張 敏 （四川美術(shù)學(xué)院 030045）

地域文化背景下鄉(xiāng)村幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)的思考
——以西江苗寨幼兒園為例

張 敏 （四川美術(shù)學(xué)院 030045）

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)居民素質(zhì)的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注學(xué)前教育。截至2015年，我國(guó)幼兒園在院人數(shù)3894.69人，毛入園率達(dá)到67.5%，然而鄉(xiāng)村適齡兒童在園人數(shù)1039.78人，僅占全國(guó)入園兒童總數(shù)的26.7% ！這個(gè)字很直觀地告訴我們問(wèn)題的嚴(yán)重性。學(xué)齡前的教育是一個(gè)人一生接受的教育當(dāng)中最重要的一項(xiàng)，我們的性格、習(xí)慣大多是從幼兒時(shí)間被塑造的，那么這個(gè)時(shí)期接受的教育對(duì)我們的一生有著至關(guān)重要的影響。這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本文從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度探討鄉(xiāng)村幼兒園環(huán)境的可塑造性。首先正視自身與城市的差距并且不盲目模仿；其次通過(guò)以西江千戶苗寨幼兒園為例，探討如何在民族文化背景下進(jìn)行環(huán)境的再設(shè)計(jì)；再次提出一些解決問(wèn)題的建議，將大自然與課堂二者相互交融，創(chuàng)造新的鄉(xiāng)村幼兒園設(shè)計(jì)的理念；最后總結(jié)在環(huán)境的在設(shè)計(jì)下保護(hù)和傳承個(gè)性的文化。

地域文化；學(xué)齡前兒童；鄉(xiāng)村幼兒園；環(huán)境設(shè)計(jì)

“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)大已后，思想散逸，固須早教，勿失機(jī)也”——《顏氏家訓(xùn)》；“一個(gè)人自幼受的訓(xùn)練，與一般人所受的訓(xùn)練如有不同，那么后來(lái)所形成的差別便會(huì)更大，甚至可以說(shuō)是完全兩樣”——亞里士多德。很多國(guó)內(nèi)外知名的教育學(xué)家都提出了幼兒教育的重要性，但在早些年的中國(guó)，人們大多沒(méi)有這樣的意識(shí)，很多孩子并沒(méi)有接受學(xué)前教育，直接進(jìn)入小學(xué)開(kāi)始接受教育，殊不知很多習(xí)慣與品性在這之前早已確定。當(dāng)然，這跟國(guó)家政策有很大關(guān)系，教育的投入往往在義務(wù)教育方面力度更大。隨著人們素質(zhì)與物質(zhì)生活水平的提升，越來(lái)越多人的開(kāi)始關(guān)注學(xué)前教育，但鄉(xiāng)村在這點(diǎn)上遠(yuǎn)不及城市。我希望從設(shè)計(jì)的角度為鄉(xiāng)村幼兒教育提供一條新的思路，讓鄉(xiāng)村幼兒教育能夠更好地發(fā)展下去。

一、認(rèn)識(shí)自身，正視城鄉(xiāng)差距

1.盲目攀比與模仿

經(jīng)過(guò)一些村子的走訪調(diào)查，在村民心中，城市的都是最好的，他們給孩子灌輸?shù)氖情L(zhǎng)大后一定要去大城市，將農(nóng)村的所有問(wèn)題全部歸結(jié)于農(nóng)村自己身上，“因?yàn)槲覀冞@里是農(nóng)村啊”，是我聽(tīng)到最多的回答。但是我們要明白，城市的各種模式不一定適合農(nóng)村，城市的“套路”農(nóng)村是模仿不來(lái)的，只有適合的才是最好的。要正視城鄉(xiāng)差距，并善于利用農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)才是正確的出路。

2.缺乏地域性特色

很多農(nóng)村都有自己的地域文化，包括自然的以及人文的。鄉(xiāng)村幼兒園的環(huán)境建設(shè)大多缺乏地域性特征，一味地照搬城市的模式，但資金又不到位，只能似像非像。反而逐漸地失去原本的民族特色。

3.農(nóng)村兒童缺乏自信

農(nóng)村兒童由于自己出生在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，家庭條件、接受教育的條件無(wú)法與城市相提并論，或者從小得到的家庭的關(guān)愛(ài)是不完整的，也在他們的性格上造成了一些缺陷，導(dǎo)致他們性格上的缺失。

