自然觀
- 郁達(dá)夫自然觀中的中國傳統(tǒng)文化基因
乎難以掩蓋。就自然觀而言，郁達(dá)夫受到的傳統(tǒng)文化影響存在于文學(xué)、文化視域。在對自然界的抒寫以及情感態(tài)度上，郁達(dá)夫不僅繼承了“天人合一”哲學(xué)思想，也受到了隱逸文化的的影響。而就文藝自然觀而言，中國古代文論中“獨(dú)抒性靈”的主情思想，體現(xiàn)在創(chuàng)作中就是對于情“真”的追求和自我的剖白。關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 傳統(tǒng)文化 自然觀 主情觀自然觀，作為一個(gè)哲學(xué)概念，從現(xiàn)代的觀念來看，指的是人對自然界認(rèn)知的總和。它作為世界觀的一部分，包含了對于自然起源、發(fā)展、自然界物與物關(guān)系、人與自然
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 傣族民間文學(xué)中的自然觀
具有自身特色的自然觀。自然孕育了人類，是人類始祖，人們依賴它而生存，受它饋贈(zèng)和庇護(hù)，對它心懷感恩；同時(shí)那些人們無法理解和認(rèn)知的超能力和自然災(zāi)害又讓人心生畏懼。在親近自然的同時(shí)，人們主動(dòng)地適應(yīng)自然、善用自然，努力提高與自然共生的能力。尤為可貴的是，傣族先民已有保護(hù)自然、珍視自然才能與自然長久、和諧共存的意識(shí)和行動(dòng)。文章以文學(xué)為視角，具體解析傣民族自然觀在民間文學(xué)中的反映與傳承。關(guān)鍵詞：傣族 自然觀 民間文學(xué) 敬畏 親近 適應(yīng) 保護(hù)各民族對自然界以及對于自然與
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 為青年盧卡奇的自然觀“辯護(hù)”
表達(dá)了盧卡奇的自然觀。而學(xué)界就此認(rèn)為盧卡奇“只見社會(huì)，不見自然”的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著“以蘇解馬”的思維范式。只有回歸《歷史與階級意識(shí)》論述自然概念的實(shí)際語境，才能破除這一“幻象”。青年盧卡奇視域中的自然概念具有三重意蘊(yùn)，不僅深刻揭示了資本主義社會(huì)內(nèi)部的分裂和對立，也為工人解放指出了實(shí)踐的路徑。盧卡奇的自然觀建立在其自然概念的地基上，對其自然觀的探討要深入到存在論根基。通過回應(yīng)“自然還是社會(huì)”的哲學(xué)總問題與“自然辯證法還是歷史辯證法”的具體問題，從總體性、過程性與目
- 從氣候角度看江南古典園林的營造
居住環(huán)境背后的自然觀。關(guān)鍵詞：古典園林；自然觀；氣候；拙政園中國古典園林是中國歷史書卷上璀璨的一筆，更是各個(gè)時(shí)代人們情感和理想的寄托，從營造理念到建造工藝，處處都體現(xiàn)古代人類社會(huì)的精神狀態(tài)和文明程度，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)流行的審美思潮。中國古典園林主要受古人的自然觀指導(dǎo)，其想要抒發(fā)以及表現(xiàn)的就是古人抽象過的自然界[1]。時(shí)觀當(dāng)下，人與自然環(huán)境之間的關(guān)系這個(gè)議題一直在不斷強(qiáng)化與升級，人們對于這種關(guān)系的處理愈發(fā)走向人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國古典園林實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用自然界
美與時(shí)代·城市版 2023年3期2023-06-13
- “總體性辯證法”辨析
與階級意識(shí)》；自然觀中圖分類號：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：2095-9052（2023）06-00-03基于對第二國際錯(cuò)誤解讀馬克思思想的社會(huì)背景，青年盧卡奇在《歷史與階級意識(shí)》一書中詳細(xì)概括了自己對馬克思辯證法的全新理解（總體性辯證法），恢復(fù)了被第二國際曲解的馬克思理論的革命性主張，并間接闡發(fā)了“馬克思主義該走向何處”問題的答案，而正因?yàn)閷W(xué)界對盧卡奇所闡釋的總體性辯證法思想好壞參半的學(xué)術(shù)評價(jià)，其思想至今也一直是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)。值得注意的是
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年6期2023-06-04
- 濟(jì)慈與王維詩歌中的植物意象對比
