淺析華茲華斯的自然觀

秦雪燕

摘要：作為湖畔派詩(shī)人的領(lǐng)袖人物，英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的鮮明標(biāo)桿的華茲華斯，以他清新質(zhì)樸的語(yǔ)言開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，沖破了18世紀(jì)古典主義詩(shī)歌描寫的范圍的桎梏。本文主要從華茲華斯的詩(shī)歌中分析華茲華斯的自然觀。

關(guān)鍵詞：湖畔派；華茲華斯；自然觀

“自然”在西方文學(xué)史上是一個(gè)寓意豐富且語(yǔ)意含混的一個(gè)詞，自然可以指的是自然界，即整個(gè)的物質(zhì)世界；自然可以指的是個(gè)人或者整個(gè)人類的天性；自然也可以解讀為人類精神和肉體中存在的本能。華茲華斯曾說過，“好的詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的自然流露”。

一、自然是上帝的象征

華茲華斯被譽(yù)為“詩(shī)壇的風(fēng)景畫家”，然而，他的詩(shī)不僅體現(xiàn)了大自然的物質(zhì)美，還體現(xiàn)出了某種超靈的意識(shí)（劉建軍 2005）。華茲華斯通過描繪詩(shī)文描寫，將某種神性的光輝，即上帝的余韻寫進(jìn)了風(fēng)景中，他的眼睛似乎能透過風(fēng)景來發(fā)現(xiàn)上帝的光暈。在華茲華斯的著名詩(shī)篇《丁登寺》中，詩(shī)人所描寫的“靈物”就是上帝的精神融入到了風(fēng)景之中，它與景物合二為一，上帝的精神使“落日的光輝、渾圓的碧海、藍(lán)天、大氣”在“宇宙萬物中運(yùn)行不息”。華茲華斯認(rèn)為自然之中存在神性的事物，上帝存在于自然景物之中，我們對(duì)自然要有愛，要崇拜自然。

二、自然是歡樂的起源

華茲華斯認(rèn)為，自然不僅僅是上帝在人間撒下的光輝，還是人們一切快樂的起源。大自然的一草一木，在華茲華斯的詩(shī)文里面都煥發(fā)著勃勃的生機(jī)，給人以精神的啟迪和愉悅（崔桂英 2007：58-63）。1802年，當(dāng)華茲華斯探訪友人歸來，途徑烏爾華特湖畔時(shí)，望見一大片美麗的水仙花迎風(fēng)招展，他感覺到了自然的喜悅，便寫下了傳世之作《水仙花》。詩(shī)中寫道：詩(shī)人就像一朵漫步于空的云朵，望見了金色的水仙花迎春開放，這一片片迎風(fēng)翩翩起舞的水仙花讓詩(shī)人聯(lián)想到了銀河里面的璀璨繁星，跳著舞的粼粼波光。天色的景色和地上的景色連成一片，詩(shī)人夾雜于其中，怎能神清氣爽，喜笑顏開呢。最后，詩(shī)人說每當(dāng)自己泛起了孤獨(dú)的愁思時(shí)，想起了這水仙，內(nèi)心便立即漲滿幸福，就像同水仙翩翩起舞?！端苫ā分校笞匀皇侨祟悮g樂的源泉，通過與大自然的溝通，人類可以從大自然中獲取幸福感（劉暢 2016：40-41）。

三、自然是人類道德的喚醒者

從華茲華斯的詩(shī)文中，我們可以看出來，自然是人類精神道德的喚醒者。詩(shī)人青年時(shí)期熱衷于法國(guó)大革命的口號(hào)，即“自由、平等、博愛”。在革命低潮期，詩(shī)人雖然失去了年輕時(shí)期追求理想追求民主自由的熱情，但他仍然沒有改變自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有因?yàn)楣I(yè)革命帶來的人性變化而變化。詩(shī)人始終沒有放棄對(duì)積極向上生活的向往。就像詩(shī)人在《丁登寺》中寫的那樣，無論他深處環(huán)境如何，或困斗于一陋室之中，或掙扎于城市之內(nèi)，自然的美撫平了詩(shī)人心中的傷痛，自然給他的愉悅充滿了他的血液，使他找到了心靈的寄托（馬玉鳳 2005：68-71）。自然界賦予了他崇高的信念和道德，使惡毒的語(yǔ)言不能令其頹喪，利己者的譏諷不能令其沖動(dòng)，缺乏善意的寒暄不能令其疲乏，無聊的交往不能令其失去本心。通過詩(shī)人的《丁登寺》，我們可以清楚的感覺到詩(shī)人對(duì)自然的無限崇拜，認(rèn)為自然是人類道德的喚醒者，給予人們堅(jiān)定的本心，這種道德引領(lǐng)著人們走向快樂。

四、自然是人類的歸宿

18世紀(jì)的英國(guó)，由于受到工業(yè)革命的影響和資本主義的發(fā)展，人們的注意力早已放到如何去攫取錢財(cái)，如何去將利益最大化，從而壓抑住了人性美好的一面。1795年，華茲華斯遠(yuǎn)離城市的喧囂，遷居到英格蘭北部的湖畔區(qū)，重新回到了自然的懷抱，享受著大自然的靜謐，他在《序曲》中寫道：“我常常在靜謐的星空下獨(dú)自漫步，/一邊感覺著聲響的所有內(nèi)涵，/聽他彌散處超逸于形狀或形象的崇高情緒/....../我會(huì)站在巖石下，聽著空中的鳴叫，/唱出古老大地的精神語(yǔ)言，/或在遠(yuǎn)來的風(fēng)中隱去?！比A茲華斯將大自然看成他精神與肉體的歸宿。在華茲華斯看來，自然充滿了人性的愛。自然哺育了人們，是人類的乳母，導(dǎo)師，守護(hù)者和慰藉者，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著愛護(hù)著人們。然而，工業(yè)革命使人們離自然越來越遠(yuǎn)，人們?cè)絹碓娇床灰娮匀唬瑥亩チ丝鞓?，道德，精神力量，反而被詭詐、貪婪所包圍。

五、結(jié)語(yǔ)

華茲華斯作為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先鋒，他的詩(shī)歌富含他對(duì)自然的熱愛，從閱讀他的詩(shī)歌中，我們可以感受到自然界神性的存在，自然賦予我們的歡樂幸福，自然界給予和喚醒我們的道德力量，也有詩(shī)人對(duì)回歸自然的向往和決心。華茲華斯用詩(shī)歌的力量喚醒我們對(duì)自然的思考。雖然我們無法從華茲華斯的詩(shī)歌中，提煉出某種深刻的系統(tǒng)的哲學(xué)道理，但是華茲華斯把他同自然交流中產(chǎn)生的愉悅通過詩(shī)歌交流給了我們，使我們同他一起分享了自然給予我們的喜悅。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔桂英.華茲華斯的自然觀探析[J].東疆學(xué)刊，2007，第24卷第4期：58-63.

[2]劉暢.解析華茲華斯詩(shī)歌中的自然觀[J].讀與寫雜志，2016，第13卷第2期：40-41.

[3]劉建軍.基督教與西方文學(xué)傳統(tǒng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]馬玉鳳.華茲華斯浪漫主義自然觀解讀[J].遼東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，第33卷第三期：68-71.