“太古清音”之琴論

摘要：“太古”之清音，在古琴藝術(shù)審美境界中國表現(xiàn)了一種超脫世俗、穿越時(shí)空，以“蒼勁”、“滄桑”之古意來修飾的音樂藝術(shù)形態(tài)，而古琴獨(dú)特的音色清雅正和，更是恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)著中華民族崇高精神文化的精髓。

關(guān)鍵詞：太古；清音；古琴

《贈(zèng)琴僧》

宋·雪竇重顯

太古清音發(fā)指端，

月當(dāng)松頂夜堂寒，

悲風(fēng)流水多嗚咽，

不聽希聲不用彈。

古琴擁有著三千年左右的歷史，從它的創(chuàng)始人來看便是遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝，有神農(nóng)說，有伏羲說等等，都表現(xiàn)了它歷史悠久?！对娊?jīng)》中有多處提及古琴，也體現(xiàn)了它文化底蘊(yùn)深厚。不僅民間藝人熱愛它，宮廷樂師推崇它，而且文人墨客又將它的藝術(shù)涵養(yǎng)高度推至頂峰，使古琴藝術(shù)成為古代家喻戶曉的一門藝術(shù)。雖然它經(jīng)歷了時(shí)代更替后的褪色與消沉，但是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域它又“活”了，曾經(jīng)寂寞的它屬于自娛自樂的樂器，而今它也被推向舞臺(tái)，推向世界，成為中國民族音樂的代表之一。

古琴擁有豐富的樂譜與理論留存至今，因此它可以獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng)來研究學(xué)習(xí)，故稱“琴學(xué)研究”。在琴曲表現(xiàn)內(nèi)容中有許多歷史文化，以及古人的一種崇尚自然、崇尚真、善、美的精神取向，都深深地影響著我們。一種哀而不傷、樂而不淫的中和清麗之美貫穿其中，一種含蓄雅致、靜謐淡遠(yuǎn)之態(tài)引導(dǎo)著我們生存的精神追求。作為欣賞者去對(duì)古琴進(jìn)行審美，仿佛它要告訴你另外一個(gè)世界，一個(gè)“太古清音”的完美境界，但是這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要成為專業(yè)的學(xué)習(xí)者來認(rèn)識(shí)它、彈奏它才能真正領(lǐng)悟它的世界。

一、初學(xué)者對(duì)古琴的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)要求

首先，要求初學(xué)者認(rèn)識(shí)古琴的構(gòu)造，了解古琴的文化底蘊(yùn)。因?yàn)闊釔坌枰轿坏恼J(rèn)識(shí)，才能更好地把握它的特性。

其次，要求學(xué)習(xí)較為簡單的音樂理論常識(shí)，比如節(jié)奏、音高以及古琴減字譜。（也許大家認(rèn)為這是必須的，但現(xiàn)今社會(huì)就存在一種現(xiàn)象，為了追求古琴最早口傳心授的教學(xué)模式而不去識(shí)譜，是非常遺憾的。）

最后，要求嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度、精益求精的慢功夫去練習(xí)。急于求成或者隨便完事是對(duì)音樂的不尊重，更無法理解藝術(shù)的真諦。要用正確的方法來彈奏正確的音樂，基礎(chǔ)很重要，彈一首小曲，只要用心、認(rèn)真無誤、熱愛，就能感動(dòng)人，無論它是不是只是一首小曲。

二、專業(yè)者對(duì)古琴的學(xué)習(xí)演奏要求

（一）了解掌握古琴藝術(shù)的發(fā)展歷史

古琴之所以在中國古代文化中有顯著的高度位置，是“琴棋書畫”之首，與它的發(fā)展歷史有密不可分的聯(lián)系及影響。其歷史價(jià)值甚優(yōu)，有人文、有地理、有背景、有故事、有訓(xùn)誥、有真理，都是古琴藝術(shù)自身具備的理論基礎(chǔ)。