維 植物意象 自然觀英國浪漫主義詩歌興起于18 世紀(jì)中后期，該時(shí)期的詩人在作品中普遍表達(dá)出否定現(xiàn)實(shí)，反抗資本主義社會(huì)，并把希望寄托于空想世界的傾向。作為浪漫主義時(shí)期后期最年輕的一位詩人，濟(jì)慈在其詩歌中努力擺脫現(xiàn)實(shí)的困境，使用大量植物意象，尋找他所向往的自然美好世界。中國盛唐山水田園詩與英國浪漫主義詩歌有著異曲同工之妙。王維擅長描寫景色，其筆下的山間松竹與流水鳥鳴相映成趣，表達(dá)了詩人對自然的熱愛。然而，盡管二人均向往自然，但由于其自身經(jīng)歷與創(chuàng)作心境的差異，二
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 城市學(xué)前兒童的自然觀：基于現(xiàn)象圖析學(xué)的分析
要］ 兒童的自然觀對其成年后的環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為有著重要影響。本研究采用現(xiàn)象圖析學(xué)的方法，對上海主城區(qū)201名大班幼兒的繪畫作品和訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：城市學(xué)前兒童心目中的自然是動(dòng)植物與環(huán)境和諧共生的外部世界；自然是城市學(xué)前兒童自由玩耍的地方、戶外休閑與運(yùn)動(dòng)的場所，以及感知世界和探索發(fā)現(xiàn)的媒介；城市學(xué)前兒童初步形成了樸素的自然知識(shí)觀，但其自然倫理觀、自然審美觀和自然保護(hù)觀還有待發(fā)展。為推進(jìn)兒童早期自然教育，家庭與幼兒園應(yīng)在突出兒童自身主體作用的基礎(chǔ)
學(xué)前教育研究 2022年11期2022-05-30
- 論漢賦自然觀的演變
關(guān)鍵詞：漢賦 自然觀 魚鳥漢賦多描寫都城宮苑自然景觀，以其中涉及的魚鳥描寫為例，可以見出由西漢到東漢的賦作中自然觀的演變。漢賦中涉及魚鳥描寫的作品大致可分為兩大類：一類是以司馬相如《上林賦》為代表的漢大賦，另一類是以張衡《歸田賦》為代表的抒情小賦。一、宮廷苑囿景觀描寫中的魚鳥同出這一類的魚鳥同出多出現(xiàn)于漢大賦中。漢大賦多以都城或?qū)m苑為題，如司馬相如《上林賦》、揚(yáng)雄《蜀都賦》、班固《兩都賦》、張衡《兩京賦》等，極力鋪陳渲染都城宮苑的面積廣大、物產(chǎn)豐富、景觀恢
名作欣賞·評論版 2022年4期2022-05-13
- “共生共在”理念下道德與法治的教學(xué)轉(zhuǎn)向研究
童“共生共在”自然觀，是道德與法治學(xué)科育人過程中需要不斷思考實(shí)踐的問題。道德與法治教師在學(xué)科育人的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確自然是兒童成長的不可替代的德育路徑、不可或缺的童年伙伴、不可忽視的學(xué)習(xí)場域。通過組織學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生與自然的親近互動(dòng)、塑造學(xué)生的價(jià)值觀念、引導(dǎo)學(xué)生批判性的思考等方式，推動(dòng)德法學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)向，培育學(xué)生正確的人生觀和自然觀。關(guān)鍵詞：“共生共在”;自然觀;小學(xué)道德與法治教學(xué)中圖分類號：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673
江蘇教育研究 2022年11期2022-05-12
- 新性靈主義視域下徐志摩的性靈主義與自然觀
摩的性靈主義與自然觀。關(guān)鍵詞：新性靈主義??? 徐志摩??? 性靈主義??? 自然觀一、新性靈主義的新視野新性靈主義遙承明清性靈派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”和徐志摩性靈觀的歷史脈絡(luò)，在21世紀(jì)發(fā)展出獨(dú)有的詩學(xué)觀，是對舊性靈主義的傳承和發(fā)展。新性靈主義詩學(xué)的倡導(dǎo)與實(shí)踐來自七劍詩群，“七劍”是一群身處各地但志趣相投的詩人，他們懷著對詩歌共同的愛好，借助現(xiàn)代便捷多樣的移動(dòng)通信工具，設(shè)立詩歌創(chuàng)作微信群、詩歌網(wǎng)站，舉辦詩歌活動(dòng)，互相切磋詩藝，交流對詩歌、詩學(xué)、詩風(fēng)的理想
名作欣賞·評論版 2022年3期2022-04-05
- 自然觀視野下的農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)研究
