劉驍彤

（三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443000）

摘 要：設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，它直接反映出了一個(gè)國(guó)家的文化積淀和和民族的心理共性。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”。在中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位日益提升的今天，把中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓更多的人感受到中華文化和中華精神，是每一個(gè)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的中國(guó)人共同的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)；設(shè)計(jì)；繼承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）18-0162-01

一、中華傳統(tǒng)手工藝對(duì)設(shè)計(jì)的影響

民間傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。幾千年來(lái)，我國(guó)民間手工藝一直在持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)期的工藝創(chuàng)造智慧和制作技藝的積累，形成民間手工藝豐富的品種和精巧的技術(shù)，在世界上獨(dú)樹一幟。因而，中國(guó)歷來(lái)有“絲國(guó)”、“瓷國(guó)”、“漆國(guó)”的美譽(yù)。

我國(guó)的剪紙、瓷器、泥塑、刺繡、織染、雕塑等手工藝是中華文化經(jīng)過(guò)幾千年沉淀發(fā)展的瑰寶，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)手工與元素或者與傳統(tǒng)手工與相結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓。

例如，王府井標(biāo)志和百度標(biāo)志均是采取中華傳統(tǒng)的剪紙形式，王府井標(biāo)志以中國(guó)“方勝盤長(zhǎng)”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對(duì)稱的正方形，有秩序地穿插表現(xiàn)出了王府井飯店管理規(guī)范、服務(wù)優(yōu)秀的含義。

標(biāo)志傳達(dá)信息的功能性很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。剪紙圖形背后蘊(yùn)含著對(duì)幸福生活和吉祥如意的祈求，有吉利安泰的含義，因此剪紙藝術(shù)一直沿用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

二、中華傳統(tǒng)觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)儒家、道家、法家、佛家都有各自的理論主張，這些主張運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，也會(huì)有不同的價(jià)值體現(xiàn)。道家學(xué)派的八卦圖代表的是一種陰陽(yáng)調(diào)和的關(guān)系，而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)美的認(rèn)識(shí)，則集中表現(xiàn)在對(duì)“陰”和“陽(yáng)”的認(rèn)識(shí)，而八卦圖把這種陰陽(yáng)關(guān)系表現(xiàn)到了極致。

道家追求人格的超越，道教偏于出世，道家重自然觀辯證觀，在道家美學(xué)理論中沒(méi)有絕對(duì)的“實(shí)”，也沒(méi)有絕對(duì)的“虛”，無(wú)論虛實(shí)都是在相對(duì)平衡的狀態(tài)中的關(guān)系。因此，在繪畫領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中才會(huì)有“虛實(shí)相間”、“若隱若現(xiàn)”、“似有似無(wú)”的美學(xué)意識(shí)。

中華傳統(tǒng)觀念中的“虛實(shí)相間”，這種陰和陽(yáng)的調(diào)和、明和暗的對(duì)比，被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。明中有暗，暗中有明，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所不可或缺的重要成分。例如魯賓之杯、太極圖等皆是虛實(shí)關(guān)系，“在這一協(xié)調(diào)的符號(hào)中，不對(duì)稱的兩半在一個(gè)寧?kù)o的圓中組成了一幅完美無(wú)缺的圖案”。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有很多作品正是成功運(yùn)用了“圖底反轉(zhuǎn)”的設(shè)計(jì)手法，而設(shè)計(jì)出一系列奇妙的作品。日本著名設(shè)計(jì)師福田繁雄就習(xí)慣于在其作品中使用這一設(shè)計(jì)理念，準(zhǔn)確把握了虛、實(shí)形的空間共享，設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀作品。

在平面構(gòu)成中的對(duì)比構(gòu)成也同樣運(yùn)用了陰陽(yáng)調(diào)和對(duì)比的手法。所以中華傳統(tǒng)觀念時(shí)時(shí)刻刻貫穿于我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

三、中華傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民心靈智慧和才情氣概的結(jié)晶，中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式是典雅、莊重、壯麗、崇高、肅穆的。無(wú)論是“天圓地方”，還是“方勝盤長(zhǎng)”都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅和典麗。

所以在藝術(shù)上則體現(xiàn)出飄逸、雄渾、古樸、淡雅、醇厚的特征。傳統(tǒng)文化是在潛移默化中影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書法等藝術(shù)形式同體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。這一設(shè)計(jì)，凝聚了中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的神韻。鮮紅的色彩也是運(yùn)用“中國(guó)紅”體現(xiàn)出中華民族特有的喜慶、熱情、吉祥、向上的寓意。

還有2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。中國(guó)館融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對(duì)中國(guó)文化的最好表達(dá)。

這些成功的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，使得設(shè)計(jì)有豐富而深厚的文化內(nèi)涵，在多年以后仍能存留在人們心中，成為設(shè)計(jì)史上永垂不朽的璀璨明珠。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛曉峰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014（22）.

[2]羅雪梅.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J].美術(shù)教育研究，2012（07）.