淺析《南贛鄉(xiāng)約》中的特色“禁訟”文化

摘 要：王陽(yáng)明的心學(xué)，并非是主觀唯心主義，而是強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)“人心”使之成為合乎“中”的標(biāo)準(zhǔn)的“道心”，是從傳統(tǒng)儒學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人生修養(yǎng)和經(jīng)世致用之學(xué)。其在《南贛鄉(xiāng)約》中創(chuàng)造性地注意到江右地區(qū)爭(zhēng)訟中土客矛盾和官民沖突的癥結(jié)所在，并能從其心學(xué)“致良知”的角度對(duì)癥下藥，這一傳統(tǒng)與和諧社會(huì)理念暗合。汲取其中積極因素，建設(shè)和諧城鄉(xiāng)與服務(wù)型政府，無(wú)疑是值得研究的課題。

關(guān)鍵字：致良知；土客矛盾；官民沖突；禁爭(zhēng)訟

1 《南贛鄉(xiāng)約》的背景

正德十年（1515年）南贛匪亂嚴(yán)重，官府顧此失彼，局勢(shì)十分混亂。翌年，王陽(yáng)明受王瓊推薦臨危受命，巡撫南贛。在平定暴動(dòng)時(shí)，陽(yáng)明感慨“破山中賊易，破心中賊難”，認(rèn)為一個(gè)地方的動(dòng)亂是由于“民俗之善惡”，而“民俗之善惡”是由于“積習(xí)使然”，是由于百姓有無(wú)發(fā)明“本心”。他舉鄉(xiāng)約立族規(guī)，以“禁爭(zhēng)訟”、“睦宗黨”為主要內(nèi)容，其目的正是為了使人發(fā)明“本心”、“去惡存善”，最終達(dá)到治下安寧的目的?？梢哉f(shuō)，行《南贛鄉(xiāng)約》與陽(yáng)明心學(xué)“致良知”思想一脈相承，是對(duì)“知行合一”的具體運(yùn)用。

2 《南贛鄉(xiāng)約》中“禁訟”的內(nèi)容

（一）緩解土客矛盾，調(diào)解治安爭(zhēng)訟

土客矛盾算是江右特有的地域問(wèn)題，明代閩粵流民在向贛南移居時(shí)，因其“無(wú)籍之民”的政治處境和“化外蠻夷”的族群背景，被南贛土民排斥?？图覟榱私鉀Q生存問(wèn)題，侵占土民糧田，雙方暴力爭(zhēng)斗，傷亡慘重。陽(yáng)明在順利平叛后，為了緩解土客緊張關(guān)系。一方面，切實(shí)滿足百姓利益訴求，將客家所占土民田產(chǎn)及時(shí)歸還。另一方面，陽(yáng)明從“致良知”角度出發(fā)，教人發(fā)明本心之良善，“格心之不正”。比如《南贛鄉(xiāng)約》第十二條規(guī)定：

“各寨居民，昔被新民之害，誠(chéng)不忍言，但今既許其自新，所占田產(chǎn)已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方，約長(zhǎng)等常宜曉諭，令各守本份，有不聽者，呈官治罪?！盵1]

在這里，陽(yáng)明勸誡土民，要修養(yǎng)合乎“未發(fā)之中”的良知去應(yīng)付客觀事物，放下舊恨偏見，做到“無(wú)所偏倚”的“中”。因?yàn)榭图乙呀?jīng)歸還田產(chǎn)，改過(guò)遷善，所以土民要能不計(jì)前嫌與其和善，不得再因舊恨尋仇，以致土客爭(zhēng)訟。《南贛鄉(xiāng)約》在第十三條還規(guī)定：

“投招新民，因爾一念之善，貸爾之罪，當(dāng)痛自克責(zé)，改過(guò)自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無(wú)以前日名目，甘心下流，自取滅絕，約長(zhǎng)等各宜時(shí)時(shí)提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治?！?/p>

《南贛鄉(xiāng)約》從“滅心中賊”的角度出發(fā)，不忘對(duì)新民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使其覺(jué)醒自身的善念，痛改前非。告誡新民珍惜改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，不應(yīng)自甘墮落，留有舊習(xí)。不論是教化土民要摒棄舊念、寬以待人，還是教化客家要遷善改過(guò)、為善去惡。《南贛鄉(xiāng)約》能夠教人發(fā)明“本心”善念，“滅心中賊”，是真正從根源上解決了南贛土客居民矛盾，這樣遠(yuǎn)比其他地區(qū)“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的做法來(lái)的徹底有效。

（二）緩和官民沖突，杜絕擾民爭(zhēng)訟

正德十四年，寧王反叛，江右地區(qū)兵戈騷動(dòng)，很多官差借著下鄉(xiāng)辦公的名義，做著雁過(guò)拔毛、勞民傷財(cái)?shù)膼盒?，百姓被一撥撥的官差索要?cái)物，苦不堪言?！赌馅M鄉(xiāng)約》沒(méi)有止步于一棍子打死式地嚴(yán)令禁止百姓告官，而是找到百姓為什么會(huì)告官的源頭，創(chuàng)造性的注意到官差擾民問(wèn)題。在《南贛鄉(xiāng)約》第十一條中，特意以明文賦予百姓監(jiān)督官員的權(quán)力，規(guī)定了：

“吏書、義民、總甲、里老、百長(zhǎng)、弓兵、機(jī)快人等若攬差下鄉(xiāng)，索求赍發(fā)者，約長(zhǎng)率同呈官追究?！盵2]