農(nóng)村為背景，以自然觀為切入點(diǎn)，基于生態(tài)道德建設(shè)的需要，展開對農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)中所存在問題的原因及解決途徑的探討。關(guān)鍵詞：自然觀 農(nóng)村 生態(tài)道德一、自然觀的基本思想自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是既統(tǒng)一又對立，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。生態(tài)問題恰巧是人與自然的關(guān)系問題，因此在解決日益嚴(yán)重的環(huán)境問題時(shí)，要立足于自然觀，從中尋找加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的方法。1.人類是自然界的一部分整個(gè)物質(zhì)世界都是從屬于自然界的。首先，物質(zhì)世界具有客觀實(shí)在性，它先于人類而存在，為人類進(jìn)行實(shí)踐活
公關(guān)世界 2022年4期2022-03-17
- 馬克思的關(guān)系自然觀對康德 自然觀的繼承與超越
要：把握馬克思自然觀的深刻內(nèi)涵，僅僅超越蘇聯(lián)教科書回到馬克思的思想文本是不夠的?？档峦ㄟ^“哥白尼式的革命”和“物自身”觀念所確立的主體性原則，才是通向理解馬克思自然觀的真正橋梁。馬克思的關(guān)系自然觀，從其在康德的思想邏輯中而言，是對康德應(yīng)有自然觀的實(shí)現(xiàn);從其建立于實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上而言，又是對康德自然觀的超越。 關(guān)鍵詞：馬克思;自然觀;康德;關(guān)系;實(shí)踐 中圖分類號：N031? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2022）03-0035-0
江漢論壇 2022年3期2022-03-11
- 佛教自然觀對中國古典詩歌創(chuàng)作的影響
“天人合一”的自然觀，闡釋生態(tài)哲學(xué)觀，對立與統(tǒng)一，平等與和諧。關(guān)鍵詞：自然觀;古典詩歌;影響自然界的水流花開、鳥飛葉落，與佛教追求的那種淡遠(yuǎn)任運(yùn)的心境，與“一花一世界，一葉一如來”的瞬間永恒感是合拍的，所以佛教對大自然倍加青睞。有古聯(lián)云“世間好語佛說盡，天下名山僧占多?！彼未w抃曰“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家?！笔聦?shí)正是如此，常建在《題破山寺后禪院》中所描寫的“竹徑通幽處，禪房花木深”，正是眾多寺院的共同寫照。佛教徒認(rèn)為他們易于在這湖光山色、春山秋云、
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 《紅樓夢》自然觀及其當(dāng)代價(jià)值
】 每個(gè)時(shí)代的自然觀總與該時(shí)代的傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，是對該時(shí)代的傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果的概括和總結(jié)。中國四大名著之一的《紅樓夢》就蘊(yùn)含著一定的自然觀思想，即以“元?dú)庹摗睘榛A(chǔ)的自然本體論，被動(dòng)消極的自然認(rèn)識(shí)論以及“天人合一”的自然價(jià)值論。通過對《紅樓夢》自然觀的研究，能夠從具象上更深入地理解自然觀，更重要的是對于當(dāng)代建設(shè)生態(tài)文明以及人的自然本性回歸有著切實(shí)有效的指導(dǎo)意義?！娟P(guān)鍵詞】 《紅樓夢》;自然觀;元?dú)庹?天人合一;生態(tài)文明【中圖分類
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 梭羅在《瓦爾登湖》的自然觀流露
典作品，書中其自然觀讓人很是著迷。而他在寫《瓦爾登湖》時(shí)，他的導(dǎo)師艾默生對他的啟發(fā)和影響很是深刻。此外，梭羅還有著自己獨(dú)有的想法與進(jìn)步的自然觀。最后本文作者結(jié)合自己的經(jīng)歷對自然觀作了闡述。關(guān)鍵詞：梭羅;艾默森;瓦爾登湖;自然觀一、引言亨利·大衛(wèi)（戴維）·梭羅是美國著名的作家、哲學(xué)家以及超驗(yàn)主義的重要代表人物[7]。他十分支持廢奴運(yùn)動(dòng)，是愛默生的愛徒。梭羅是一位才華橫溢的作家，其散文啟發(fā)眾多讀者，被譽(yù)為“自然休閑”的創(chuàng)始人?！锻郀柕呛吩敿?xì)記錄了他的兩年零兩
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年29期2021-12-06
- 當(dāng)代中國山水畫價(jià)值取向淺探
關(guān)系分析，以及自然觀轉(zhuǎn)型的闡述，來探討當(dāng)代藝術(shù)語境下中國山水畫的價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);山水畫;筆墨;色彩;自然觀“當(dāng)代藝術(shù)”一詞被今天的中國藝術(shù)界廣泛使用，這一概念產(chǎn)生于西方，是對西方藝術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律、形式主義的現(xiàn)代藝術(shù)和以消費(fèi)主義為訴求的后現(xiàn)代藝術(shù)的反撥。所以，“當(dāng)代”一詞并非時(shí)間層面上的古今劃分，而是涉及藝術(shù)呈現(xiàn)方式和價(jià)值所向的當(dāng)代討論。中國山水畫如不能從傳統(tǒng)固有的價(jià)值體系中走出，就只是在原框架中的“內(nèi)卷化”生產(chǎn)，作為民族文化遺產(chǎn)
