黃巧

摘要：《我的安東妮亞》是美國作家薇拉·凱瑟20世紀(jì)初創(chuàng)作的“草原三部曲”之一。本文將從生態(tài)女性主義的角度重點(diǎn)分析《我的安東妮亞》中的主要男性人物，探討其與自然和女性的關(guān)系，旨在證明男性只有與自然、女性和諧相處才能找到更多的生命意義。

關(guān)鍵詞：《我的安東尼婭》；生態(tài)女性主義；男性；自然

薇拉·凱瑟是美國知名作家，以描寫西部草原著稱。小說《我的安東妮亞》自出版一直受到讀者的廣泛關(guān)注，幾十年來涌現(xiàn)了對(duì)凱瑟筆下女性的大量研究，迄今為止鮮少有人對(duì)男性做過系統(tǒng)的研究。本文將從生態(tài)女性主義的角度重點(diǎn)研究小說中的男性人物，探討其與自然和女性的關(guān)系。

“生態(tài)女性主義”最早由法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮提出。女性與自然聯(lián)系緊密，二者具有相似的特征：都可以繁殖和創(chuàng)造，都經(jīng)歷了父權(quán)社會(huì)的長期壓迫，都有消除歧視，爭取平等的目標(biāo)。生態(tài)女性主義者普遍認(rèn)為，對(duì)自然和女性的錯(cuò)誤壓迫是相互聯(lián)系的，必須要消除。女性主義者要奮起反抗，就必須消除雙重壓迫，因?yàn)椤安辉噲D解放自然，那么解放女性（或其他任何被壓迫群體）的嘗試也不會(huì)成功”[1]。基于此，本文致力于《我的安東妮亞》中男性與自然、男性與女性兩條線的剖析，有助于讀者更好地理解生態(tài)女性主義。

一、男性與自然的關(guān)系

（一）對(duì)自然的征服和過度剝削

自然通常以一種微妙的、深刻的方式作用于人類，人類在自然面前是渺小、微不足道的。小說中安東妮亞及家人在毫無準(zhǔn)備的情況下來到草原這個(gè)完全陌生的環(huán)境，父親約翰“年老體弱，又不懂得種田” （179），全家面臨巨大的困難。約翰漸漸變得絕望，在新的環(huán)境中迷失了自己，最終自殺了。約翰的命運(yùn)昭示了老一代拓荒者的失?。凰麄儼颜鞣恋氐南Ｍ艚o下一代，卻沒有意識(shí)到他們的企圖注定失敗。正如凱瑟在另外一部草原小說《啊，拓荒者！》中提到，“土地不愿意有人來干擾它，它要保持它固有的兇猛的力量，野性的美和連綿不斷的哀愁”[2]，土地作為一種自然力量，有自己的尊嚴(yán)和獨(dú)立性。

對(duì)于不尊重、不熱愛自然的人，自然只不過是他們?yōu)橐患核嚼右岳玫墓ぞ?。安東妮亞的哥哥安布羅希就是如此：他整日在田間勞作，同時(shí)迫使妹妹從早到晚在田間干重活，希望從土地上獲得最大的好處。安布羅希還經(jīng)常獵殺草原上的動(dòng)物，對(duì)家中的牲口也極盡剝削之能事，直到榨干它們身上最后一滴血。當(dāng)他的牛沒有多大利用價(jià)值時(shí)，便立即賣掉它們，用這錢買了一批馬回來。在他眼中，動(dòng)物就只是為了人類的便利而存在，這樣的心態(tài)使得自然對(duì)他的回報(bào)并不多。