這一規(guī)定真正依靠百姓的力量，也減少了百姓舉報(bào)官吏的后顧之憂，因?yàn)樗麄冇忻皂樀臋?quán)利去監(jiān)督和舉報(bào)魚肉百姓的官吏，使其不敢再肆意行擾民之舉。而且在《巡撫地方疏》提到，在助民修田導(dǎo)致官衙受損后，陽(yáng)明否決了重建官衙的提議，而是將閑置的“機(jī)房改為巡按衙門”“委官相度，趁時(shí)修理”。這種減少市政重復(fù)建設(shè)、減少因公擾民的措施在很大程度上緩和了官民階級(jí)矛盾，百姓少受官差擾民之苦，自然就不會(huì)去告官。

3 對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義

（一）和諧城鄉(xiāng)關(guān)系關(guān)鍵在做好基層宣傳教育，增進(jìn)雙方認(rèn)隨著城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)居民交流問(wèn)題擺在眼前?，F(xiàn)今一些大城市居民常有“本地人”自豪感，鄙視進(jìn)城務(wù)工人員。進(jìn)城人員又保有原有的不文明習(xí)慣，比如隨地吐痰，說(shuō)臟話，公眾場(chǎng)合大聲喧嘩等，造成城鄉(xiāng)矛盾頗為激烈。我們應(yīng)借鑒《南贛鄉(xiāng)約》處理土客矛盾的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)宣傳教育，做好城鄉(xiāng)居民的思想工作，增進(jìn)雙方了解與認(rèn)同，減少不必要的誤會(huì)和沖突。城市居民應(yīng)端正思想，每個(gè)人都是城市的建設(shè)者，不應(yīng)鄙視進(jìn)城人員。同時(shí)進(jìn)城人員也要摒棄原有的陋習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，以更好地融入新城市生活。

（二）建設(shè)服務(wù)型政府，應(yīng)做到“以人為本”，便民利民。

如今我們?？匆娬賳T倚仗權(quán)力欺壓百姓的新聞，造成官民仇視的現(xiàn)象。我們可借鑒《南贛鄉(xiāng)約》解決官差擾民的案例，切實(shí)保障百姓實(shí)際監(jiān)督政府官員言行的權(quán)利，減少出現(xiàn)百姓舉報(bào)官員的后顧之憂，對(duì)官員形成約束力和震懾力。更關(guān)鍵在于，政府活動(dòng)不應(yīng)加重百姓負(fù)擔(dān)，減少官員因公之名吃拿卡要和打白條以致經(jīng)營(yíng)者入不敷出的現(xiàn)象。政府機(jī)構(gòu)還應(yīng)以利民便民為要，精簡(jiǎn)一系列繁冗的辦證手續(xù)，切實(shí)幫助企業(yè)家進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。畢竟，切實(shí)滿足人民的利益訴求才是建設(shè)和諧社會(huì)的根本之策。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)約族規(guī)是鄉(xiāng)民自治的重要和有效形式，在中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)行了數(shù)千年，直到今天，仍在農(nóng)村有其影響力。王陽(yáng)明的《南贛鄉(xiāng)約》在“禁爭(zhēng)訟”問(wèn)題上，創(chuàng)造性的注意到了官差擾民的問(wèn)題和土客居民的社會(huì)治安矛盾，這正是兩點(diǎn)特色之處，也是我們?nèi)缃窠ㄔO(shè)服務(wù)型廉潔型政府以及和諧城鄉(xiāng)居民關(guān)系可以借鑒的地方。但現(xiàn)如今卻處于很冷清的尷尬地位，甚至農(nóng)村本地居民都不清楚，國(guó)家政府和各大高校在各地區(qū)鄉(xiāng)約族規(guī)的傳承和改進(jìn)也不夠重視，流于形式，著實(shí)讓人惋惜。

如今社會(huì)族權(quán)漸漸瓦解，政權(quán)也出現(xiàn)腐敗，基層社會(huì)尤其是農(nóng)村管理產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，這更要求我們要加強(qiáng)教化。如果我們能夠在棄其私法殘暴的封建糟粕的基礎(chǔ)上，取陽(yáng)明心學(xué)的《南贛鄉(xiāng)約》中道德約束、教化鄉(xiāng)民之精華，并得到國(guó)家的肯定，得到學(xué)者的認(rèn)同和宣傳，相信對(duì)于更好的補(bǔ)充法律管轄之不足，建設(shè)服務(wù)型政府，建設(shè)和諧的人際關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，一定大有裨益。

注釋

[1]明 王守仁（著），《王明陽(yáng)集》卷十七，別錄九，公移二，《南贛鄉(xiāng)約》

[2]弓兵，即在各要道設(shè)關(guān)卡盤問(wèn)過(guò)往，查驗(yàn)文引之吏；機(jī)快人，即緝盜的捕快

參考文獻(xiàn)

[1] （明）王陽(yáng)明.王陽(yáng)明全集[M].杜語(yǔ)，編.北京：線裝書局，2013.

[2] 陳榮捷.王陽(yáng)明傳習(xí)錄詳注集評(píng)[M].臺(tái)灣學(xué)生書局，中華民國(guó)七十二年十二月.

[3] 張占力.明代家法族規(guī)與家族保障探究[J].蘭臺(tái)世界，2009，9

作者簡(jiǎn)介

袁田田，南昌大學(xué)人文學(xué)院 2014級(jí)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)。endprint