論湘西土家族擺手舞社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變

劉紅麗

摘要：湘西土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，主要分布在湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)，其中擺手舞是流傳和盛行于土家族聚居區(qū)的一種民間舞蹈，是土家族傳統(tǒng)民俗文化的集中體現(xiàn)，舞蹈大多都是表現(xiàn)土家族人民對(duì)祖先的崇拜，英勇善戰(zhàn)和熱愛勞動(dòng)的民俗活動(dòng)。從社會(huì)功能的角度看，擺手舞有祭祀、娛樂(lè)、健身、教育、表演等功能，這幾大功能之間的轉(zhuǎn)變，提高了對(duì)擺手舞在民族文化中的作用和重要的認(rèn)識(shí)。從“娛神”到“娛人”到最后走向舞臺(tái)藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，大大提高了土家族與各民族之間的交流與合作。

本文就湘西土家族擺手舞在進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新的同時(shí)，既保存了土家族原有的民族特色和傳統(tǒng)擺手舞的傳承，又將擺手舞推上了在舞臺(tái)藝術(shù)上的新高度，樹立了保護(hù)民族生態(tài)文化的重要意識(shí)。

關(guān)鍵詞：土家族；擺手舞；社會(huì)功能；合作與交流

湖南湘西是一個(gè)神圣而美麗的地方，地域遼闊，那里居住著淳樸、善良的土家族人民。土家族歷經(jīng)千年的變遷，雖然他們只有語(yǔ)言沒有文字記載，可是到現(xiàn)在依然還有最本土的民俗風(fēng)情存在，擺手舞動(dòng)作粗狂有力，體現(xiàn)的是土家族人民的對(duì)民族情懷的一種寄托，它的成長(zhǎng)伴隨了土家族民族共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)形成的全過(guò)程，是社會(huì)發(fā)展下來(lái)留下的生產(chǎn)活動(dòng)的縮影和民俗藝術(shù)。土家族人民愛擺手舞，他們把擺手舞作為生活中一部分。擺手舞不能被一般的藝術(shù)所取代，它是歷史發(fā)展中一個(gè)重要的民族紐帶。

一、從“娛神”到“娛人”功能的轉(zhuǎn)變

擺手舞的“娛神”功能可以說(shuō)是屬于傳統(tǒng)擺手舞，它在向現(xiàn)代擺手舞轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，繼承了傳統(tǒng)擺手舞的基本動(dòng)律。它所表演的環(huán)境、主體、配樂(lè)、目的都發(fā)生了改變，不單單只是酬謝先祖、祭祀神靈的民俗活動(dòng)而發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)變成了自?shī)首詷?lè)的表演形式。在傳統(tǒng)擺手舞的基礎(chǔ)上加入了當(dāng)?shù)氐拿窀?，山歌作為背景?lái)伴奏，更加融入了不同的樂(lè)器為其伴奏，并且擺手舞的動(dòng)作和音樂(lè)也都不再是單一的存在了。祭祀性的擺手舞在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)有一定的場(chǎng)地限制，不論男女老少，都會(huì)盛裝參加這項(xiàng)活動(dòng)，其服裝是和道具也是蘊(yùn)含本民族的文化元素，并且活動(dòng)的規(guī)模也是相當(dāng)大，在祭祀活動(dòng)開始時(shí)都是由本族氏資歷最大的“土師”來(lái)帶領(lǐng)族人進(jìn)行活動(dòng)，在供奉的神靈像前邊唱邊跳神歌，而且每個(gè)隊(duì)形，每一次換隊(duì)形也是很有講究的。大擺手的都是以一村一寨為一排，一般的就為八排，人數(shù)眾多，規(guī)模大，一般都為一百人左右，小擺手的規(guī)模就比較小，僅僅是以一村一寨或者一族一姓為限制，人數(shù)在幾十或一百。祭祀性的擺手舞在年代的變遷中已經(jīng)不再適應(yīng)，慢慢的就成了人們自?shī)首詷?lè)的一種全民健身活動(dòng)，無(wú)論在何時(shí)何地，只要是閑暇時(shí)光都會(huì)跳擺手舞，沒有領(lǐng)頭人，只要是自己開心就可以跳?，F(xiàn)在也沒有規(guī)定是否是本族人才能跳，而是任何族人都可以來(lái)娛樂(lè)的一種活動(dòng)形式。發(fā)展到現(xiàn)在，擺手舞的形式也是豐富多樣，動(dòng)作更是多姿多彩。有的地方還將擺手舞發(fā)展成為了一種大型的《擺手舞》娛樂(lè)性廣場(chǎng)型歌舞，在湘西這一帶最為盛行。不僅如此，在服裝上也沒有那么多的要求，隨性的裝扮，不過(guò)也有少數(shù)人是著土家族服飾來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，這樣的改變也是擺手舞發(fā)展的一大特點(diǎn)，將擺手舞用另外一種方式帶入了人們的生活。