（二）掌握彈奏古琴特有的“太古清音”的音色及意境

由于古琴彈奏時(shí)給人一種寧靜致遠(yuǎn)的太古之音，所以能在這清亮安靜的音樂世界里得到心靈的寄托和安祥。散音松沉?xí)邕h(yuǎn)，泛音清冷入仙，按音飄渺多變，三音俱全，幽韻綿長，復(fù)雜豐富的樂音流動(dòng)中又顯出一道清泉，令人神往。

（三）熟練掌握古琴彈奏技巧

古琴指法有幾十種，但將其綜合地組合起來成為樂曲，并“得心應(yīng)手”地彈奏出來并非易事。古琴之音先表現(xiàn)出太古音色再將古曲彈之，最后表達(dá)古意。古人創(chuàng)作的樂曲中有歷史沉淀下來滄海桑田的濃郁之情，在技能要求上，雖然有時(shí)會(huì)感受到簡單的旋律和指法，而難在如何將其深邃的精神內(nèi)容注入樂曲中，使演奏富有感情，富有生命力。音樂的美主要體現(xiàn)在音與心的強(qiáng)烈融合，達(dá)到融會(huì)貫通的樂感魅力。

（四）心神合一，與琴共鳴的意境表達(dá)

音雖由器彈之，但樂由心而生之，只有用心去感受，用心去彈奏樂曲，才能“格鬼神”，隔絕心外之物，用靈魂去表現(xiàn)樂思?，F(xiàn)在有的人彈琴只是表面上把樂曲彈出來，樂曲的精神內(nèi)涵全然不知，像個(gè)沒有畫面的空白紙，在技巧嫻熟的情況下，也不一定能表達(dá)出正確的意境。但是熟能生巧，所以在熟練的前提下，再與樂曲每一句進(jìn)行邏輯思考交流，用心體會(huì)，心的專注與傾入，才能真正表現(xiàn)音樂思想。這就是“走心”狀態(tài)，“惟樂不可以為偽”，只有真正情感的抒發(fā)配上熟練的技法，琴樂藝術(shù)才能達(dá)到最高境界——人琴合一。

（五）具備綜合文化素養(yǎng)和能力

學(xué)以致用的前提下?lián)碛懈鞣N文化體系的支撐，增進(jìn)掌握與釋放能力的方法，充實(shí)人文素養(yǎng)，提高音樂理解力和感染力。因?yàn)檠葑嗯c物理學(xué)有關(guān)，琴曲與文學(xué)有關(guān)，琴史與歷史發(fā)展規(guī)律有關(guān)，琴學(xué)與美學(xué)、哲學(xué)有關(guān)，琴律與數(shù)學(xué)有關(guān)等等，所以專則必精，精則必廣，廣而學(xué)之，充其補(bǔ)之，能量聚之，方才顯之。

（六）有創(chuàng)作意識(shí)，精通古琴打譜

這對(duì)傳承發(fā)展有重大意義，事物是在創(chuàng)新中變化發(fā)展的。在學(xué)習(xí)古琴歷史、指法、曲譜結(jié)構(gòu)、音律、樂曲意境等要素后，掌握琴曲發(fā)展和編配規(guī)律，對(duì)舊曲進(jìn)行打譜或直接創(chuàng)作新曲進(jìn)行打譜。比如當(dāng)代琴曲《三峽船歌》、《春風(fēng)》、《山水情》等都是優(yōu)秀作品。而最好的作品在創(chuàng)新中也不失古琴“太古清音”的韻味。

三、古琴藝術(shù)所表現(xiàn)的“太古清音”之闡釋

（一）“眾器之中，琴德最優(yōu)”

“太古”為古琴一德，一方面“古”表示它歷史悠久，一方面“古”表示古琴發(fā)音蒼古。“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！彪m然古調(diào)被世人所遺忘，但是古人的精神追求意蘊(yùn)久遠(yuǎn)深邃，耐人尋味。歷史奠基下音樂藝術(shù)總有那么一種哲學(xué)內(nèi)涵，引人冥想，或寄情山水，或抒發(fā)雄偉之志，或追求超然脫俗的品格，或融入儒道思想逍遙神游的境界?？傊乓鉂庥?，發(fā)人深思。

