杜燕

（長江大學 藝術(shù)學院，湖北 荊州 434000）

摘 要：中國的木雕藝術(shù)遠遠流長，起源于新石器時期，距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。直至現(xiàn)在，木雕無處不在，在墻上，在板凳上，還是在柱子上，都能看到木雕，或許是它承載了人們太多的美好。 如今，木雕獨具的造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的藝術(shù)魅力，成為當今海內(nèi)外藝術(shù)市場上的“寵兒”，在不同程度上滿足了人們欣賞、實用、裝飾、建筑等需求，從而成為我們生活的重要組成部分，在如此綻放光芒的木雕藝術(shù)世界里，為開辟木雕的新天地，，賦予木雕新的生命力。木雕的刀法和味道就顯得特別重要了，而在藝術(shù)木雕中更是重中之重。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代木雕；刀法；味道

中圖分類號：K879.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0038-01

中國的木雕藝術(shù)遠遠流長，起源于新石器時期，距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。直至現(xiàn)在，木雕無處不在，在墻上，在板凳上，還是在柱子上，都能看到木雕，或許是它承載了人們太多的美好。 如今，木雕獨具的造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的藝術(shù)魅力，成為當今海內(nèi)外藝術(shù)市場上的“寵兒”，在不同程度上滿足了人們欣賞、實用、裝飾、建筑等需求，從而成為我們生活的重要組成部分，在如此綻放光芒的木雕藝術(shù)世界里，為開辟木雕的新天地，，賦予木雕新的生命力。木雕的刀法和味道就顯得特別重要了，而在藝術(shù)木雕中更是重中之重。

一、木雕的刀法

在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達到純熟的表現(xiàn)。時常有人在臨摹一張好畫時，感到最難的莫過與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。

木雕的刀就是繪素描時的鉛筆，而刀法就相當于素描的黑白灰。木雕強調(diào)形體的光影，著重刀法的表現(xiàn)力，有的以線條為主，有的以線條加明暗，陰陽結(jié)合，因而形成了各自不同的風格。

二、木雕的味道

木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。所以在創(chuàng)作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合于所表現(xiàn)的材料十分重要。

不管是哪種材料，哪一種木材，重要的是體現(xiàn)出木雕的材料美，所傳達的一種味道，一種意念，一種美的享受，是指物體表面的觸覺經(jīng)驗在視知覺上的反映。

木雕原味的體現(xiàn)，是凸是凹？是粗糙是光滑？是規(guī)則還是不規(guī)則？不同題材質(zhì)和量的對比，而木雕原味之所以具有它自身所獨有的審美價值，并不僅僅在于它能客觀地再現(xiàn)事實，更在于它表達一種超凡脫俗的抽象美。才能為欣賞者提供廣闊的再造想象空間。一塊木材本身具有的紋理，可以是云，是水，是山，是石。在上面隨意的刮幾個刀痕，便可以是魚，是飛鳥，是帆，甚至可以是意志的，是情感的，是力量的。是可以盡情發(fā)揮想象的。

木雕材質(zhì)味道的體現(xiàn)，完全在于主體人，正如月亮的光輝有賴于太陽輻射一樣，最粗糙的木材到了藝術(shù)大師手里，可以點石成金，化腐朽為神奇，反之，再精致的，再美好的木材，落到匠人的手里，也不過十塊原木而已，甚至連木頭原有的審美價值也破壞了。木雕的味道，不僅僅只是停留在材質(zhì)本身，更多的是傳達一種形式美，這就是木味。

隨著時代的發(fā)展，木雕藝術(shù)正在從形式美向藝術(shù)形式發(fā)展，其藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式應該是按照美的規(guī)律創(chuàng)作出來的，并且包含藝術(shù)性，讓木雕更加富有內(nèi)涵，藝術(shù)家在創(chuàng)作木雕作品時候，始終貫穿把握 創(chuàng)作的意念和追求。

還要結(jié)合材料本身的特性，從原始材料中挖掘到美的要素，然而這樣又是形式美和藝術(shù)美的集中體現(xiàn)。

一個好的形式，僅僅是直接單純的再現(xiàn)生活是不能完成的。而是應與文學，宗教，自然等有機的結(jié)合的，把詩情畫意的情感融為一體的，誘發(fā)我們想象，令人欣賞不盡，猶如詩畫一般美妙的享受。

三、總結(jié)

對木雕刀和味的研究和學習，在提升自己的同時，對自己的創(chuàng)作有了很大的提高。對自己的創(chuàng)作更加賦予形式感和藝術(shù)內(nèi)涵，也讓我更喜歡木雕了。

隨著社會的進步和飛速發(fā)展，作為中國的藝術(shù)愧寶，我們更應該吸取傳統(tǒng)木雕中的養(yǎng)分，培養(yǎng)自己對雕刻刀法的創(chuàng)新，堅持木雕的原味，要以生命的激情去追求精品，追求永恒的藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1]王桂科.中國木雕的起源[M].廣州：廣東人民出版，2007.

[2]林耀.中國工藝美術(shù)的青春[J].華章，2011.

[3]王令中.視覺藝術(shù)心理[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010.

[4]劉世軍.中國民間美術(shù)[J].芒種，2012.

[5]吳筱榮.木雕藝術(shù)教程[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007.

[6]康定斯基.論藝術(shù)的精神性[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[7]潘嘉來.中國傳統(tǒng)木雕[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[8]王竺芳.中國民間木雕技法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[9]藤文金.木雕的技法[M].北京：人民美術(shù)學院出版社，2008.

[10]潘嘉來.中國傳統(tǒng)木雕[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[11]趙永魁.中國玉石雕刻工藝技術(shù)[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2006.