呼東方

近幾年，漢中官方及專家學(xué)者認(rèn)為，“漢文化”研究應(yīng)放在“漢代文化”這個重點(diǎn)上，結(jié)合漢中在“三漢”時期的人文資源，進(jìn)行多方位性研究。漢中在漢文化研究方面推出的一系列研究成果，為漢中打造中國漢文化傳播示范基地奠定了理論基礎(chǔ)。

漢中市漢臺區(qū)文廟巷的漢中市種子質(zhì)量檢驗(yàn)站院內(nèi)，一座裸露著紅磚頭墻壁舊樓的二樓盡頭，是三間掛著漢研協(xié)會《天漢》編輯部、天漢書畫院與天漢講臺的辦公室，這里是漢中市漢文化研究協(xié)會。

創(chuàng)辦這個協(xié)會的是漢臺中學(xué)的退休老師姚璞。姚老師說，2004年，陜西省弘揚(yáng)漢文化研究中心欲在全省各地市建立基地，他受聘開始了漢中市的漢文化研究工作。

2006年，姚老師創(chuàng)辦了內(nèi)部刊物《天漢》雜志。“我們以這個雜志為載體，開始了以漢中兩漢三國時期歷史文化為主要內(nèi)容的研究活動。”姚老師介紹說：“此后的十多年間，漢中市研究漢文化的一大批專家和愛好者聚集到我們的協(xié)會中來，比如：陜西理工大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長梁中效教授現(xiàn)任協(xié)會副會長，還有學(xué)者孫啟祥等人。最近幾年協(xié)會的力量在不斷發(fā)展?fàn)畲蟆！?/p>

2014年，陜西省社會科學(xué)界聯(lián)合會授予漢中市漢文化協(xié)會“陜西省社會科學(xué)普及基地”。2016年，《天漢》雜志被《陜西日報》推為科普讀物。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《天漢》雜志已經(jīng)出版發(fā)行了40多期，其主要代表作品都是與漢文化研究有關(guān)的論文與詩文。很多會員還出版了個人研究著作，其中代表作品有孫啟祥的《漢中歷史文化論集》《蜀道與三國》、劉長源的《漢中古史考論》、李建國的《漢字文化探源》等等。

如今，漢中漢文化研究協(xié)會下設(shè)龍崗文化研究部、褒姒文化研究部、漢臺文化研究部、張良文化研究部、張騫文化研究部、三國文化研究部。

漢中漢文化研究協(xié)會開展的各種活動與研究成果，在一定程度上反應(yīng)出漢中市漢文化的研究現(xiàn)狀。

研究方向

漢中有些漢文化研究專家把“漢水文化”作為地域文化研究課題，但另有研究者認(rèn)為，漢中畢竟只是漢水的上游地帶，占絕大部分的中下游在安康市及湖北省，支流涉及河南省。因此，漢中人要研究漢水文化，難免有以偏概全之嫌。

1990年代以來，原漢中師范學(xué)院聯(lián)合安康、商洛及湖北省學(xué)者研究漢水流域文化。2005年，陜西理工學(xué)院發(fā)揮高校優(yōu)勢，聯(lián)合以上地區(qū)的學(xué)者專門成立了漢水流域文化研究中心，拿出了一批成果。

也有一部分專家認(rèn)為，作為文化形態(tài)意義上的“漢中文化”一直尚未形成，且很難拿出較具規(guī)模的、具有向外展示的代表性的“漢中文化”，即使勉強(qiáng)推出“漢中文化”概念，也很難得到更大范圍的社會認(rèn)同。而 “漢族文化”這個概念又太大，研究的涵蓋面太寬，涉及中國絕大部分版圖內(nèi)的地域、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會等方面，幾乎包括我國幾千年的全部歷史，這是任何一個機(jī)構(gòu)或社會團(tuán)體都難以作好的大文章。

因此，近幾年，漢中官方及專家學(xué)者認(rèn)為，“漢文化”研究的著眼點(diǎn)應(yīng)放在“漢代文化”這個重點(diǎn)上，結(jié)合漢中在兩漢三國時期的人文資源，進(jìn)行多方位性研究。“漢代文化”是“兩漢三國文化”的核心所在，有人又稱其為“三漢文化”。