（二）太古之韻綿延悠長，懷古之情琴思涌顯

冷謙的《琴聲十六法》中曰古“自和澹中來”，“有羲皇氣象，寬大純樸”，徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》中曰古“俗響不入，淵乎大雅，則其聲不爭，而音自古矣”。“令人有遺世獨(dú)立之思，此能進(jìn)于古者矣。”古琴之“古”，恬虛幽靜，肅穆玄真，人、器、樂三者同“古”，今人彈之，意韻深遠(yuǎn)。

（三）古意之琴由清音始發(fā)

清者，清晰清潔清楚之意，是琴音之主宰。比如彈奏琴曲之中，每個(gè)音要清晰，該是哪個(gè)音高、哪個(gè)節(jié)奏、哪個(gè)指法就應(yīng)該準(zhǔn)確無誤，絕不含糊，下指不亂謂清潔，走弦不滯謂清楚。欲彈清音必選清靜之地，用清雅之心、清肅之氣、清潔之弦奏清妙之曲，從容嫻熟，婉轉(zhuǎn)悠長，抒清和之思，意趣躍然曲中。

（四）太古清音的哲學(xué)思想

太古之聲中正平和，乃是儒家中庸思想之體現(xiàn)，古人精神追求不卑不亢，不偏不倚，彈奏古琴時(shí)也由此心而生?！吨杏埂分姓f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”歷代琴曲古音純樸，不急不躁，不華不虛，即使琴曲高潮部分也不浮夸不失莊嚴(yán)。清淡之音寧靜致遠(yuǎn)，乃是道家大音希聲的思想體現(xiàn)，老莊無為精神奠定了古琴清微淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，“清泠由本性，恬然隨人心。”他們崇尚自然，崇尚“淡兮其無味”的音樂風(fēng)格，但清淡不是真的無味，而是一種舒適的、本真的坦然，這是有感知屬性的，而且趣味無窮。太古清音重在心境，“琴者，心也”，心神凝慮，坦然處之，心靜氣順，音心對(duì)映，古樸清和，古韻清響。

古曲悠遠(yuǎn)，清音淡雅的古琴藝術(shù)具備了中華民族崇高理想境界的要求。琴曲《幽蘭》是現(xiàn)存最早的古琴文字譜，曲意形容蘭花生于深林，不因無人欣賞而不發(fā)清芳之氣，是孔子比擬自己的精神追求。曲調(diào)清麗委婉，聲微志遠(yuǎn)，從開始的第一個(gè)長音，將深沉的感慨傾泄琴中，但沒有悲戚憐憫，而是用古琴獨(dú)特指法“扶”，不斷地雙彈兩弦而得節(jié)奏緊密爽朗輕快的音樂形象，泛音段清澈地使蘭花形象呈現(xiàn)出來，太古清音的審美情趣溶于其中，別有一番清雅曠遠(yuǎn)的意境。

古琴音樂有許多藝術(shù)審美形態(tài)，冷謙寫了十六種，徐上瀛寫了二十四種，當(dāng)代琴家李祥霆老師寫了“琴聲十三象”，而最為明顯的音樂藝術(shù)特性是太古清音。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的背景下，人們忙碌的工作學(xué)習(xí)生活中需要古琴這門藝術(shù)來陶冶我們的性情，提高我們的修養(yǎng)，并且在這“太古清音”的氛圍里靜心養(yǎng)神，找到自我價(jià)值追求的體現(xiàn)和完善。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李祥霆.古琴綜議[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

作者簡介：茍英杰（1986-），女，漢族，甘肅省蘭州市人，講師，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：西北民族大學(xué)音樂學(xué)院古琴專業(yè)。研究方向：音樂美學(xué)。