王芳　張譯丹

[摘要]藝術(shù)代表著人類感性的最高表現(xiàn)形式，哲學(xué)代表著人類理性的最高表現(xiàn)形式。本文以安格爾的《泉》、米勒的《拾穗者》為例，闡述了藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)；哲學(xué)；融合體

1.引言

在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。

然而，在西方，人們卻并不這樣認(rèn)為。哲學(xué)家不但認(rèn)為藝術(shù)中有哲學(xué)，而且當(dāng)代西方哲學(xué)家還認(rèn)為恰恰是藝術(shù)能彌補(bǔ)哲學(xué)的不足，哲學(xué)只有借助藝術(shù)才能把有些復(fù)雜的問題說清楚：而藝術(shù)家也并不排斥哲學(xué)，相反，許多藝術(shù)家以自己的作品有哲學(xué)內(nèi)涵而驕傲，甚至認(rèn)為哲學(xué)家失職的地方現(xiàn)在該由藝術(shù)家來填補(bǔ)。由此可見，哲學(xué)和藝術(shù)是在一定意義上可以是相輔相成的。

藝術(shù)代表著人類感性的最高表現(xiàn)形式，哲學(xué)代表著人類理性的最高表現(xiàn)形式。藝術(shù)中含有思維、概念，哲學(xué)中帶有情感、想像，所以藝術(shù)與哲學(xué)也是感性與理性的融合體。藝術(shù)是哲學(xué)思想的直觀表達(dá)，藝術(shù)離不開哲學(xué)的支撐，哲學(xué)需要藝術(shù)來闡釋。

2.歐洲的五大藝術(shù)流派

19世紀(jì)正是歐洲資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)飛速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，貧富的懸殊、思想的碰撞都在這一時(shí)期產(chǎn)生，由此許多有代表性風(fēng)格的藝術(shù)作品也在這一時(shí)期產(chǎn)生，沖擊著人們的視野、激蕩著人們的思想、心靈。這一時(shí)期的主要流派有新古典主義美術(shù)、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)五大流派。

新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國。采用古典形式，體現(xiàn)理性和新制度，大多選取了古代希臘羅馬的歷史和神話題材，人物充滿著為自由和共和而戰(zhàn)的英雄氣概：畫風(fēng)古樸、莊嚴(yán)、典雅，注重素描，強(qiáng)調(diào)線條的清晰和準(zhǔn)確，追求形式上的完美

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式。

現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒.因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判.現(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭。

印象畫派產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然.在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮.他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。

現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)。20世紀(jì)以來，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷：工業(yè)化帶來的快節(jié)奏生活也加劇了人們的緊張感，使人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了藝術(shù)家認(rèn)識世界的視野。他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作。

3.《泉》與哲學(xué)

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國社會動(dòng)蕩不安，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，法國大革命隨之而來。對封建專制、教會壓迫的質(zhì)疑與反抗在此時(shí)爆發(fā)。人民對于追求思想解放、人民解放的熱情日益膨脹，對于理性社會的探索有初步發(fā)展。這一時(shí)期，舊制度下陳腐的舊藝術(shù)風(fēng)格遭到資產(chǎn)階級反對，新古典主義美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，鼓吹自由、平等和平，樹立英雄主義氣概。安格爾的《泉》是這一時(shí)期的代表作品，體現(xiàn)了安格爾的美學(xué)主張強(qiáng)調(diào)永恒美和自然美，他心目中的美是理性的，又是理想的、非現(xiàn)實(shí)的純形式美?！度凡捎霉诺湫问?，體現(xiàn)理性的一面，以古希臘羅馬中主張愛與美的維納斯女神為原型進(jìn)行自然理想美的勾勒。自然界是人類社會形成的前提，人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人體自身的美也是來自于自然。圖中右邊的軀干扭轉(zhuǎn)及從水罐中流出清水的動(dòng)態(tài)與左邊的寧靜形成對比，也體現(xiàn)出物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)繪畫中也需有流動(dòng)的物質(zhì)，如清水。顯現(xiàn)活力，體現(xiàn)生機(jī)、自由。也有解讀此亦體現(xiàn)出女性的解放，掙脫了束縛，在《泉》中，當(dāng)時(shí)時(shí)代自由、解放、理性的思想體現(xiàn)著。然而無論是何時(shí)的藝術(shù)作品都會或隱或現(xiàn)表達(dá)出一定程度的哲學(xué)思想，正如任何事物所在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的有機(jī)一體。

4.《拾穗者》與哲學(xué)

19世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，資本主義社會的黑暗壓迫使得人民和先進(jìn)的知識分子產(chǎn)生不滿、苦悶情緒，他們迫切要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并對現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判。米勒是這一時(shí)期的代表人物。米勒出身于農(nóng)民，擅長用農(nóng)民的眼睛看這個(gè)世界，確立了以描寫生活真實(shí)為原則的最高創(chuàng)作準(zhǔn)則?！妒八胝摺氛w現(xiàn)出米勒對農(nóng)民樸實(shí)、善良的贊揚(yáng)，也體現(xiàn)出農(nóng)民逆來順受的弱點(diǎn)?！妒八胝摺芬搀w現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會在一定程度上受馬克思主義思想的影響，肯定普通人在藝術(shù)中的意義，以人為本，揭露資本主義的罪惡面目。

5.結(jié)論

事物相互聯(lián)系，相互聯(lián)系又包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。哲學(xué)離不開社會，藝術(shù)離不開哲學(xué)。哲學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有哲學(xué)。

歐洲的社會文化影響著歐洲的思想文化發(fā)展，影響著藝術(shù)文化的發(fā)展。繪畫作品或是其他藝術(shù)形式的作品都會很多都有著社會的影子、哲學(xué)的影子。既感性又理性地對待藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的美、感受藝術(shù)傳遞的真理是對藝術(shù)作品的最大尊重。