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 馬克思主義“ 自然 ”概念及其中國化考辨
譯出版，馬克思自然觀逐漸被我國學(xué)者研究并應(yīng)用于我國的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思;自然;自然觀【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0068-02基金項(xiàng)目：2019年武漢輕工大學(xué)校立項(xiàng)目“構(gòu)建中國馬克思主義概念史學(xué)術(shù)范式研究”（編號：2019Y34）。“自然”是馬克思主義的核心術(shù)語之一。中國古代“自然”一詞最先出現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》中，其意義是指“自然而
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 中國青銅器藝術(shù)中的自然觀主題
青銅器;紋飾;自然觀一、自然觀的概念界定與成因自然觀作為一個(gè)哲學(xué)概念，是人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)， 為中國傳統(tǒng)文化的核心理念之一。人們常把自然認(rèn)為是一個(gè)普遍的、相互聯(lián)系的、不斷運(yùn)動(dòng)的整體，由此形成了樸素的自然觀。中國古代樸素的自然觀具有整體性、運(yùn)動(dòng)性和思辨性等特點(diǎn)，從表現(xiàn)形式上，則主要包括了陰陽五行說、八卦說、老子道論、唯物主義自然觀、天人合一、元?dú)庹f等觀點(diǎn)。有關(guān)自然的觀點(diǎn)，在典籍中最早由老子在《道德經(jīng)》一書中提出。老子在書中共有五處關(guān)于自然的記載，其中 的“人
東方收藏 2021年10期2021-10-20
- 淺析達(dá) · 芬奇藝術(shù)作品中的動(dòng)物表達(dá)
歷;理性思想;自然觀【中圖分類號】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0096-02一、對動(dòng)物的關(guān)注喬爾喬 · 瓦薩里在《意大利藝苑名人傳》中提及了達(dá) · 芬奇對于動(dòng)物的喜愛：他喜愛各種動(dòng)物，對它們呵護(hù)備至，體貼入微。[1]3這種對于動(dòng)物的偏愛和關(guān)注始于達(dá) · 芬奇的童年，然后始終流連于他的成人生活，并貫穿在他的作品中。（一）作品中的動(dòng)物。在文藝復(fù)興時(shí)期，很少有像列奧納多 · 達(dá)
今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 試析《呼嘯山莊》中“風(fēng)” 的作用及成因
作者的生命觀、自然觀有更深刻的理解。本文首先以“風(fēng)”為切入點(diǎn)，分析“風(fēng)”在小說情節(jié)制造中的作用，如對封閉空間的克服和對小說整體情節(jié)的推進(jìn)等。接著，通過“風(fēng)”的象征意義，分析小說的主題，挖掘小說的核心。最后，基于以上內(nèi)容，剖析艾米莉·勃朗特的生命觀與自然觀，以此來探索“風(fēng)”的成因?！娟P(guān)鍵詞】 風(fēng);作用;生命觀;自然觀;成因【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0020-0
今古文創(chuàng) 2021年29期2021-09-10
- 論馬克思“自然觀”的生活意蘊(yùn)
要：馬克思“自然觀”本質(zhì)上是生活自然觀。它從生存論和主客體互動(dòng)關(guān)系的角度對自然的本質(zhì)、內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律與價(jià)值向度進(jìn)行了歷史性的解讀和科學(xué)詮釋，從而彰顯其鮮明的批判性、革命性、科學(xué)性和生活性。馬克思“自然觀”通過對“現(xiàn)實(shí)的”“感性的”人的生活前提的批判性審視，以人的實(shí)踐活動(dòng)為中介，在“自然的人化”和“人的自然化”的互動(dòng)過程中揭示了人與自然關(guān)系生成的歷史邏輯。這一互動(dòng)過程所使自然分化的“天然自然”“人工自然”和“人造自然”構(gòu)成了人類生活場域的空間架構(gòu)，而人與自
世紀(jì)橋 2021年3期2021-09-05