按三漢歷史事件的順序，漢中是漢王劉邦封國，是漢朝發(fā)祥地，這里發(fā)生過劉邦拜將、出定三秦、張修張魯傳布五斗米道、曹操戰(zhàn)降張魯、定軍山之戰(zhàn)、劉備自立漢中王、諸葛亮北伐曹魏等故事；按人物，這里有劉邦、蕭何、張良、張修、張魯、曹操、劉備、魏延、姜維等人活動的史實(shí)。漢中是張騫、李固家鄉(xiāng)，蔡倫、班超封地；按現(xiàn)存遺跡遺存，漢中有古漢臺、拜將壇、飲馬池、張良廟、漢王城、張騫墓、蔡倫墓、武侯祠、武侯墓、馬超墓、虎頭橋、張魯城、張魯女墓、石門及褒斜棧道、故道、米倉道、金牛道、儻駱道等。

漢中保存著眾多的漢代文物及金石文獻(xiàn)，古代典籍中，記載以上三漢文化內(nèi)容的資料不少，值得挖掘與研究。

機(jī)構(gòu)與活動

2010年11月，姚璞與梁中效等專家參加了在湖北襄樊市興辦的三國文化研討會。姚璞說，“當(dāng)時我就想，諸葛亮在漢中勉縣定軍山下長眠千年之久，可我們卻從漢中跑到襄樊來參加三國文化研究基地落成典禮，這是為啥？”

其實(shí)，早在1983年，襄樊、漢中、成都三地的史學(xué)界與文物工作者就曾聚集湖北襄陽的隆中，共同商議聯(lián)合成立諸葛亮研究會，并在三地區(qū)（市）分設(shè)聯(lián)絡(luò)處。漢中是諸葛亮研究會的發(fā)起者和早期全國諸葛亮學(xué)術(shù)研討會的承辦者之一。

起初，漢中地區(qū)文管會負(fù)責(zé)漢中的聯(lián)絡(luò)工作，后又改由漢中市博物館負(fù)責(zé)。1983年10月，四川成都武侯祠博物館、湖北襄樊市文化局、陜西漢中地區(qū)文化局聯(lián)合成立諸葛亮研究會，并在成都舉行了第一屆年會。1984年10月，漢中地區(qū)文化局在勉縣主辦諸葛亮研究會第二屆年會，發(fā)行了《諸葛亮研究文集》。諸葛亮研究會在早期還編選并內(nèi)部印刷了四冊資料集，其中第三集由漢中編印，收錄論文和其他資料38篇。

1990年代，《漢中師范學(xué)院學(xué)報》曾設(shè)立《三國研究》專欄，編輯“三國文化與漢中”研究專輯，發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文。

2000年以后，在全國各地以諸葛亮研究為主題的三國文化研究空前活躍的情況下，漢中市的研究卻跟不上形勢，三國文化研究呈現(xiàn)衰退之勢。2002年9月，漢中市文化局主辦了第十三屆全國諸葛亮學(xué)術(shù)研究會，因未出版論文集，受到全國學(xué)界詬病。此后，諸葛亮研究會漢中聯(lián)絡(luò)處基本停止了各項(xiàng)活動。

直到2006年起，漢中漢文化研究協(xié)會在《天漢》雜志上陸續(xù)發(fā)表一些關(guān)于三國歷史文化的文章。2009年9月，勉縣人民政府承辦了第十六屆全國諸葛亮學(xué)術(shù)研究會，收到論文77篇，會后編輯出版論文集《定軍山下論三國》。這是漢中市舉辦的一次引人注目的全國性的三國文化研究活動。

2007年，漢中漢文化研究協(xié)會參加了陜西省漢文化學(xué)術(shù)研討會。此后，姚璞還和梁中效等人一起參加了長安文化資源研討會以及“明修棧道，暗度陳倉”學(xué)術(shù)研討會等。

