初探社會秩序下人主體性的喪失

黃嘉文+海嘯

摘 要：《1Q84》是村上春樹致敬奧威爾《1984》所寫的作品。由“老大哥”推衍至“小小人”隱喻著社會權(quán)力的極端持有者，人的自然發(fā)展欲望總是受到各種“體制性”的規(guī)訓(xùn)，人的主體性逐步喪失。無獨有偶，電影作品《看上去很美》則是以“小人物”方槍槍的視角切入，通過敘述其與學(xué)校教育秩序的歸順與反抗，表現(xiàn)社會權(quán)力、規(guī)則對個體的操控與壓制。兩部作品分別從宏觀到微觀，探討社會極權(quán)背景下現(xiàn)代人面臨主體困境如何探尋突圍之路，本文將從兩部不同文藝形式的作品出發(fā)，探尋在不同民族與國家的社會“秩序”下現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，以及在體制禁錮、個體反叛等方面表現(xiàn)出來的相似與相異。

關(guān)鍵詞：社會秩序；體制性；人的主體性；歸順與反叛

作者簡介：黃嘉文（1997.7-），女，漢，河南省安陽市人，河南師范大學(xué)文學(xué)院本科，研究方向：漢語國際教育；海嘯（1995.12-），女，回，河南省開封市人，河南師范大學(xué)文學(xué)院大學(xué)本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01

在《1Q84》中類似人類本源般存在的“小小人”，可以說是將作為主體的“人”置身于某種權(quán)力結(jié)構(gòu)之中，其以建構(gòu)的“先驅(qū)”宗教團體為社會秩序與極權(quán)的載體，從而全景描繪人性之牢籠；《看上去很美》則以小見大，從傳統(tǒng)教育模式的視角入手，反映了現(xiàn)代教育對個體發(fā)展的極度制約。由此推及，當(dāng)今社會中個體發(fā)展制約性的突出、獨特性的湮滅以及獨立思考的缺失與人格主體性的萎縮。

一、《1Q84》：“民主時代”的個體毀滅

村上春樹的《1Q84》中，致力于以塑造施暴的男性角色以及凌辱少女的狂熱宗教領(lǐng)袖來暗喻社會對個體思想、行為的極端控制?！跋闰?qū)”與“證人會”的存在對深繪里及青豆的童年成長所帶來的精神陰影伴隨二人成長的整個動態(tài)過程，幼年時受作為狂熱信徒的父母逼迫加入宗教團體，接受教義的極端思想控制，并在行為上嚴格遵守教派的各項“清規(guī)戒律”，甚至“獻身”。身為社會各領(lǐng)域精英人物的“先驅(qū)”信徒們在沒有明確教義的基礎(chǔ)上卻被“領(lǐng)袖”的完全顛覆、錯誤的思想引領(lǐng)，竟毫無質(zhì)疑與反抗。這令人聯(lián)想到榮格的集體無意識理論，榮格認為“在個體的潛意識之外還存在一種社會或集體的無意識，并以此來解釋個體以及集體的行為。”這一虛構(gòu)的宗教團體所接受的種種思想控制象征著現(xiàn)代社會中對人主體性構(gòu)成侵蝕的體制。

“我們每一個人都懷有切實存在的精神。這種精神是體制中所不具備的。我們不能接受體制的壓榨，不能縱容體制的橫沖直撞。不是體制制造了我們，而是我們知道了體制。”村上春樹如是說道?！?Q84》將當(dāng)今社會所存在的種種秩序與規(guī)則推極化，將個人主體性喪失的惡果表現(xiàn)為宗教團體內(nèi)部的暴力行為和反倫理道德行為。在1Q84年，當(dāng)所謂社會秩序確定，則不可獨立判斷、質(zhì)疑反抗，只能一味遵循，個體的發(fā)展與價值實現(xiàn)只能建立于整個社會利益之上，不存在個體人生價值的實現(xiàn)。這也就是深繪里成為“先驅(qū)”第一個犧牲品的緣由所在。

二、《看上去很美》：方槍槍與幼兒園的“小紅花”

電影《看上去很美》將社會濃縮于一個全托制幼兒園的日常，方槍槍則代表了每一個個體的獨立存在。影片從方槍槍進院第一天被由老師“引領(lǐng)”的全體小朋友圍攻而剪去小辮子的反抗，到因評比榜上小紅花數(shù)量的落后而主動遵循幼兒園的種種規(guī)矩爭取小紅花，到逐漸邊緣化再度反抗的過程，體現(xiàn)了個體與秩序制度的歸順與反抗。全托制的幼兒園是一個體制明確的“小社會”：班主任老師是管理者，擁有絕對權(quán)力，而諸位小朋友為被管理階層，由此受到制度的約束。

從規(guī)范化的日常生活習(xí)慣的規(guī)定，例如：按規(guī)定時間上廁所、吃飯時有需求要舉哪只手、玩游戲時遵循怎樣的要求等等；其次，包含從精神上對人的操控，例如，班主任老師明確說明“得五朵小紅花就當(dāng)班長”、每朵小紅花則代表著按規(guī)矩“吃飯、穿衣、睡覺”。方槍槍也就是在這樣的“小紅花”的獎勵機制之下，慢慢向體制規(guī)則靠攏，自由的人格、獨立的個性慢慢被抹殺。

而放眼于當(dāng)今社會，個體正是在由體制和規(guī)則構(gòu)建的大背景下去生存和發(fā)展。各形各色的方槍槍最終都在向上層階級靠攏，需求社會地位與各種獎罰制度周旋的過程中變成了喪失主體性的個體。似乎對于規(guī)則的反叛只能招致孤立無援的境遇以及“特立獨行”的社會評價，而一步步被馴化的“聽話”的孩子則似乎能夠更好的生存和發(fā)展。

三、結(jié)語

村上春樹的《1Q84》以及楊朔的《看上去很美》以當(dāng)今社會為原型將其濃縮于宗教團體及全托制幼兒園，以其為載體向我們展示在社會體制和秩序的壓制之下個人主體性的毀滅，幫助我們更加清晰地理解了社會現(xiàn)實的殘酷性與真實性，民主社會背景下個人思想如何被制約和束縛，社會權(quán)力與體制共同壓抑著人性、侵蝕著個人的思想和肌體。無論是被教徒狂熱信奉的教義，抑或是被孩子們追逐的小紅花，他媽似乎是作為真理、權(quán)力的代表被社會絕大多數(shù)人所追捧、維護。個體發(fā)展的主體性、個人思想的獨立性、思想意識的自由性才是由個體到社會發(fā)展的精神基石，它將跨越國家、民族、地域的局限，是人類創(chuàng)造性精神向前發(fā)展、社會進步的共同源泉。

參考文獻：

[1]孟亭含.對教育規(guī)訓(xùn)與現(xiàn)代秩序的歸順與反抗——對影片《看上去很美》的解讀[J].開封大學(xué)學(xué)報，2013（3）.

[2]周佩鑫.從《1984》到《1Q84》：論人的主體性喪失與重建[D].東北師范大學(xué).