- “審丑”視角下的民間舞自然觀研究
術(shù)背后所體現(xiàn)的自然觀念，并由此肯定“丑”態(tài)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。【關(guān)鍵詞】審丑；東北秧歌；自然觀；審美思想【中圖分類號】J709 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-157-03【本文著錄格式】郝麗娜.“審丑”視角下的民間舞自然觀研究——以東北秧歌為例[J].中國民族博覽，2021，05（09）：157-159.秧歌作為歷史傳承悠久，流傳范圍極廣的民間舞蹈形式，因其內(nèi)容貼近生活，表演形式靈活有趣，一直備受民間百姓的喜愛。事
中國民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 中醫(yī)文化融入新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的若干思考
念“人本觀”“自然觀”“中和觀”。應(yīng)積極探索中醫(yī)文化融入新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐路徑，將中醫(yī)整體觀融入構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，將中醫(yī)辨證論治方法融入“新型五大關(guān)系”中，將中醫(yī)治未病理念融入做深做細(xì)做實(shí)新三類人員統(tǒng)戰(zhàn)工作中?！碴P(guān)鍵詞〕 中醫(yī)文化;新時(shí)代;統(tǒng)一戰(zhàn)線;人本觀;自然觀;中和觀〔中圖分類號〕R2;G05? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A? ? ? ?〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2021.06.025Some
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-07-28
- 淺談中國繪畫發(fā)展中的自然辯證法原理
自然辯證法中的自然觀來分析中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)形式，利用創(chuàng)新觀來分析中國近現(xiàn)代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)和未來的發(fā)展方向，梳理出傳統(tǒng)繪畫和近現(xiàn)代繪畫中自然辯證法原理的應(yīng)用技巧。關(guān)鍵詞：自然辯證法 自然觀 創(chuàng)新觀 藝術(shù)融合 傳統(tǒng)繪畫自然觀是世界觀的組成部分，是人們對自然的根本看法或總的觀點(diǎn)，是用哲學(xué)范疇和科學(xué)規(guī)律表達(dá)的自然圖景，它和科學(xué)技術(shù)之間存在著直接互動(dòng)、辯證作用的關(guān)系。①中國傳統(tǒng)繪畫受中國傳統(tǒng)儒法道學(xué)思想的影響，形成了中國獨(dú)有的以自然觀為主導(dǎo)的繪畫思想和藝術(shù)形式。可
參花（上） 2021年7期2021-07-23
- 從宮崎駿電影看日本自然觀
釋了日本傳統(tǒng)的自然觀念。在此以《風(fēng)之谷》、《龍貓》、《幽靈公主》、《百變貍貓》為例，了解人與自然環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：宮崎駿 動(dòng)畫片 自然觀宮崎駿是日本著名的動(dòng)畫導(dǎo)演，1945年出生于日本東京，40歲時(shí)與高畑勛創(chuàng)辦吉卜力工作室，于2013年宣布引退。作為日本動(dòng)畫界的傳奇人物，宮崎駿用一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的作品推動(dòng)著日本動(dòng)畫業(yè)的進(jìn)步，也正是他將動(dòng)畫上升到人文思想的高度，為后來的動(dòng)畫作家做出了榜樣。宮崎駿電影里蘊(yùn)含的自然觀，首先必須從宮崎駿第一部電影化的作品《風(fēng)之谷》
錦繡·上旬刊 2021年8期2021-07-16
- 新冠肺炎疫情中對人與動(dòng)物關(guān)系失和的反思
背后近現(xiàn)代人的自然觀、人類中心主義的原則、法律制度層面等存在的弱項(xiàng)。審度人與動(dòng)物關(guān)系發(fā)展中的短板與不足，有利于扭轉(zhuǎn)人與動(dòng)物關(guān)系失和局面，為人與動(dòng)物和諧共生提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為防控重大公共衛(wèi)生事件提供警示。關(guān)鍵詞：新冠肺炎疫情;人與動(dòng)物;自然觀;人類中心主義]鐘南山院士曾推測新冠病毒應(yīng)與野生動(dòng)物有關(guān)，且聯(lián)合國發(fā)布的題為《預(yù)防下一場大流行：人畜共患病以及如何阻斷傳播鏈條》的報(bào)告表示，新冠病毒不是第一種人畜共患病，也不會(huì)是最后一種。據(jù)此可知，新冠肺炎病毒發(fā)生的根源目