2012年3月，漢中漢文化研究協(xié)會啟動了《天漢文化叢書》的編撰工作。

多年來，漢中學(xué)術(shù)界以陜西理工大學(xué)對兩漢三國文化的研究最為活躍，以梁中效教授為代表的陜西理工大學(xué)的學(xué)者們不僅積極參與全國的漢文化研究工作，而且還成立了兩漢三國文化研究所、秦嶺與蜀道文化研究中心以及漢家發(fā)祥地文化研究中心。

2016年12月，陜西理工大學(xué)主辦了陜西省首屆“絲綢之路青年學(xué)者論壇”漢中分論壇城固會場“張騫精神及秦蜀古道文化研究”學(xué)術(shù)研討會。西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐衛(wèi)民做了《張騫與絲綢之路》專題報告，陜西省文化遺產(chǎn)研究院學(xué)者巨東做了《秦蜀古道在漢中的延伸》專題報告，上海博物館研究員、書畫研究專家陶喻之做了《張騫泛槎》專題報告，陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王暉做了《張騫鑿空西域之前中西文化交流的幾個特點(diǎn)》專題報告，陜西理工大學(xué)文旅學(xué)院院長梁中效教授做了《張騫文化和中華文明》專題報告。會后編輯印制了會議論文集，收錄論文45篇。

2017年5月，“2017第二屆中國漢中棧道文化峰會”在漢中舉行。中國民生研究院特約研究員紀(jì)連海，四川西部經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展研究院蜀道文化研究所所長朱福全，西安外國語大學(xué)旅游學(xué)院院長、陜西旅游研究院院長潘秋玲，陜西理工大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長、秦嶺與蜀道文化研究中心主任、兩漢三國文化研究所所長梁中效，漢中文化名市建設(shè)顧問、陜西理工大學(xué)漢水文化特聘研究員、文化學(xué)者黃建中等參加了此次論壇。各位名家的精彩觀點(diǎn)和建議，對進(jìn)一步推動古棧道歷史文化價值研究，助力古棧道保護(hù)與傳承起到了積極作用。

近期，陜西理工大學(xué)還欲申請籌備“中國秦蜀古道歷史文化暨世界文化遺產(chǎn)申報國際學(xué)術(shù)研討會”。

兩漢文化研究

余秋雨在游漢中時感慨：“我是漢族，我講漢語，我寫漢字，這是因?yàn)槲覀冊?jīng)有一個偉大的王朝——漢朝，而漢朝與漢中密不可分，漢中這地方不來，那我就非常遺憾了。因此，我有個建議，讓全體中國人把漢中當(dāng)作是自己老家，每次來漢中當(dāng)做回一次家。”

漢中自古有“天漢”之美稱，天漢者，漢人之謂也。自漢高祖創(chuàng)世以來，其王朝以“漢”冠名，繼而漢人、漢族、漢語、漢文化之稱謂得以確定。1994年，漢中被國家評為“全國歷史文化名城”。

漢中兩漢文化底蘊(yùn)厚重?！对娊?jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，天漢即天上的銀河，在古人看來，銀河與漢水是天地輝映而存在的。早年蕭何語曰：“天漢，其稱甚美。”諫言劉邦居漢中韜光養(yǎng)晦，厲兵秣馬，其后逐鹿中原，成就漢室帝業(yè)。自此，“天漢”之稱載入典籍，名聞遐邇。

兩漢文化在漢中留下了濃重的印記，漢中歷史博物館珍藏有從舊石器時代以來的歷史文物和革命文物共計(jì)12000余件，是漢中珍貴文物薈萃之地。其中的“石門十三品”陳列褒斜道及摩崖石刻通碑，是我國書法史上小篆向隸書過渡的重要實(shí)證；張良功成身退、張騫出使西域、蔡倫潛心造紙、蕭何月下追韓信等等這些歷史故事體現(xiàn)出了尚智文化；漢中還有最著名的棧道文化，《戰(zhàn)國策·秦策》記載：“棧道千里，通于蜀漢，使天下皆畏秦?！惫艞５莉暄亚廴鐨v史之脈絡(luò)，經(jīng)歷幾千年的風(fēng)雨剝蝕，遺存極少，漢中境內(nèi)共有七條。

