何世茹

摘要：古風歌作為一種新興的音樂風格，最初是在網(wǎng)絡(luò)游戲配樂中出現(xiàn)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播手段，面向廣大年輕人。在網(wǎng)絡(luò)的依托下，古風歌作為一種現(xiàn)代音樂形式越來越受到大眾的關(guān)注，尤其是深受青少年人群的青睞。探討古風歌流行的原因，不難發(fā)現(xiàn)這和古風歌在內(nèi)容和運用形式上傳承古典意象有很大的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：古風歌；古典意象；傳承

古風歌作為現(xiàn)代音樂，實現(xiàn)了詩的韻味和音樂的結(jié)合，這其中就體現(xiàn)了現(xiàn)代人的文化心理追求。古風歌對古典意象的傳承，不僅易于聽眾接受，同時又增添了現(xiàn)代古風歌的文化內(nèi)涵。

一、形式借鑒

意象在詩或歌曲中不是孤立存在的，都組合在一個完整的結(jié)構(gòu)中，彼此關(guān)聯(lián)而相互闡釋。如：馬致遠的《天凈沙·秋思》這首詩，“枯藤”“老樹”“昏鴉”等都是單個的意象，獨立存在沒有什么特殊的意義，但是經(jīng)詩人巧妙的組合，這些單獨存在的意象交織成一個完整的畫面，營造了凄涼的氛圍，使人感受到詩人孤獨漂泊的心境。

（一）中心型意象

“中心型意象”，某個或某些意象在全詩中處于中心地位，支配全詩其它意象。如古風歌曲《白衣》歌詞中的中心意象是“白衣”白衣就是詞人柳永自己，圍繞白衣的是“煙花巷”“花墻”“女子”“琵琶”“風”等意象，其中“白衣”“煙花巷”等可以從柳永的詞《鶴沖天》中分析總結(jié)出來，而其他意象則是作者圍繞“白衣”想象出來，形成了群星拱月的組合方式。

（二）對比型意象

意象在詩詞中的地位是平等的，沒有主次之分。這一特點就是通過兩個相互對照或?qū)α⒌囊庀笤谠娢闹型瑫r出現(xiàn)。這類意象空間排列方式經(jīng)常運用在今昔對比的懷古詩中，古風歌中也有這樣通過展現(xiàn)外界環(huán)境的前后對比或者是情感積極的意象和情感偏抑郁的意象的對比，來展現(xiàn)主人公內(nèi)心復雜的思想情感變化?！都讶巳鐗簟狧ITA》中“檐角”“玉鈴”“春風”“楊”“柳”等美好意象和“落雨”“殘荷”等凄慘意象今昔對比，訴說主人公對曾經(jīng)美好歲月的追憶。這種形式的意象排列在古詩詞中也十分常見，如：《采薇》 “楊”“柳”與“雪”的對比。

（三）關(guān)聯(lián)型意象

“關(guān)聯(lián)型意象”既沒有比較突出的中心意象，也沒有相互對比關(guān)系的對比意象，多個意象相互關(guān)聯(lián)。《金縷衣—董貞》這首古風歌中的“伊人”“金步搖”“蒿”“杏”“柴扉”“酒”“月”等意象就是并列的關(guān)系，沒有主次輕重，也沒有相互對比襯托。

“羞聞夜深海棠花嬌”中的海棠意象的運用，明顯來自于蘇軾《海棠》，在歌曲中海棠花代表著青春的美好，而詩人蘇軾表達的卻是海棠花的孤寂無人賞。這首古風歌的作者使用意象并沒有拘泥于原詩，而是借用海棠的意象，表達對時光易逝，青春不復的傷感，有著自己獨特深刻的情感體驗。

二、內(nèi)容傳承

在古風歌意象內(nèi)涵傳承研究上從“互文本性”這一概念入手。

（一）詞語互文

首先，部分意象詞語的借鑒。在古風歌曲《白衣》中的“白衣”意象詞語就是借鑒柳永的詞《鶴沖天》中的“白衣”，《金縷衣》繼承唐代詩人白居易《長恨歌》中的“金步搖”意象。這些部分意象詞語借鑒使用有一個很明顯的特點就是：作者試圖通過借鑒這些古典意象，在歌詞中營造出符合作者情感表達的氛圍。

其次，意象詞語整體繼承古典詩詞。整體意象詞語繼承主要出現(xiàn)在對原詩詞直接編曲的古風歌中如：王菲的《但愿人長久》。這首歌出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》，配樂后引用原詩原意，直接對詩詞進行編曲演唱，意象內(nèi)涵仍舊是蘇軾在詞中所賦予的，唯一不同的是由意象而產(chǎn)生的心境。

（二）情感互文

意象承載著“一個民族的心靈史”。古風歌《琴師》中的“琴師”是我國古代的一位神話人物“太子長琴”，出自《山海經(jīng)》，是我國古代的樂神。作者表面上是寫“琴師”的“悲歡”，其實是借“琴師”表達自己的人生感受，“琴師”代表著“太子長琴”同時又代表著作者自己，具有兩層內(nèi)涵。還有一種創(chuàng)新形式是隨“意象”運用場景的不同而變換情感內(nèi)涵如《佳人如夢》中的“楊”“柳”和《采薇》中的 “楊”“柳”意象，《佳人如夢》中的“楊”“柳”運用在相愛男女愛情思念的場景上，而《采薇》是運用在對家鄉(xiāng)和家人的思念的場景上。

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