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 全民抗疫背景下馬克思主義自然觀的當(dāng)代價(jià)值
要：馬克思主義自然觀對人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的剖析，對于引導(dǎo)我們分析此次疫情具有重要的指導(dǎo)意義。主觀能動(dòng)性的過度發(fā)揮是造成病毒產(chǎn)生的根本原因;人類與自然界之間需要構(gòu)建一個(gè)生命共同體，但是這種生命共同體的構(gòu)建卻面臨著諸多難題。例如過度的消費(fèi)，以及我們?nèi)祟惻c自然界之間在根本上屬于與生俱來的互相對立的兩個(gè)矛盾體;要想從馬克思主義自然觀的角度重新構(gòu)建人類與自然之間的關(guān)系，必須通過立法來對惡劣的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊;同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)注重精神文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-06-22
- 以人類發(fā)展為視角理解東西方建筑的不同
術(shù);社會(huì)發(fā)展;自然觀;群體特性自人類歷史有跡可循以來，我們根據(jù)所得文物可知，人類會(huì)盡可能地利用周遭的物體記錄自己對世界的觀察和理解。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，表達(dá)和記錄人們所思所想的物質(zhì)形式越來越多。這些物質(zhì)形式伴隨著人類的發(fā)展逐漸形成了體系，人們總結(jié)出了體系內(nèi)的通用技法以及理論——我們現(xiàn)在稱之為藝術(shù)。藝術(shù)在發(fā)展的過程中，逐漸出現(xiàn)了眾多派別，如印象派、抽象派、野獸派等等。無論何種派別，大部分藝術(shù)品在創(chuàng)作的過程中已經(jīng)擺脫了對于生活實(shí)用性的考慮。但其中的建筑藝
美與時(shí)代·城市版 2021年4期2021-06-22
- 華茲華斯《丁登寺》與王維《渭川田家》中的自然觀比較
維;華茲華斯;自然觀;生態(tài)文學(xué)作者簡介：康惠婷（1999-），女，內(nèi)蒙古包頭人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2018級本科生。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08-0-02發(fā)軔于18世紀(jì)中期的第一次工業(yè)革命不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅提升，也在社會(huì)文化領(lǐng)域引起了一場意識(shí)形態(tài)的變革。在盧梭“回歸自然”口號的影響之下，英國浪漫主義詩人華茲華斯開啟了生態(tài)文學(xué)的轉(zhuǎn)向。田園詩人王維的作品中也多有對于自然明秀風(fēng)光的書寫，他們
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 美國詩人愛默生與皖籍詩人的關(guān)系研究
默生的民主觀、自然觀、個(gè)性觀對安徽詩壇帶來深刻的影響，本文通過深入梳理安徽現(xiàn)當(dāng)代詩人對愛默生的作品的接受狀況，闡述其詩學(xué)精神對皖籍現(xiàn)當(dāng)代詩人創(chuàng)作的影響，并詳細(xì)分析和探討影響發(fā)生的根源和途徑，探尋接受過程中變異現(xiàn)象的存在及原因，以期為人們更深入的了解愛默生詩歌精神的傳播情況，為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作和發(fā)展提供一定的鑒鏡。關(guān)鍵詞：愛默生 民主觀 自然觀 個(gè)性觀 影響十九世紀(jì)美國文藝復(fù)興時(shí)期的精神領(lǐng)袖愛默生的思想對世界文化、文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而學(xué)術(shù)界對于他的作品在
文學(xué)教育下半月 2021年5期2021-06-15
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)的四重超越