兩漢文化是漢中漢文化研究的重點(diǎn)。孫啟祥發(fā)表《“漢文化”概念及其相關(guān)問題》，目的是厘清“漢文化”與“漢代文化”的關(guān)系；而梁中效《張良與棧道文化》一文說明，張良的棧道奇謀不僅是劉邦定天下的基礎(chǔ)，也奠定了中國棧道文化特色。

《天漢》雜志刊登了《張騫與絲綢之路新探》《張良文化與留壩旅游》《歷史名人文化資源的旅游與開發(fā)——以張良文化為例》《漢中兩漢三國文化淺釋》《張騫精神》《蕭何追韓信與“馬道”》《張良與紫柏山歷史文化》《蜀道——大官驛道》《劉邦“暗度陳倉”之行軍路線》《開辟絲綢之路兩巨人——張騫和班固》《造紙之圣蔡倫》《張良廟歷史資源的開發(fā)與建設(shè)》《漢文化漫談》《明修棧道 兵出子午——韓信的謀略與軍功》等等與兩漢文化有關(guān)的研究論文與文章。

三國歷史研究

據(jù)傳民間有一種說法，一部名著《三國演義》，約有半部在講述與漢中有關(guān)的事件。國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與三國文化有關(guān)的名勝古跡有500多處，主要分布在陜西、河南、四川、湖北等地，目前已開發(fā)的三國旅游景點(diǎn)大約有70多處。

在全國各地的三國景點(diǎn)中，漢中資源優(yōu)勢明顯。這里是歷史上三國時期各方爭奪的焦點(diǎn)和三國英才頻繁光顧的地方，境內(nèi)武侯墓、武侯祠、定軍山古戰(zhàn)場、天蕩山古戰(zhàn)場、古陽平關(guān)、馬超墓祠、劉備立漢中王設(shè)壇處、諸葛亮讀書臺、張魯城遺跡、諸葛亮制木牛流馬處等三國時期的歷史遺跡，使?jié)h中在全國擁有了更高的知名度。

改革開放后，漢中涌現(xiàn)出不少研究漢中與三國文化歷史關(guān)系的專家學(xué)者與民間愛好者。1980年代，岳德新、范吉升的《定軍山戰(zhàn)役的重大作用》、白日煦《劉備為何奪漢中》、薛鳳飛的《劉、曹漢中之戰(zhàn)》三篇文章，探討了奪取漢中對建立和鞏固蜀漢政權(quán)的重要性。

進(jìn)入21世紀(jì)，梁中效等成為后起之秀。梁中效在《漢中在三國鼎立進(jìn)程中的地位和影響》一文中認(rèn)為，漢中是三國鼎立的戰(zhàn)略支點(diǎn)，是無可爭辯的三國文化勝地。岳德新《曹操漢中失利原因何在》一文分析了重用夏侯淵、兵夫逃亡、擁漢派士族對抗、孫權(quán)進(jìn)攻合肥等因素與曹操失利漢中的關(guān)系。田孟禮《讀〈三國志〉說漢中》一文梳理了《三國志》中與漢中有關(guān)的人物事件。郭鵬《兩漢三國時期的漢中》比較全面系統(tǒng)地記述了兩漢三國時期漢中的大事、人物、遺跡、文物、戰(zhàn)事、文獻(xiàn)等。

諸葛亮與漢中的關(guān)系也是三國歷史文化研究的重點(diǎn)。李恩來、賴甫躍《諸葛亮在漢中八年的主要活動》、郭清華《諸葛亮屯軍漢中對北伐的意義》、唐金?！吨T葛亮北伐時筑漢、樂二城的軍事意義》等文章，主要探討了諸葛亮屯軍漢中對蜀漢軍事、政治的影響；唐金?！吨T葛亮北伐對漢中的水利整治》和侯素柏《淺談諸葛亮在漢中的休士勸農(nóng)》兩文，探討了諸葛亮對漢中經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)；郭清華《諸葛亮為何要遺命葬漢中定軍山》、傅興林《諸葛亮歸葬漢中的心態(tài)透析》等文章，論述了諸葛亮歸葬漢中壯志未酬的悲壯情懷和權(quán)臣身后的憂患心態(tài)。

