李曉巧

中國(guó)古代有賢人政治的傳統(tǒng)，百姓也非常期待能趕上明君賢臣。百姓心中有桿秤，對(duì)于那些清廉好官，古代民間都用不同方式來(lái)表達(dá)感戴和敬意。

民間送清廉官員以雅號(hào)，最通常的清官雅號(hào)是“青天”。如宋代包拯因其辦案精干、剛正不阿、秉公執(zhí)法，又能體恤民情，為民請(qǐng)命，而被世人稱為“包青天”，青史留名。實(shí)際上，各朝各代都有被譽(yù)為“青天”的能臣廉吏，如明代的海瑞被譽(yù)為“海青天”，清代四川的劉清被譽(yù)為“劉青天”等。

還有送廉明官員以“照天蠟燭”雅號(hào)的。宋代，成都有個(gè)地方官叫田元均，待民寬厚而且相當(dāng)能干。當(dāng)時(shí)的地方一把手既要主持屬地的各項(xiàng)政務(wù)，也得坐堂審理案件，干類似于現(xiàn)今法院的活。田長(zhǎng)官審理案件時(shí)，清晰明辨，對(duì)于那些到堂對(duì)質(zhì)的老實(shí)人“懦弱不能自伸者”（《東觀記事》），他一眼就能看出其冤屈，必定和顏悅色、抽絲剝繭地問(wèn)出案件真相，然后公正地判案。所以，由他審理的案件從來(lái)沒(méi)有冤假錯(cuò)案。蜀地百姓為了表達(dá)對(duì)田元均的敬意，送了他一個(gè)雅號(hào)“照天蠟燭”。田元均因?yàn)檎?jī)突出、廉潔奉公而官至朝廷尚書（相當(dāng)于部級(jí)官員），民間又稱他為“不錯(cuò)事尚書”，以頌其廉明。

古代民間還為德能兼?zhèn)涞墓賳T立勤政碑。北宋初年，將軍李漢超鎮(zhèn)守邊疆，史書上說(shuō)他坐鎮(zhèn)關(guān)南地區(qū)，不但軍事力量得到加強(qiáng)，契丹不敢侵犯宋朝邊境，而且任職17年，政治清明，與百姓關(guān)系密切融洽，受到士卒的愛(ài)戴、百姓的擁護(hù)，紛紛上書宋太祖，請(qǐng)求為李漢超立碑頌德，朝廷慨然允許，這就是《李公德政碑》的由來(lái)。在古代，百姓為德能兼?zhèn)涞墓賳T立勤政碑的不在少數(shù)。及至明清，一些地方官離任時(shí)為了名聲好聽(tīng)，即便在任時(shí)并無(wú)建樹(shù)，也觍顏授意地方士紳給他立碑。

在清廉為民的官員離任時(shí)，地方紳民為頌揚(yáng)他的德政還有贈(zèng)送“萬(wàn)民傘”的習(xí)俗?！叭f(wàn)民傘”上綴有許多小綢條，上面寫著贈(zèng)送人的姓名。意思是，這個(gè)官員像“傘”一樣庇佑著一方百姓，百姓送的“傘”越多，表示這個(gè)官德政越大越有面子。當(dāng)然，也有沽名釣譽(yù)、濫竽充數(shù)者，尤其是在晚清，有些官員在地方上并沒(méi)有什么政績(jī)，也沒(méi)有做什么有益百姓的事，但是為了滿足虛榮心，或者是為造輿論，就讓與之要好的鄉(xiāng)紳在離任時(shí)給自己“送”把“萬(wàn)民傘”，這不但沒(méi)讓人生出敬意，反而貽笑大方，留下笑柄。

古代還有向曾經(jīng)造福一方的官員“截鐙留鞭”的美俗。王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事》記載：“（唐代）姚元崇初牧荊州，三年，受代日，闔境民吏泣擁馬首，遮道不使去，所乘之馬鞭鐙，民皆截留之，以表瞻戀。”荊州百姓“截鐙留鞭”是表示對(duì)姚元崇當(dāng)政一方、為民造福的依依不舍之情，傳為千古佳話。歷史上的姚元崇輔佐唐玄宗開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”，還被稱為“救時(shí)宰相”。宋朝的蘇軾在《罷徐州往南京馬上走筆寄子由》詩(shī)中寫到：“紛紛等兒戲，鞭鐙遭割截?！庇洈⑺趽?dān)任徐州太守時(shí)，做了很多惠民的好事，受到百姓的擁戴，即便他不受朝廷待見(jiàn)，但是心如明鏡的徐州百姓依然對(duì)他表達(dá)了最質(zhì)樸的情誼，在蘇軾離任時(shí)，象征性地將他的馬鞭、馬鐙割去一點(diǎn)作為留念。

歷史上，百姓對(duì)于官員是有期待的，那些為民造福、清正廉潔的官員總是受到百姓發(fā)自內(nèi)心的尊敬，民間用各種各樣的方式來(lái)表達(dá)愛(ài)戴之情。