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      東營兵家文化之我見

      2017-07-29 18:51:51延廷云
      語文周報·教研版 2017年36期
      關(guān)鍵詞:兵家兵書兵學(xué)

      延廷云

      孫武是春秋戰(zhàn)國時代崛起的兵家學(xué)派的創(chuàng)始人,是極具代表性的軍事家、思想家。孫子兵家學(xué)派自創(chuàng)世之日起,就以平治天下舍我其誰的雄邁心態(tài)與責(zé)任感,積極地參與到各諸侯國政治勢力圈內(nèi);同時,還以其獨特的理論指歸參與戰(zhàn)國諸子百家文化的大爭鳴,從而使兵家文化理論滲透到諸子文化中,形成各具特色的諸子學(xué)兵文化,構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)兵家文化中的有機組成部分。兵家文化不僅對傳統(tǒng)戰(zhàn)國五百年戰(zhàn)亂的終結(jié)起了巨大作用,而且對此后二千年歷史進程中亂世的平復(fù)也起著重要作用。

      兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論、從事軍事活動的學(xué)派及諸子百家之一,據(jù)《漢書·藝文志》記載,兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物,春秋時有孫武、司馬穰苴等,戰(zhàn)國時有孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起等,漢初有張良、韓信等。

      兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》,自古以來一直非常受到兵家的重視。兵書在中國的發(fā)展源遠流長,兵書產(chǎn)生於西周,成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭,是兵法內(nèi)容的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),關(guān)系到一國或一民族的生死存亡。兵法既是一部如何統(tǒng)治國家、制定國家戰(zhàn)略的奇書,又是一部如何領(lǐng)兵打仗、制定戰(zhàn)爭戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典。

      兵家是春秋戰(zhàn)國“百家”中的一個重要學(xué)派,以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?!稘h書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類:兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略,兵形勢類專論用兵之形勢,兵陰陽類以陰陽五行論兵且雜以鬼神助戰(zhàn)之說,兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容。

      孫武是兵家之祖,此后的主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等,他們的著作留傳下來的有《孫子兵法》《吳起》《孫臏兵法》《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗的總結(jié),其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。

      兵家的形成有一定的社會背景:春秋戰(zhàn)國之際,分封制度的解體,導(dǎo)致了上層貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。于是在貴族和庶人之間興起了一個士階層,士的人數(shù)迅速增加,他們的社會作用也日益重要。隨著貴族階級的衰落,官學(xué)或私家傳授出現(xiàn)危機,于是民間聚眾講學(xué)之風(fēng)應(yīng)運而起,文化知識也由貴族轉(zhuǎn)移到士的手里。統(tǒng)治者招徠并敬重賢士,以謀富國強兵,各國有權(quán)勢的大臣也多養(yǎng)士為食客。這些食客,或為主人出謀劃策奔走游說,或代主人著書立說,如,信陵君之編《魏公子兵法》,呂不韋之編《呂氏春秋》,等等。士的地位空前提高,推動了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展,當(dāng)時諸子并起,代表不同階級、集團的利益,他們議論時政,闡述哲理,形成了“百家爭鳴”的盛況。

      在和平的今天,兵家文化仍具有重要意義。兵家是最講究實際功效的一家,兵家的目的很明確:取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好,不戰(zhàn)屈人之兵也好,火攻也好,用間也好,所有一切手段都為著一個清晰的戰(zhàn)爭目的:勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中,常常遇到需要解決的問題,然而在面對這些問題的時候,如果對目標沒有清晰的認識,就會經(jīng)常兜圈子,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,不能全力以赴,也就遲遲不能解決問題。

      在非戰(zhàn)爭時期,戰(zhàn)爭的威脅依然時刻存在,任何時候均不可喪失警惕?!端抉R法》說:“國雖大,好戰(zhàn)必亡。天下雖安,忘戰(zhàn)必危?!睗h唐時期,中國絕不缺乏陽剛之氣;宋明兩朝,沒有什么出息。有人說,北宋是中國古代最好的時候,北宋人很富有,北宋人的生活豐富多彩。但是,在北宋時期,國家屢屢受辱,嚴重影響了國民性格。人可貧賤,不可受辱;人可富有,不可糜爛。國民不必好戰(zhàn),但必有血性與陽剛。見義不為,無勇也。丈夫胸有浩然之氣,雖仁愛,不失剛強。故《司馬法》說:“殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也?!本印耙匀蕿楸荆粤x治之”,故君子必不敢忘戰(zhàn)。

      世界兵學(xué)看中國,中國兵學(xué)看廣饒。兵學(xué)正式形成的標志是《孫子兵法》的問世,自先秦至今,史載兵書4000余部,位列世界三大兵書之首,這些寶貴的文化遺產(chǎn)將世代相傳,造福社會。

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