漢文化研究協(xié)會也參加到了漢中與三國文化研究中來。《天漢》雜志先后刊登了與此研究有關(guān)的多篇文章與論文，代表作有《三國時期的“空城計(jì)”考據(jù)》《漢中安危系魏延》《近三十年漢中三國歷史文化研究綜述》《“借荊州”的是非曲折》《漢中境內(nèi)兩漢三國遺址選介》《如何認(rèn)識定軍山之戰(zhàn)》《從武侯遺命薄葬看諸葛亮的廉政思想及對后世的影響》《古漢中文化及諸葛亮對其貢獻(xiàn)》《分析諸葛亮鐘情漢中的緣由》等等。

歷史地理研究

橫亙于曹魏和蜀漢交接地帶的秦嶺，歷史上一直是難以逾越的軍事屏障。三國時期，這里又處于中國歷史上自然災(zāi)害頻發(fā)期和東漢南北朝寒冷期，故自然因素對軍事、社會的影響尤為突出。

馬強(qiáng)的研究成果《地理環(huán)境因素與漢末三國歷史進(jìn)程》分析了自然災(zāi)害對東漢王朝造成的危機(jī)，認(rèn)為中原、巴蜀、荊揚(yáng)三大自然地理與文化區(qū)域的分異和地形地貌、氣候、疾疫等環(huán)境因素對三國歷史進(jìn)程有直接影響。孫啟祥的《蜀道與三國》論述了蜀道和漢中在三國鼎立進(jìn)程中的地位，認(rèn)為圍繞著蜀道的漢中戰(zhàn)役催生了三國的實(shí)際形成，通過蜀道展開的魏滅蜀之役實(shí)際宣告了三國鼎立的結(jié)束，三國爭雄促進(jìn)了蜀道舊路的維護(hù)修復(fù)和新路的開辟利用。郭榮章《諸葛亮興兵攻魏所走的褒斜棧道》《諸葛亮攻祁山行兵路線芻議》《諸葛亮出兵斜谷伐魏的有關(guān)問題述評》三文，論述了諸葛亮北伐的進(jìn)軍路線問題。

《三國志》中許多地名的今址眾說紛紜，諸葛亮第一次北攻曹魏時馬謖失守的街亭即屬此類。徐日輝、王文杰等人依據(jù)《三國志》的記載和《三國演義》的描述，撰文稱街亭位于今甘肅秦安縣東北之隴城鎮(zhèn)。孫啟祥經(jīng)實(shí)地踏訪，考之《三國志》及裴松之注原文，在《街亭位于隴關(guān)道西口獻(xiàn)疑》一文中認(rèn)為，諸葛亮與曹魏的爭戰(zhàn)未北逾天水，街亭應(yīng)在今天水東南麥積鎮(zhèn)。此外，李承疇、孫啟祥《張飛間道進(jìn)兵漢中考辨》指出，劉備取漢中時，張飛未如舊志記載的那樣從定遠(yuǎn)（今陜西鎮(zhèn)巴）、西鄉(xiāng)間道進(jìn)軍，拴馬嶺、撈旗河、“飛鳳山”題刻等所謂張飛遺跡系附會之說。陳顯遠(yuǎn)《諸葛亮在漢中的活動遺跡略考》和《褒斜棧道中幾個重要地名考訂》兩文，梳理了古籍中關(guān)于與諸葛亮活動相關(guān)的箕谷、赤岸府庫、赤崖、漢城、樂城、赤阪等地名的記載。孫啟祥《漢末曹劉漢中爭奪戰(zhàn)地名考辨》考證了古陽平關(guān)、今陽平關(guān)、陽安關(guān)、關(guān)口、關(guān)城、張魯城、廣石、馬鳴閣的名稱演變及地理位置。郭鵬《三國人物葬地質(zhì)疑——同〈人民日報〉〈新民晚報〉商榷》，糾正了兩報中文章對諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛等人葬地的錯誤記述。