（二）對(duì)自然信念的動(dòng)搖

《我的安東妮亞》中，吉姆·伯登與自然有許多接觸，在草原留下了許多美好的回憶。然而他只在草原上待了3年就搬家了，一次次搬遷使他離草原越來越遠(yuǎn)。從黑鷹鎮(zhèn)搬到林肯，再去哈佛求學(xué)，去紐約謀生，整整二十年都沒有回過草原。即使吉姆最終回到草原看望安東妮亞，羨慕好朋友的大家庭和農(nóng)場，他仍然可以感覺到家務(wù)的繁雜、草原的寂寞和人間世界的遙遠(yuǎn)。很明顯，吉姆遵循了傳統(tǒng)的成功模式，往上走得越來越高，離草原也越來越遠(yuǎn)。因此，吉姆對(duì)草原和自然的信念并不強(qiáng)烈，最終屈從了想要出人頭地的欲念。然而，物質(zhì)上的富足并不意味著生活的幸福。吉姆在成長過程中一步步遠(yuǎn)離了土地。眼見兒時(shí)的玩伴安東妮亞已經(jīng)扎根土地，充滿生命力，吉姆只能懷念他逝去的青春。

二、男性與女性的關(guān)系

（一）家庭內(nèi)部的控制剝削關(guān)系

男性對(duì)女性的控制由來已久，歷史上，“女性在外部世界沒有真正的權(quán)力，在精神生活和決策權(quán)上沒有地位”[3]。女性不僅遭受來自團(tuán)體的壓迫，還有單個(gè)男性的壓迫，父權(quán)社會(huì)下的家庭給予父親、兄弟和丈夫優(yōu)越性和絕對(duì)的權(quán)力。小說中大部分男性自詡一家之主，在家庭事務(wù)內(nèi)外都擁有絕對(duì)的決策權(quán)。

就兄妹關(guān)系而言，安波羅希在家中的地位非常重要，安東妮亞總是對(duì)他百依百順甚至有些敬畏。安布羅希讓妹妹從早到晚在田間勞作，還讓她做一些女孩子不應(yīng)該做的雜務(wù)，引起周圍農(nóng)場工人的嘲笑。麥?zhǔn)占竟?jié)，更是像要求男人一樣讓妹妹從一個(gè)農(nóng)場到另一個(gè)農(nóng)場不停地干活。就算安東妮亞到黑鷹鎮(zhèn)上幫工，還是沒能免于哥哥的剝削：安布羅希把妹妹每個(gè)月的工資全數(shù)拿到手，再由他決定開支，以便更好得控制妹妹，加強(qiáng)一家之主的地位。

就夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系而言，哈林先生是小說中典型的一家之主形象。身為成功商人的哈林先生大部分時(shí)間都在出差，但只要他在家便要求家里絕對(duì)安靜：孩子們不得不早早上床睡覺或去吉姆家里玩；任何人都不允許發(fā)出任何噪音。哈林先生還要求妻子把所有注意力都放在他身上，甚至不允許孩子們分走絲毫的注意力。當(dāng)他談?wù)撋鈺r(shí)，妻子必須整晚做他的聽眾；不管晚上多晚，只要他想喝咖啡，妻子都必須隨時(shí)奉上。即使哈林先生不在家，家人也可以感知到他的存在。象征他權(quán)威的安樂椅，無人敢坐。連作為外人的吉姆也覺得“哈林先生那一套有點(diǎn)專制和唯我獨(dú)尊的味道”[4]。另外，哈林夫人不得不尊重丈夫的一切決定。當(dāng)哈林先生因?yàn)榘矕|妮亞跟其他女孩去跳舞而解雇她時(shí)，哈林夫人盡管不愿意，卻不敢違背丈夫的決定，畢竟家里是哈林先生當(dāng)家做主。

（二）傳統(tǒng)男性對(duì)女性的期待和控制（以吉姆·伯登為例）

朱迪思·普蘭特認(rèn)為，生態(tài)女性主義最基本的特征是所有的壓迫都有共同的根源，即一種把男性（而非女性）放到第一位或僅次于上帝的第二位的哲學(xué)觀念[5]。這種分級(jí)結(jié)構(gòu)不斷重復(fù)，甚至體現(xiàn)在最親密的人際關(guān)系中。男性優(yōu)于女性已經(jīng)深深扎根于大多數(shù)人心中。小說中吉姆·伯登也受到種種父權(quán)思想的毒害，總想證明他比身為女性的安東妮亞更優(yōu)越。安東妮亞比他年長幾歲，讓吉姆覺得很討厭她那種高人一等的腔調(diào)。直到吉姆抓住機(jī)會(huì)、在安東妮亞面前用鐵鍬打死了一條蛇，他才感到揚(yáng)眉吐氣，因?yàn)樽阅且院蟀矕|妮亞再也沒有對(duì)他擺出趾高氣揚(yáng)的樣子。