思想的精華。在自然觀上堅(jiān)持實(shí)踐的整體論，超越了分立論的自然觀;在發(fā)展觀上倡導(dǎo)互促論，超越了對立論的發(fā)展觀;在生產(chǎn)力觀上強(qiáng)調(diào)生態(tài)就是生產(chǎn)力，超越了征服論的生產(chǎn)力觀;在價(jià)值觀上堅(jiān)持以人為本，超越了以個(gè)人或特定群體為本的價(jià)值觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循，立足當(dāng)下，放眼世界，為解決生態(tài)問題提供了中國智慧、中國方案。〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平生態(tài)文明思想，自然觀，發(fā)展觀，生產(chǎn)力觀，價(jià)值觀〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章
理論探索 2021年6期2021-05-26
- 馬克思主義自然觀對“后疫情時(shí)代”的啟示
： 馬克思主義自然觀內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，是馬克思及馬克思主義者以人類實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，深刻闡釋自然、科學(xué)界定人與自然的關(guān)系，以及辯證認(rèn)識(shí)人、社會(huì)、自然相互關(guān)系及內(nèi)在規(guī)律的學(xué)說。全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義自然觀的內(nèi)在價(jià)值，體悟其理論真諦，結(jié)合后疫情時(shí)代的實(shí)際，更好地融合人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有重要的路徑啟示。關(guān)鍵詞： 馬克思 ? 自然觀 ? 人與自然新冠肺炎防控期間，在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過調(diào)整并控制人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，使疫情得到了有
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的啟迪研究
生萬物”的經(jīng)典自然觀論斷。本文通過探究老子自然觀，培育大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高當(dāng)代大學(xué)生對生態(tài)文明理念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度，以人文關(guān)懷促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，共建美麗中國。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;生態(tài)文明意識(shí);老子;自然觀中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和美麗中國建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[1]，習(xí)近平總書記指出，要讓透支的生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息[2]，充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)
藝術(shù)科技 2021年5期2021-05-04
- 清代博物類圖譜中主觀經(jīng)驗(yàn)的消解
譜》;博物學(xué);自然觀現(xiàn)藏于北京故宮博物院的蔣廷錫《鵓鴿譜》（圖1），著錄于《石渠寶笈初編》：“蔣廷錫《鵓鴿譜》二冊（上等宙一，貯重華宮），素絹本，著色畫，每幅有‘臣廷錫‘朝朝染翰二印。末幅款云：‘臣蔣廷錫恭畫。每幅簽題鴿名，上下各五十幅。高一尺二寸七分，廣一尺二寸六分。”從著錄中得知原譜共計(jì)一百開，可惜現(xiàn)各頁已拆開，次序打亂，仍分上下冊，上冊二十八開，下冊二十二開，佚失五十開，還剩五十開。蔣廷錫繪制的《鵓鴿譜》是一部參照了西方博物學(xué)的博物類圖譜，與以往的傳
書畫世界 2021年3期2021-04-28
- “十分”的秋意
的他生命哲學(xué)的自然觀。關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 《故都的秋》 散文體 自然觀“五四”時(shí)期著名文人郁達(dá)夫在創(chuàng)作及文體建構(gòu)方面均多有建樹，他的小說及散文乃現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究之重，小說塑造出的具有“憂郁”情緒和“一味悲痛的情調(diào)”的“零余者”形象是研究“五四”時(shí)期留日青年學(xué)生的直觀文學(xué)例證，然而郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作并未完全受他憂傷情懷的影響，結(jié)合他在散文文體建構(gòu)方面的諸多觀點(diǎn)，他的散文代表作《故都的秋》于另一面反映出他恬靜、閑適，渴望超脫 人世的自然觀。研究郁達(dá)夫的散文作品離不開研
