從《刮痧》看中美文化沖突與融合

李海英

摘要：電影《刮痧》是一部關(guān)于中美文化沖突與融合的影片。許大同在美國(guó)生活了八年，有成功的事業(yè)和幸福的家庭。卻因?yàn)閯偟矫绹?guó)的父親在小孫子丹尼斯肚子疼時(shí)，看不懂藥的英文說(shuō)明，而給丹尼爾在后背刮痧，結(jié)果被誤認(rèn)為是孩子在家里受到了虐待，因而引發(fā)了一系列的文化沖突。本文將從電影中體現(xiàn)出來(lái)的中美文化的沖突與融合的角度分析這些問(wèn)題背后的文化差異。

關(guān)鍵詞：刮痧；文化沖突；融合

電影《刮痧》中的主人公許大同在美國(guó)生活了八年，有成功的事業(yè)和幸福的家庭。然而一件意外卻使得許大同的美國(guó)夢(mèng)和幸福美滿(mǎn)的家庭支離破碎。事情的起因是他五歲的兒子丹尼斯身體不舒服肚子疼，剛到美國(guó)的爺爺由于不懂英文而無(wú)法看懂藥的英文說(shuō)明，便給丹尼斯用了中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧療法，結(jié)果卻被醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士誤以為是孩子在家里受到虐待。電影情節(jié)跌宕起伏，不僅引起觀(guān)眾的共鳴，而且發(fā)人深思。圍繞“刮痧”這一主線(xiàn)發(fā)生在許大同一家的“悲劇”反映了中美文化之間的沖擊和碰撞，以及人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)所做出的努力。

一、中美文化在孩子教育上的不同

在美國(guó)，父母不能隨意打罵孩子，如果父母打罵孩子會(huì)失去對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，孩子也會(huì)被送到兒童福利局收養(yǎng)。而在中國(guó)情況卻完全不同。中國(guó)有兩句話(huà)“棍棒之下出孝子”和“不打不成器”，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，只有在父母的嚴(yán)厲管教之下，孩子才會(huì)有出息。在頒獎(jiǎng)大會(huì)上，許大同因?yàn)閮鹤拥つ崴勾蛄吮Ａ_，讓他向保羅道歉，丹尼斯不僅沒(méi)聽(tīng)還往地上吐痰，因此許大同當(dāng)著昆蘭的面打了兒子丹尼斯。后來(lái)回到家，丹尼斯不理睬爸爸并且在吃飯時(shí)要跟爺爺坐，爺爺?shù)弥颍瑢?duì)著小丹尼斯說(shuō)“小家伙，那么小心眼兒??？還能跟爸爸記仇嗎？打是親罵是愛(ài)，不打不罵不成材”。

而在教育上的另一個(gè)不同是表現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望上。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)家長(zhǎng)往往對(duì)孩子都抱有過(guò)高的期望，“望子成龍，望女成鳳”，希望孩子能夠“出人頭地”，因此從小開(kāi)始，家長(zhǎng)都期望孩子能夠上一所好的小學(xué)中學(xué)以致大學(xué)。在美國(guó)生活了八年的許大同和妻子簡(jiǎn)寧也不例外，為了讓兒子丹尼斯能夠接受好的教育，他們打算讓丹尼斯考私立小學(xué)，因此全家人就要在家里說(shuō)英語(yǔ)，許大同擔(dān)心“丹尼斯在家大家必須說(shuō)英文，這規(guī)矩會(huì)讓?zhuān)ú欢⒄Z(yǔ)的）爸爸不太習(xí)慣”，但是簡(jiǎn)寧則堅(jiān)決認(rèn)為“丹尼斯明年就要考私立小學(xué)，沒(méi)有好的英語(yǔ)環(huán)境怎么考得上？”

二、中美文化對(duì)待朋友上的不同

中國(guó)文化受儒家思想的影響，在人際交往中推崇“關(guān)系至上”。這種關(guān)系至上的人際交往體現(xiàn)在與朋友的交往中?！霸诩铱扛改福鲩T(mén)靠朋友”就是中國(guó)朋友觀(guān)的真實(shí)寫(xiě)照。朋友之間互相幫忙，為了朋友可以“赴湯蹈火，在所不辭”，“為朋友兩肋插刀”，為了朋友可以犧牲自己的利益甚至生命，“士為知己者死”。朋友之間有福同享有難同當(dāng)，所以在聽(tīng)證會(huì)上，許大同要求老板及朋友昆蘭為自己辯護(hù)，“你是最好的律師，又是我的好朋友，你不幫我誰(shuí)幫我？我全靠你了”，因?yàn)槔ヌm是好朋友，又是律師，所以許大同就認(rèn)為昆蘭是幫助自己脫離困境的最佳人選，哪怕昆蘭只是個(gè)版權(quán)法律師，只代理知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的案子，而昆蘭給大同的建議“家庭法是非常特殊的領(lǐng)域，找個(gè)真正懂家庭法的律師，”卻并沒(méi)有被采納。連法官都說(shuō)家庭法和版權(quán)法“就像蘋(píng)果和橘子，這兩個(gè)領(lǐng)域的法律風(fēng)馬牛不相及”。

