子的完美對接。倘若假以天年，或許他會在蘭陵這塊試驗(yàn)田收獲巨大的驚喜。

可惜，這理想還未實(shí)現(xiàn)便夭折：公元前238年，春申君死于政治斗爭。政治靠山一倒，荀子的政治進(jìn)程也不得不中止，無奈去職。同年，荀子在落寞中去世。

雙簧

荀子一生奔波于列國，淪落到故國都不待見他的地步，結(jié)局卻不壞，在亂世中盡享天年，還被《史記》和孟子并稱，是為《孟子荀卿列傳》。司馬遷的慧眼看穿了這兩人剪不斷理還亂的關(guān)系：多年前在稷下學(xué)宮里，荀子天天和畫像中的孟子對話；現(xiàn)在，兩人在同一篇傳記中隔空喊話。

孟子比荀子早生幾十年，兩人的相同點(diǎn)頗多：都是儒生，都以弘揚(yáng)儒學(xué)為己任，都周游列國，推銷儒學(xué)……兩人的差異也不少：孟子主張尊王抑霸，荀子主張王霸雜用；孟子認(rèn)為性善，荀子認(rèn)為性惡；孟子主張法先王，荀子主張法后王；孟子是唯心論，荀子是唯物論……

這不是窩里斗，而是荀子的策略—儒學(xué)要從諸子百家中脫穎而出，一種虛擬的、求同存異的雙簧更吸引眼球。因此，作為后學(xué)，他不循規(guī)蹈矩，更不懼和前輩孟子分庭抗禮?？鬃印⒚献右咽湃ザ嗄?，儒學(xué)將何去何從？荀子要做一個(gè)終結(jié)者，終結(jié)這個(gè)紛亂無序的時(shí)代；他更要做一個(gè)開創(chuàng)者，開啟一個(gè)空前絕后的儒學(xué)盛世。

讓荀子欣慰的是，學(xué)生韓非、李斯以王霸雜用的心法，將秦國打造得雄偉無比，其治國理念還延續(xù)到漢朝，并奠定了此后兩千多年的封建王朝執(zhí)政模式。

只是，這雙簧有利也有弊：他在秦漢時(shí)期享受了短暫的榮光，在東漢時(shí)期更被稱為亞圣，孟子則沉淪于諸子、未受重視；一千多年后，孟子的性善論更受宋儒青睞，因而代替荀子成為新的亞圣，荀子不僅被冷落，學(xué)生李斯的焚書坑儒之舉也被狠狠地記在他頭上，人們視荀子為法家，要將其逐出儒門。

歷史的小姑娘一邊前行，一邊繼續(xù)任人打扮。

到清代，荀子被翻了案；五四時(shí)期，荀子成了中國的達(dá)爾文，又和孟子一起被胡適和梁啟超同尊為儒學(xué)大師……

兩千年來，荀子和孟子坐在歷史的蹺蹺板上，此起彼伏，此消彼長。觀眾挾天子以令諸侯，斗來斗去，荀子和孟子卻坐山觀虎斗，眉梢盡是會意的笑：有爭鳴才是學(xué)術(shù)的生存之道，倘若萬馬齊喑，離滅亡也就不遠(yuǎn)了。和儒學(xué)乃至國家的存亡相比，個(gè)人的得失算得了什么？

在稷下學(xué)宮里，這曾是他們兩人的秘密約定：一場虛擬的雙簧，能夠讓古老的儒學(xué)枯木逢春、枝繁葉茂，會讓天下統(tǒng)一、國富民強(qiáng)，會讓蒼生衣食無憂、溫良恭讓。這是他們共同的夢想，也是歷代儒生乃至國家的希望。在厚厚的史冊中，荀子對著孟子一笑，如一道閃電，照亮了歷史幽暗的回廊。

編 輯/葡 萄