劉永莉

摘要：文化自信是指文化主體對身處其中作為客體的文化，通過對象性的文化認知、反思、批判、比較及認同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信與肯定的穩(wěn)定性心理特征。同時，文化自信具有極其重要的當代價值，它是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，是應對世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支柱。

關(guān)鍵詞：文化自信；曲折發(fā)展；當代價值

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年的講話中，習近平總書記強調(diào)并號召：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，[1]“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信，文化自信是基礎(chǔ)”。[2]

一、文化自信的內(nèi)涵探析

所謂文化自信，是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是對自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價值的認定。[3]文化自信也是我們對自己民族文化所表現(xiàn)出來的自信心和自豪感。文化自信是在理性認識基礎(chǔ)上的思想成熟的表現(xiàn)形式，在文化上表現(xiàn)為知己知彼的高度自覺，對當代先進文化充滿信賴感的尊奉、堅守與虔誠，對未來文化發(fā)展有放眼世界的自信、擔當和追求。

就個體而言，文化自信是個人對所屬國家和民族文化的價值取向認同和身份認同，它是一種深度發(fā)展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現(xiàn)，是一種主體性心態(tài)的自然呈現(xiàn)。真正的文化自信總是有一種對民族傳統(tǒng)和民族文化的認同，有一種置身于偉大民族傳統(tǒng)和文化中的自尊心和自信心。對本民族文化的敬重與自信心是推動文化發(fā)展與社會進步的內(nèi)在動力。德國哲學家、愛國主義者費希特《在對德意志人民的講演》以及《論學者的使命》等演講中透露出強烈的民族自尊心和自信心，并認為只有這種民族自信心才能推動德國社會不斷進步，文化不斷繁榮。

二、近代以來中國文化自信的的曲折發(fā)展

在中國，自殖民地以來，西方列強不僅用堅船利炮打開了中國的大門使中國淪為殖民地，也擊碎了中國人保持了幾千年的文化自信。但在此期間也有許多文化自信的英雄主義者，近代史上的梁啟超在中國內(nèi)憂外患情境下所作的《少年中國說》洋溢著文化自信，他從老年中國說到少年中國，認為只要我少年振作起來，發(fā)憤圖強，就一定能夠重振民族雄風，建設(shè)一個理想的世界。新文化運動的偉大旗手魯迅先生曾作《中國人失掉自信了嗎》一文，指出“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”在魯迅先生看來，說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。他的結(jié)論是我們有并不失掉自信力的中國人在，他們在國家有難、民族困厄的時期，往往能夠挺身而出，從而使得中國文化能夠薪火相傳，不斷革故鼎新，向前發(fā)展。毛澤東挺立了中華民族文化的自信，并將其與爭取民族獨立、自由和解放結(jié)合起來，與發(fā)展新民主主義文化和社會主義文化結(jié)合起來，空前地激發(fā)了中國人民的民族覺悟和民族自信心。

1949年新中國的成立，兩彈一星、抗美援朝的勝利等使中國的文化自信得到了提高，但改革開放以來，我們又經(jīng)歷了一個文化自信的喪失期，這是由于當時我國落后的經(jīng)濟面貌、國外經(jīng)濟的沖擊、外國文化的大肆輸入等。當前中國的傳統(tǒng)文化面臨著被邊緣化、異質(zhì)化的問題。

中國想要崛起，必然少不了文化自信。馬克斯韋伯曾說：“一個偉大的民族并不會因為數(shù)千年光輝歷史的重負就變得蒼老！只要她有能力有勇氣保持對自己的信心，保持自己歷來具有的偉大本能，這個民族就能永遠年輕”。在當今社會發(fā)展的新階段，想要增強和培育文化自信，最重要的就是對中國文化的尊重與揚棄。

三、文化自信的當代價值

學者張軍鋒說“我們誰也無法否認，如果在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，不管是哪個國家，最后能夠決定這個國家繼續(xù)發(fā)展的就是文化發(fā)展了。包括自主創(chuàng)新能力，特有的文化魅力，巨大的文化包容力，只有這樣，這個國家才能既適應世界潮流又保持自身特色，成為世界的為量。如果要想成為這樣引領(lǐng)世界的國家就必須擁有文化上的自信?！蔽幕孕抛鳛榫裎拿鹘ㄔO(shè)的一部分，是當下實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要課題，有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）文化自信是增強中華民族文化軟實力的動力

隨著當今世界經(jīng)濟全球化、政治格局多極化和文化信息多元化趨勢向縱深發(fā)展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益明顯。1990 年，美國學者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實力》一文，首次將國家的綜合國力劃分為兩種，即硬實力和軟實力。他認為，由資源實力、經(jīng)濟實力、軍事實力和科技實力四大因素構(gòu)成的硬實力，始終是有限的，而真正具有無限張力的力量，是軟實力。同年，在《美國定能領(lǐng)導世界嗎》一書中，他正式將“軟實力”界定為民族文化、生活方式、意識形態(tài)、國民凝聚力等，也就是指通過感召力、吸引力、同化力來影響、說服別人認同某些行為準則、價值觀念，從而獲得一種理想的預期效果的能力。

從國家和民族發(fā)展的角度而言，文化軟實力主要表現(xiàn)為一種精神上的向心力，它有利于國家凝聚力的形成和民族性格的養(yǎng)成，有助于促進國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和國民精神上的自信。

（二）文化自信是應對世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐

自從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變以來，伴隨著經(jīng)濟全球化的進程，各國在意識形態(tài)、思想文化、價值觀念等領(lǐng)域的沖突與碰撞不可避免，隨著西方文化價值觀的滲透，越來越多地對我國社會生活產(chǎn)生深刻的影響。在信息高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，外來異質(zhì)文化與中華民族文化之間的沖突與碰撞將會愈演愈烈，嚴重影響我國文化主體地位和國民價值觀念，造成思想上的多元化與文化自信的缺失。世界多元文化思潮激蕩碰撞，當代西方文化思潮和社會文化思潮之間相互交錯，中國傳統(tǒng)文化和社會主義文化面臨著沖擊，影響著人們的精神世界和心理狀態(tài)。

文化本質(zhì)上是人的精神追求及其創(chuàng)造的產(chǎn)物，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心和根本。因此，面對世界異質(zhì)文化之間的碰撞與沖突、強勢文化的沖擊與滲透，為了維護我國的文化主權(quán)與安全，掌握文化上的話語權(quán)，需要我們正確處理與世界多元文化的關(guān)系問題。對待異質(zhì)文化，應該以客觀的態(tài)度審視自我，以積極的姿態(tài)學習他者，既不固步自封，也不盲目崇拜，在堅持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質(zhì)文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進行文化的認知、比較與反思，逐步掌握文化交流的主動權(quán)，而文化自信則是應對世界異質(zhì)文化沖突與碰撞，維護國家文化安全的有力心理支撐。

【參考文獻】

[1]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（03）.

[2]習近平的“第四個自信”[EB/OL]http：//cpc.people.com.cn/n/

2014/1226/c64094-26280109.html，2014-12-26/2016-01-30.

[3]云杉.文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）.