李艷
摘要:隨著時代的發(fā)展,關(guān)于女子教育的問題越來越受到重視,然而由于一些特殊原因,現(xiàn)在社會中依然存在男女教育不平等的問題。本文主要依據(jù)盧梭《愛彌兒》中提到的女子教育思想來行文。著重闡述盧梭女子教育的主要內(nèi)容、不足之處、歷史意義、現(xiàn)實啟示。
關(guān)鍵詞:盧梭;女子教育;《愛彌兒》
讓·雅克·盧梭十八世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家,主要著作有《社會契約論》、《懺悔錄》、《愛彌兒》、《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。盧梭在《愛彌兒》中反對傳統(tǒng)勢力對女性的歧視和偏見,從“自然人性”的視角審視和研究婦女,并在女子教育方面提出了自己獨到的見解。
一、盧梭女子教育思想
(一)依性別差異引起的兩性教育
盧梭在《愛彌兒》中說“男人和女人共同的地方在于他們都具有人的特點,不同的地方在于他們的性”。表明男人和女人之間既有相似之處又存在差異,盧梭依據(jù)男女在性格和性情上存在的差異提出了男女不同的教育方法。他指出女子教育應(yīng)以家庭為中心,依據(jù)年齡對女子施教,并提出他理想中的女性要有健康的體質(zhì)、機(jī)智的才能、理性的頭腦、高雅的修養(yǎng)、溫柔的性格、為人謙遜端莊大方。
(二)10歲之前的女子教育
盧梭眼中理想女性,首先要具有健康的體質(zhì)?!氨M管婦女們不應(yīng)該像男子那樣粗壯,但也需要適當(dāng)?shù)膹?qiáng)壯,以生育健康的孩子?!彼麖?qiáng)調(diào)不要束縛孩子的天性,讓她們自由的去玩、去跑、去跳、去叫,讓她們盡情表現(xiàn)她們那個年齡階段活潑而躁動的天性。其次,機(jī)智是女性真正的資本。機(jī)智女性的培養(yǎng)需要學(xué)習(xí)文化知識,在她們讀書前要讓她們理解讀書的用處,培養(yǎng)她們最初的愛好和興趣,這樣只要她們一有余暇和機(jī)會,她們就會在好奇心的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)讀書和寫字。最后,孩子應(yīng)當(dāng)細(xì)致而勤勞。平時讓女孩子多去做事情,并要求她們把事情做好,把要求她們做的事情的意義給她們講清楚。這樣不僅可以使她們變得勤勞美麗,還可以使她們擁有“溫順”品質(zhì)。
(三)10歲以后的女子教育
1.宗教教育。盧梭主張“趁早把宗教的觀念灌輸給她們,因為如果說要等到她們能夠談?wù)撨@些深奧的問題時才告訴她們,那我們也許就永遠(yuǎn)不能夠告訴她們了?!痹诮o女孩子講解宗教信條的時候,采取直接教授而不是問答的形式,強(qiáng)調(diào)以身作則,給孩子樹立一個良好的榜樣,這樣不僅使她們自覺接受宗教教義,而且使她們更好地理解宗教的內(nèi)涵。
2.德性教育。盧梭強(qiáng)調(diào)對女子的德行教育?!叭A麗的衣飾可以使一個女人出風(fēng)頭,但要獲得別人的喜愛,還要依賴她的人品?!睆纳鐣u論和內(nèi)在良知兩方面去教育女子,而具有協(xié)調(diào)這兩方面的能力的就是理性。理性可以避免她們的良知走入歧途,可以糾正偏見的謬誤。
3.愛情教育。在盧梭眼中,愛情是對一個崇高且具有完美人格的形象追求,男女要有真正的愛情,首先必須對愛情有正確認(rèn)識。“凡是真實的愛,都是充滿著熱情的,其所有那樣地充滿熱情,是因為在想象中始終存在著一個真正的或虛構(gòu)的完美的對象。熱情、旺盛而純潔的火焰,促使人不斷去追求、完善自己。”愛情有許多衡量標(biāo)準(zhǔn),主要是自然方面的相配(興趣、脾氣、情、性格)和社會地位、財產(chǎn)的相配。
二、盧梭女子教育思想的不足之處
(一)男女地位不平等
在盧梭眼里男女在地位上是不平等的,他依據(jù)性別差異提出的兩性教育正是他這一思想的集中體現(xiàn)。雖然他提出了理想女性的標(biāo)準(zhǔn),但這一標(biāo)準(zhǔn)也是為了更好的“取悅”男人,并且將女人的生活限定在家庭之內(nèi),忽視女性的獨立自主和社會價值,對于女性的限定和他宣揚的“人人平等”思想是自相矛盾的。
(二)女性獨立的出路并未指出
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出,經(jīng)濟(jì)獨立是婦女在社會領(lǐng)域中取得地位和獨立的先決條件。他說:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?!眿D女只有在公共勞動中才能獲得自身的人格尊嚴(yán)體現(xiàn)人生價值。而盧梭則把女性養(yǎng)成賢妻良母,指出她們最主要的目的是“取悅”男人,她們的任務(wù)是進(jìn)行人口再生產(chǎn),她們的活動范圍被限定在家庭。
(三)女性沒有自我評價的權(quán)力
盧梭認(rèn)為:“由于自然法則的作用,婦女們無論是就她們本身或就她們的孩子而言,都是要聽?wèi){男子來評價的”馬丁指出了盧梭觀點中的這一缺陷,即女性是通過男人的視角看待世界,男人則是通過自己的視角看待世界。換言之,這就是女性視角的缺失,導(dǎo)致女性更加依賴男性,女性的思想和行為往往受男性左右,失去自主性、獨立性。
三、盧梭女子教育的現(xiàn)實啟示
盧梭指出一名完美的女性需要有健康的體質(zhì)、機(jī)智的才能、理性的頭腦、高雅的修養(yǎng)、溫柔的性格等。女性的這些特質(zhì)不僅是盧梭所愿,而且為現(xiàn)代知識女性所向往,這鞭策現(xiàn)代女性不斷努力,不斷追求,不斷進(jìn)步。
盧梭并不是徹底的男權(quán)主義者,從他的《愛彌兒》中關(guān)于女子的教育,我們看出他的女子教育思想主要是為了反對當(dāng)時法國社會中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,他的教育思想也體現(xiàn)了先進(jìn)的資本主義啟蒙思想。他所倡導(dǎo)的對女孩進(jìn)行教育對18世紀(jì)的法國來說是一個很大的進(jìn)步。我們要用發(fā)展的眼光審視盧梭的教育思想,對其中的弊端不該一味指責(zé),要客觀的分析它的價值和意義,只有這樣我們才能更好的將盧梭的教育思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會。
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