蔣志聰

金馬山下的水觀音位于越西城南的中所鎮(zhèn)，水源來(lái)自山腹中，系地下河流水系。水觀音的水在拜仙橋下形成一汪碧潭，清澈透亮的水流如一匹微風(fēng)里緩緩飄動(dòng)的絲綢，淡綠、濃綠、淺藍(lán)、深藍(lán)，緩緩漫過(guò)水壩，激越而去，如綠云，似青風(fēng)，宛似綠絲帶，縈繞著金馬山，奔流不息。水觀音是越西縣文昌故里國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)的核心區(qū)，景區(qū)人文與自然資源相得益彰，山水風(fēng)光秀麗，人文歷史厚重。

文昌故里旅游景區(qū)，氣候?qū)傥鞑吞羴啛釟夂騾^(qū)，天氣涼爽，雨量充沛，陽(yáng)光燦爛，四季不明。夏秋濕潤(rùn)涼爽，冬無(wú)嚴(yán)寒。景區(qū)青山掩映、云霧繚繞，流水潺潺、飛瀑流泉，動(dòng)靜相宜；果園、花田、農(nóng)家，純樸嫻靜，相映成畫。越西壩子的油菜花海，每年春天次第綻放，金黃一片，艷美無(wú)比。公路邊的玫瑰花田，花香四溢，微風(fēng)吹拂，幾縷情思涌上心尖。坐在農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的桃樹和梨樹下，粉紅的桃花，雪白的梨花，碧盈盈地競(jìng)相怒放。我彷佛回到了陶淵明筆下的桃花林，安寧和樂(lè)。

水是水觀音的靈魂，泉水從金馬山下涌出，繞山而流。山因水而蒼翠，水因山而碧澈。碧水匯聚成潭，故曰觀音碧潭。觀音碧潭育金龍，金龍遇觀音，觀音點(diǎn)化金龍化亞子，又曰水觀音。

觀音碧潭之水清澈見底，宛如神仙鑲嵌在金馬山腳下的一塊碧玉。觀音碧潭的水有“四絕”：一絕至清至澈；二絕冬暖夏涼；三絕是久雨欲晴時(shí)，出水口傳出隆隆吼聲，猶如千軍萬(wàn)馬奔出；四絕水中之細(xì)鱗魚，味美絕倫。碧潭源自暗河，常有細(xì)鱗魚順?biāo)鞒?，所以水觀音又名“龍泉”“魚洞河”。碧潭的水質(zhì)上乘，純凈甘甜，滋潤(rùn)著越西這方土地，滋潤(rùn)著越西人的生活。

在景區(qū)，水與山、水與樹、水與人、水與天、水與橋的隨意組合，構(gòu)成了一幅無(wú)與倫比的美麗畫卷，是動(dòng)靜之美、幽冷之美、碧清之美、夢(mèng)幻之美、人文之美。

文昌帝君張亞子出生于越西中所金馬山下的蘆林溝。雋永的山，茂密的林，濃艷的花，潺潺的泉孕育著張亞子，塑造了文昌帝君。

“北有孔子、南有文昌”之說(shuō)，究其原因，亞子倡義舉、勸進(jìn)學(xué)，重禮儀、守德行，行善事、盡忠孝；孔子倡勤學(xué)、導(dǎo)仁政，薄賦斂、重教化，舉賢才、慎刑罰；亞子庇佑學(xué)子，魁星點(diǎn)斗?？鬃硬W(xué)好禮、誠(chéng)信為懷；亞子悲天憫人，孔子為政以德。二者一個(gè)是天上的文曲星，一個(gè)是人間的圣賢人。因此讀書人都頂禮膜拜，這是人們尊尚善舉的心里流露，是中華民族幾千年來(lái)思維共性的使然，是追求真善美、反對(duì)假丑惡，追求文明進(jìn)步、反對(duì)蒙昧荒愚的表現(xiàn)，故二者都是讀書人的精神領(lǐng)袖，讀書人的精神加油站。

文昌文化起源于西晉，鼎盛于盛唐，在宋元明清發(fā)揚(yáng)光大。“扶植斯文、化淑民心”的教義貫穿于文昌文化所有內(nèi)容中。他善思善行的善舉觀念、忠君孝親的忠孝觀念、仁慈寬容的慈忍觀念、學(xué)以致用的勤學(xué)觀念一直教化著蕓蕓眾生。

“沒(méi)有去過(guò)西湖，等于沒(méi)有到過(guò)杭州”“沒(méi)有去過(guò)故宮，等于沒(méi)有到過(guò)北京”“沒(méi)有去過(guò)邛海，等于沒(méi)有到過(guò)西昌”“沒(méi)有去過(guò)水觀音，等于沒(méi)有到過(guò)越西”！水觀音的一汪泉水，清清亮亮，不竭流淌，流淌進(jìn)越西人的心靈，流淌進(jìn)了越西人的精神世界，所以才有了“文昌帝君”這樣的文曲星。水觀音的水四季各有其景，美在越西人的心靈間。難怪文化名人于丹來(lái)到水觀音后會(huì)說(shuō)：“水觀音，多好的名字啊；水觀音，多好的水啊。越西人真有福??！”

水觀音的建設(shè)才開始。相信，明天的水觀音會(huì)讓你感受到“君在山水間”的愜意。