土家族傳統(tǒng)擺手舞不僅有活動(dòng)時(shí)間上的限制，更有活動(dòng)場(chǎng)地上的限制。在祭祀的時(shí)，活動(dòng)是在“擺手堂”或者“擺手坪”或者“土王廟”等場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行，活動(dòng)開始時(shí)是由領(lǐng)頭人帶領(lǐng)族人進(jìn)行活動(dòng)，有的人自家地方還建有排樓，戲臺(tái)等，都是用來(lái)祭祀的地方，祈求先人能夠保佑族人風(fēng)調(diào)雨順，家人健康平安。發(fā)展到了現(xiàn)在，場(chǎng)地改變了，“擺手堂”這種專門用來(lái)祭祀活動(dòng)的場(chǎng)地漸漸的廢除了，不再用來(lái)祭祀，“土王廟”卻成為了人們燒香祭祖的主要場(chǎng)地。而擺手舞活動(dòng)也不再有規(guī)定的場(chǎng)地了，現(xiàn)在不管是在哪里都可以進(jìn)行擺手舞活動(dòng)，只要場(chǎng)地足夠容納多人都是可以的，比如說(shuō)在操場(chǎng)上，自家是天塔上都可以跳擺手舞來(lái)表現(xiàn)人們的愉快的心情。

二、從健身到交際功能的轉(zhuǎn)變

土家擺手舞從祭祀到現(xiàn)在的交際，中間轉(zhuǎn)變是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)歷了一千多年的歷史變革。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，能夠被人用于生活、健身、交際，這無(wú)非也是一大進(jìn)步。在傳統(tǒng)擺手舞的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代擺手舞融合了現(xiàn)代元素的音樂(lè)、服飾、舞蹈動(dòng)作等。擺手舞的動(dòng)作都是來(lái)自于他們的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，其特點(diǎn)是：順拐、躬身、屈膝、下蹲、肢體同邊走等等，這些動(dòng)作間的密切配，提高了人體肌肉的協(xié)調(diào)柔韌性和關(guān)節(jié)的靈活性，動(dòng)作的節(jié)奏感也十分顯著，達(dá)到了強(qiáng)身健體的效果?，F(xiàn)代擺手舞不僅有健身娛樂(lè)的功能而且還有交流合作的功能，提高了地方的知名度。