小說中，吉姆展現(xiàn)了傳統(tǒng)男性對(duì)女性的態(tài)度：他把自己放在主體地位，搬出小鎮(zhèn)并不斷改變、進(jìn)步，但卻一直以女性固有形象來審視安東妮亞[6]。作為傳統(tǒng)男性，他喜歡安東妮亞打扮得美美的、散發(fā)女性氣息，不喜歡她像男人一樣勞作，同時(shí)希望她可以一直安分守己。當(dāng)安東妮亞跟拉里·多諾萬私奔，懷了孩子卻被拋棄，一度成為鎮(zhèn)上的笑料時(shí)，吉姆對(duì)她非常失望。很明顯，只有當(dāng)安東妮亞符合吉姆的期待時(shí)，吉姆才喜歡她。吉姆對(duì)鎮(zhèn)上另一“幫工女孩”莉娜·林加德也抱有傳統(tǒng)的期待。莉娜的美貌使之成為鎮(zhèn)上男人們追逐的對(duì)象，引發(fā)了一系列丑聞，甚至受到其他同性的苛責(zé)。吉姆多次勸說莉娜像當(dāng)時(shí)的大部分女孩一樣結(jié)婚，但莉娜并不打算結(jié)婚，不依靠男性也發(fā)展得很好。

此外，以吉姆為代表的鎮(zhèn)上男性雖然被幫工女孩們吸引，卻并沒有認(rèn)真對(duì)待感情。女孩子們的美貌太耀眼，因而被看作對(duì)社會(huì)秩序的威脅。三位波西米亞的瑪麗們是一系列丑聞的女主角，被認(rèn)為“像烈性炸藥一樣危險(xiǎn)”[7]。但其實(shí)鎮(zhèn)上的男人根本沒法分清她們?nèi)齻€(gè)，也看不出安東妮亞和瑪麗姐妹有什么不一樣，女性作為他者被固化成 “可交換的、可替代的、全部相同的、同類的” [8]的形象。把女性看作一樣的人，男性實(shí)際上剝奪了他們的個(gè)性化，把男性對(duì)女性的控制自然化。

本文從生態(tài)女性主義角度對(duì)《我的安東妮亞》中的主要男性進(jìn)行研究，梳理男性與自然、女性的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)小說中大部分男性任意剝削自然、壓迫女性。凱瑟在寫小說時(shí)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及小說所傳達(dá)的生態(tài)意識(shí)在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)尤其重要。本文對(duì)小說中男性對(duì)女性態(tài)度及言行的分析也有助于當(dāng)今讀者更好地理解并維持健康的兩性關(guān)系。男性只有處理好與自然、女性的關(guān)系才能尋找到更多的生命意義。

參考文獻(xiàn)：

[2][4][7]小說譯文參照《啊，拓荒者！我的安東妮亞》，薇拉·凱瑟著，資中筠、周微林譯，北京：外國文學(xué)出版社，1983年，11，266，296

[1]Gaard， Greta. Ecofeminism： Women， Animals， Nature. Philadelphia： Temple University Press， 1993. 1.

[3]Plant， Judith， ed. Healing the Wounds： The Promise of Ecofeminism. Philadelphia：New Society Publishers， 1989， 255.

[5]---. “Learning to Live with Differences： The Challenge of Ecofeminist Community，” in Ecofeminism： Women， Culture， Nature. Ed. Karen Warren. Bloomington and Indianapolis： Indiana University Press， 1997， 121.

[6]Rosowski， Susan J.. The Voyage Perilous： Willa Cathers Romanticism. Lincoln & London： University of Nebraska Press， 1986， 88.

[8]Plumwood， Val. “Androcentrism and Anthropocentrism： Parallels and Politics，” in Ecofeminism： Women， Culture， Nature. Ed. Karen Warren. Bloomington and Indianapolis： Indiana University Press，1997， 373.