二、西江千戶苗寨簡(jiǎn)介

西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，由十多個(gè)相連的村寨組成，依山而建。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西江千戶苗寨現(xiàn)共有住戶1288戶，人口近6000人，其中苗族人口占99.5%。是全國(guó)乃至全世界最大的苗族村寨聚居地。有遠(yuǎn)近聞名的銀匠村，苗寨所有的銀飾都為手工打造，技藝精湛。值得一提的還有苗寨姑娘的桃花刺繡，更是別具一番風(fēng)味；還有西江的牯藏節(jié)、苗年也是聞名四海，苗寨被稱為苗族的露天博物館，演繹著苗族發(fā)展的史詩(shī)。

苗寨所在地形為河流谷地，白水河穿寨而過(guò)。苗族同胞勤勞勇敢，在這片土地上開(kāi)辟了大片的梯田，形成了壯觀的自然景觀。苗寨同胞喜酸辣口味的食物，自制酸菜、辣椒、酸湯更是這里的飲食特色。米酒也是苗寨同胞的心頭好，自制米酒更是這里的一大飲食文化。

三、民族特色在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.西江苗寨幼兒園現(xiàn)狀

苗寨幼兒園，建筑外觀與周圍的建筑并無(wú)兩樣，但隨視線的跟進(jìn)，呈現(xiàn)的是像城市一般五顏六色的兒童戶外娛樂(lè)設(shè)施，打破了這一片寧?kù)o，顯得格格不入。除此之外，便是一片空落落的水泥地。教學(xué)樓同樣，如我們印象中的教學(xué)樓一般，很多間教室，幾間辦公室，刷著淡綠色的墻圍。隨著梯步的增加，失望同步增加，本該是充滿民族特色的地方反倒顯得，一片空白，僅剩洋溢著的歡笑聲還算符合它的身份(如圖1)。課程的設(shè)置毫無(wú)新意，只有一些常規(guī)的手工課，文化課，體操課。民族文化與地域性特征完全沒(méi)有體現(xiàn)在環(huán)境上。在與這里的老師簡(jiǎn)單聊過(guò)之后，他反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，缺乏搭建鄉(xiāng)村文化的橋梁——教師。

圖1 幼兒園現(xiàn)場(chǎng)照片

2.將幼兒帶入自然

千戶苗寨擁有非常好的自然資源，應(yīng)當(dāng)充分利用，將幼兒帶入自然是一大創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。

從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度考慮，我們應(yīng)當(dāng)利用幼兒園現(xiàn)有的土地面積，創(chuàng)造身邊的自然。在教學(xué)樓前的空地開(kāi)墾出幾片小的田地，步道也設(shè)計(jì)成彎曲的小徑，營(yíng)造“曲徑通幽處”的鄉(xiāng)村意境。將每片田地安置不同的種植功能，讓孩子們觀察作物的生長(zhǎng)過(guò)程，了解每種作物的生理習(xí)性。包括養(yǎng)殖一些家禽，孩子們自由地觀察，在蟲鳴聲、鳥(niǎo)叫聲、蛙叫聲中成長(zhǎng)，充滿童趣。

3.將自然帶入課堂

在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中，取消一些獨(dú)立教室的安排，讓不同年齡的孩子在一起學(xué)習(xí)生活，打破年齡的界限，大的照顧小的，小的向大的學(xué)習(xí)；設(shè)計(jì)帶有民族特色的區(qū)域，供兒童學(xué)習(xí)民族技藝，例如銀飾，例如米酒制作，酸菜腌制等等。

四、保護(hù)、傳承民族個(gè)性文化

通過(guò)對(duì)幼兒園空間環(huán)境的改造，讓孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中了解了傳統(tǒng)文化。讓鄉(xiāng)村的兒童感受到更多來(lái)自社會(huì)的關(guān)懷和愛(ài)，通過(guò)設(shè)計(jì)的角度改變他們的思維方式，更加有利于他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與品性。希望可以通過(guò)以點(diǎn)蓋面的方式能為鄉(xiāng)村幼兒教育提供一條新的思路，讓越來(lái)越多的農(nóng)村孩子更加陽(yáng)光、更加自信。

[1]高月梅，張泓.幼兒心理學(xué)[M]. 杭州：浙江教育出版社，1993.

[2]華黎. 四川德陽(yáng)孝泉鎮(zhèn)民族小學(xué)災(zāi)后重建設(shè)計(jì)回顧[J]. 城市建筑，2012（02）.

[3]李曉東.福建下石村橋上書屋，福建，中國(guó)[J]. 世界建筑，2010（10）.

[4]李曉東. 讓過(guò)去通向未來(lái)——橋上書屋[J]. 廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，2013（8）.

張敏（1992- ）女，漢，重慶，研究生在讀，四川美術(shù)學(xué)院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。