時(shí)代在發(fā)展，隨著漢代文化的滲透和其他民族文化的滲入，現(xiàn)在的土家族文化都被漢文化所取代。無(wú)論是在哪個(gè)地區(qū)，土家族的文化都已經(jīng)慢慢地被漢化，就連有“擺手舞之鄉(xiāng)”的湘西地區(qū)也逃脫不了這個(gè)命運(yùn)。在湘西民族地區(qū)，將擺手舞引入校園的體育項(xiàng)目，對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用特殊的教育場(chǎng)地來(lái)實(shí)現(xiàn)民族意識(shí)和民族情感，也實(shí)現(xiàn)了和諧的審美教育，這一特殊的教育形式對(duì)我國(guó)的教育制度有著重要的意義。擺手舞的場(chǎng)地有著特殊的自組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)有開放性、平衡性、過(guò)程有序化。傳統(tǒng)擺手舞是非開放的，只有本族人才會(huì)去跳和祭祀，而發(fā)展到今天校園擺手舞，擺手舞也是全然開放的公共活動(dòng)場(chǎng)地，對(duì)于擺手舞的教學(xué)，卻沒有那么多的要求，能者為師，每個(gè)人既是教學(xué)者也是學(xué)習(xí)者。教育式的擺手舞不僅只在教學(xué)，還有娛樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)擺手舞來(lái)娛樂(lè)學(xué)生的身心和提高學(xué)生的身體素質(zhì)，這目的也是為了培養(yǎng)學(xué)生的娛樂(lè)精神和集體意識(shí)。在體育課中通過(guò)游戲的方式來(lái)放松學(xué)生們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的壓力，達(dá)到了娛樂(lè)和健身的雙向目的，還培養(yǎng)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)的積極性，也提高了他們的民族創(chuàng)新意識(shí)。

三、從民間到舞臺(tái)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變

湘西土家族擺手舞最早是從民間祭祀流傳開始，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，任其在不斷的轉(zhuǎn)變、發(fā)展、創(chuàng)新，從簡(jiǎn)單的動(dòng)作到豐富多樣，都是在不斷的創(chuàng)新。在新時(shí)代的要求下，擺手舞逐漸從祭祀走向現(xiàn)在的舞臺(tái)藝術(shù)。例如，舞蹈作品《擺手女兒家》，將人們的視野帶到了另一個(gè)高度，審美的角度也發(fā)生了改變。古樸、死板、隨意的廣場(chǎng)舞通過(guò)專業(yè)的改編創(chuàng)新。在舞臺(tái)的絢爛燈光下、精致的舞臺(tái)背景、悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)伴奏下，土家女兒伴隨著音樂(lè)出場(chǎng)了，在燈光的映襯下，服裝顯得更為華麗；在歡快的音樂(lè)背景中，舞者們的動(dòng)作也是顯得格外的輕松灑脫。作者在此作品中繼承了傳統(tǒng)擺手舞的“順拐”、“屈膝”、“擺手”等動(dòng)律特點(diǎn)，將土家人民的插秧、播種等生活勞作用特殊的形式表現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)作優(yōu)美，靈動(dòng)生巧。《擺手女兒家》既繼承了傳統(tǒng)擺手舞的動(dòng)律特點(diǎn)，又在音樂(lè)、服飾、動(dòng)作上進(jìn)行了創(chuàng)新，可以說(shuō)這也是對(duì)土家擺手舞藝術(shù)具體化。從另外一個(gè)角度進(jìn)入了人們的視野，讓人耳目一新，陶醉其中。

湘西土家族擺手舞經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變、發(fā)展、繼承、創(chuàng)新等階段的變化，各個(gè)民族之間舞蹈的在千百年的發(fā)展歷程中，形成了各自的獨(dú)有的“文化基因”，在不斷的創(chuàng)新中，保存了原有的土家族民族特色，也樹立了當(dāng)代人保護(hù)土家族生態(tài)民族文化的重要意識(shí)，走了一條民族性、特色化的舞蹈發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1]楊全輝 論土家族擺手舞的現(xiàn)代生存方式及對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示[G] 長(zhǎng)江大學(xué)機(jī)械工程學(xué) 期刊 2010年版

[2]王松 從民間舞蹈中探討土家族“擺手舞”的起源 湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 期刊 2007年版

[3]趙翔宇 從娛神到娛人：土家族擺手舞的功能變遷研究[J]重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院副教授、副院長(zhǎng) 期刊 2012版