文化遺跡保護(hù)

與整個國家的經(jīng)歷一樣，漢中這座具有兩千三百多年歷史的文化名城幾千年間形成的歷史文化物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)過“文革”與此后1980年代以來的城市擴(kuò)建后，歷史文化名城的保護(hù)防線已退到了“文物保護(hù)單位”這一種單體建筑層次。

漢中城區(qū)內(nèi)除了孤獨(dú)的幾處“西漢三遺址”，很難找尋古建筑成片、古街道完整的區(qū)塊。為保護(hù)歷史文化遺跡，塑造城市個性，上世紀(jì)90年代末，漢中成立了 “歷史文化名城保護(hù)委員會”和 “東關(guān)正街歷史街區(qū)建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組”，對東關(guān)歷史街區(qū)的建設(shè)實(shí)行全程監(jiān)管，并編制了《漢中歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》和《漢中市東關(guān)正街歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》，對名城及歷史風(fēng)貌敏感地帶進(jìn)行控制性詳細(xì)規(guī)劃研究，明確控制指標(biāo)，有效地遏制了開發(fā)商對“文物保護(hù)單位”的蠶食。

漢中市相繼對古漢臺、東塔、凈明寺等保護(hù)尚好的 “文物保護(hù)單位”和“重點(diǎn)民居”，在“修舊如舊，以存其真”的原則下進(jìn)行修繕。對漢南書院、拜將壇等一些重點(diǎn)文物古跡進(jìn)行妥善修復(fù)，還完成了虎頭橋碑遷址建館等復(fù)古工作。

建筑形式上，對古跡周邊和沿街景觀大道進(jìn)行控制性規(guī)劃，要求在古漢臺、飲馬池、拜將壇等古跡周邊新建建筑高度做到“接近古跡低、遠(yuǎn)離古跡高”，“視廓內(nèi)低、視廓外高”。在建筑風(fēng)格上，古跡周圍漢風(fēng)景區(qū)內(nèi)的建筑風(fēng)格以灰墻漢瓦的漢代風(fēng)格為主，尊重現(xiàn)狀，不排斥“明、清”風(fēng)格。天漢大道、中山街東大街等景觀道路沿街公建建筑外立面，采用漢代傳統(tǒng)的造型符號，建筑材料與古建筑相協(xié)調(diào)，盡可能體現(xiàn)出城市中的漢文化。

另外，在漢中市各縣區(qū)，兩漢三國時期的重點(diǎn)遺跡在全國都是保存較多的地方，一些重點(diǎn)遺跡的保護(hù)工作隨著旅游開發(fā)，有了很大進(jìn)步。但是，由于受地方財(cái)力所限，一些文化古跡恢復(fù)性保護(hù)規(guī)劃、設(shè)計(jì)僅限于圖紙上。

比如漢中中心城區(qū)的飲馬池，據(jù)說是當(dāng)年劉邦飲馬之地，原名“東湖”，與漢中東關(guān)凈明寺的東塔一起，素有“東塔西影”之稱，曾是“漢中八景”之一。現(xiàn)在四周僅用青磚砌高一米多的花墻，絲毫看不出文化古跡的跡象。古虎頭橋原為漢中城北門外河橋，是當(dāng)年蜀漢大將魏延被斬處。魏延死后不久，即修亭成為祭祀、憑吊之地?，F(xiàn)在古橋早已不存在了，惟有一亭，內(nèi)有幾塊石碑，卻被幾家攤販占據(jù)，全然不像一處千年的歷史遺跡。

從2012年開始，漢中市投資上百億元，建設(shè)以兩漢三國歷史文化為核心的中華漢城和三國城，突出漢中的漢文化特色，將歷史人物、歷史典故、風(fēng)景名勝和古跡遺存濃縮其中。2014年，漢中又開始打造全域旅游，將文物古跡保護(hù)與旅游結(jié)合起來，由此也將漢文化的研究與傳承推向一個新的高度。