而美國(guó)人的價(jià)值觀(guān)是推崇獨(dú)立性和自主性，朋友間無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，都是相互獨(dú)立而不是相互依賴(lài)的。個(gè)人價(jià)值至上是西方社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)的實(shí)質(zhì)。美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和獨(dú)立性，不能因?yàn)槭桥笥讯鲞`背自己原則的事情。因此昆蘭在法庭上證實(shí)許大同打了孩子，因?yàn)樗荒苋鲋e。而許大同卻因?yàn)樗f(shuō)了實(shí)話(huà)而惱怒萬(wàn)分，“我把你當(dāng)朋友你卻出賣(mài)我”，因此決定辭了工作，對(duì)此昆蘭覺(jué)得委屈和不理解，“我講了事實(shí)，你不該打孩子”。但是他以自己認(rèn)為的合理方式幫助許大同，親自到唐人街體驗(yàn)刮痧，最終以親身經(jīng)歷向法官證明刮痧是合法的治療而不是虐待手段，從而說(shuō)服法官撤回了禁令，使得許大同與妻兒團(tuán)聚。

三、中美面子文化的不同

中國(guó)人重視人情和面子，交往時(shí)注重“禮尚往來(lái)”。美國(guó)的傳教士阿瑟·史密斯在19世紀(jì)末著的《中國(guó)人的性格》（Chinese Characteristics）一書(shū)中，曾說(shuō)過(guò)“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“臉面”不單指頭的臉部，它是一個(gè)復(fù)雜的集合名詞，其中包含的意義，遠(yuǎn)超出了我們的描述能力和領(lǐng)悟能力?！懊孀印豹q如一把鑰匙，一旦人們正確理解了它所包含的意義，就可以打開(kāi)中國(guó)人許多重要的性格之鎖”。在電影《刮痧》的開(kāi)頭，丹尼斯和昆蘭的兒子保羅因?yàn)橥骐娡娑蛄怂?，又不肯道歉時(shí)，許大同就當(dāng)著昆蘭的面打了兒子一巴掌，后來(lái)他對(duì)昆蘭說(shuō)： “我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重，是給你面子?！边@種理論顯然是美國(guó)老板昆蘭所理解不了的，“什么亂七八糟的中國(guó)邏輯？你打孩子是對(duì)我尊重？不可理喻”。顯然在昆蘭看來(lái)，打人是違法的，是不能接受的，和尊重及面子無(wú)關(guān)。

四、美國(guó)文化對(duì)證據(jù)的重視

美國(guó)文化注重事實(shí)和證據(jù)，為了證明許大同并沒(méi)有虐待兒子，法官要求他提供刮痧的合法性并證明他對(duì)兒子的愛(ài)。但是刮痧這種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，許大同小時(shí)候刮過(guò)無(wú)數(shù)次，要證明其合法性卻是難上加難。許大同在法庭上的解釋“中醫(yī)認(rèn)為人有七經(jīng)八脈，就像無(wú)數(shù)小溪流向江河，江河有奔向大海，人的身體就像非常復(fù)雜但看不見(jiàn)的生命的網(wǎng)絡(luò)”只會(huì)讓聽(tīng)證會(huì)上的法官和反方律師等更為迷惑不解。就像法官所說(shuō)“據(jù)我所知，美國(guó)任何醫(yī)學(xué)書(shū)中都沒(méi)有關(guān)于刮痧的描述，你說(shuō)的經(jīng)和氣并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)”；就連他對(duì)兒子丹尼斯的愛(ài)，法官也要許大同設(shè)法提供證據(jù)來(lái)證明，“必須提供大量證據(jù)，證明你是愛(ài)家庭和孩子的好父親”，這個(gè)要求對(duì)于感情含蓄不善表達(dá)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是太難了，難怪許大同會(huì)痛苦萬(wàn)分地質(zhì)疑“父親愛(ài)兒子，天經(jīng)地義，還用得著找證據(jù)，發(fā)表聲明”？因此當(dāng)許大同在聽(tīng)證會(huì)上滿(mǎn)懷感情地述說(shuō)了丹尼斯早產(chǎn)時(shí)他的付出以及他對(duì)兒子的期望“我曾經(jīng)很高興我兒子生在美國(guó)，我對(duì)他的未來(lái)有著各種夢(mèng)想”，感動(dòng)得簡(jiǎn)寧熱淚盈眶，但是卻被法官及對(duì)方律師稱(chēng)之為“出色的表演，動(dòng)人的表演”。法官認(rèn)為許大同應(yīng)該提供實(shí)實(shí)在在的證據(jù)，而不是煽情的表演。

五、結(jié)語(yǔ)

面臨不同的文化沖突，許大同不知所措，感到無(wú)所適從。在好朋友昆蘭和兒童福利局負(fù)責(zé)人埃韋利女士的幫助下，他最終與家人團(tuán)聚。昆蘭和埃韋利女士，盡管和許大同處于不同的文化背景下，但我認(rèn)為是積極的影響也就是我們會(huì)更加注意到飲食的營(yíng)養(yǎng)合理搭配，同時(shí)我們也應(yīng)該客觀(guān)冷靜的審視自身文化，我們才能無(wú)障礙和諧地交流與溝通。

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