名作欣賞·評論版 2021年3期2021-04-01
- 關(guān)于日本人的自然觀的幾點(diǎn)思考
花？這和他們的自然觀有很深的關(guān)系。關(guān)鍵詞：賞櫻花? 自然觀 影響 環(huán)境意識(shí)分類號：J952;X24日本人獨(dú)特的自然觀對他們的日常生活及精神生活產(chǎn)生了哪些潛移默化的影響？以下是我的幾點(diǎn)思考。（一）賞櫻花與日本人的自然觀日本是一個(gè)島國，對于深受自然恩惠的日本國民來說，他們深愛和敬重大自然就像深愛和敬重養(yǎng)育自己的父母一樣。他們喜歡親近大自然，對它充滿了向往。在親近大自然的活動(dòng)里，最受歡迎的就是賞櫻花。每年櫻花盛開的時(shí)候，他們就置身于一片花海之中，忘記日常的瑣事煩
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年9期2021-03-16
- 老莊自然觀在中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的體現(xiàn)
：老子;莊子;自然觀;傳統(tǒng)繪畫道家理論的創(chuàng)立者是老子，莊子是老子學(xué)說的最重要的繼承人和發(fā)展者，《道德經(jīng)》和《莊子》則是道家理論的代表[1]。道家的宗旨就是：“崇尚自然、講求無為、回歸自然、返璞歸真”。道家的“自然”是一種天然的狀態(tài)，不帶任何假的東西，沒有任何做作，是本來的、自然的流露[2]。道家的思想是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭之一，不僅對中國的傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)，而且中國繪畫藝術(shù)也深深地打上了道家思想的印記。何謂“自然”？我們可以從以下幾個(gè)方面解釋：自，自
美與時(shí)代·下 2021年1期2021-03-15
- 淺談薩伏伊別墅的自然觀
伊別墅 美感 自然觀一、薩伏伊別墅的建造背景柯布西耶設(shè)計(jì)的流水別墅坐落于法國巴黎近郊，設(shè)計(jì)于1928年，在1930年建成。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)背景處是兩次世界大戰(zhàn)期間，歐洲的各個(gè)國家都急需大量的住宅來滿足戰(zhàn)后過敏的居住需要1924年后，歐洲的經(jīng)濟(jì)從戰(zhàn)后恢復(fù)過來，建筑行業(yè)提倡用一系列的新材料和新技術(shù)來建造房屋，比如鋼筋混凝土等材料，但是當(dāng)時(shí)的住宅大部分仍然采用傳統(tǒng)的方式建造，其主要原因還是因?yàn)榧夹g(shù)的不成熟和推廣的有限。[1]柯布西耶是一個(gè)法國的建筑師、城市規(guī)劃家、畫家
科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 超驗(yàn)視域下的哈德遜河畫派
默生的超驗(yàn)主義自然觀為切入點(diǎn)，結(jié)合圖像學(xué)內(nèi)容，剖析哈德遜河畫派風(fēng)景畫的藝術(shù)思維和時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義;哈德遜河畫派;自然觀19世紀(jì)上半葉，美國進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。出版業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲新思想在美國傳播，康德的哲學(xué)思想輾轉(zhuǎn)傳入美國新英格蘭地區(qū)。愛默生在康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫主義派理論的基礎(chǔ)上提出超驗(yàn)主義思想，適逢其會(huì)填補(bǔ)了新大陸在意識(shí)形態(tài)上的“真空”，并為美國藝術(shù)提供一種廣闊的文化視野和崇高的價(jià)值取向，引領(lǐng)美國藝術(shù)超越本土、平視世界。超驗(yàn)主義思想旨在應(yīng)對內(nèi)外
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年11期2021-01-03
- 關(guān)于中國神話故事所體現(xiàn)的自然觀分析
的價(jià)值觀念中的自然觀展開分析和論述，包括對敬畏自然觀、征服自然觀兩大方面的價(jià)值觀念的分析。最終對這些觀念進(jìn)行總結(jié)并深入探討其之于今天人與社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：中國神話故事;自然觀;敬畏自然觀;征服自然觀;現(xiàn)世意義引 言中國神話故事是中國古代人在長期的社會(huì)實(shí)踐中，以人類早期思維方式去想象和解說自然界和人類社會(huì)所創(chuàng)造出的一種文學(xué)樣式。中國古人以樸素而奇特的想象去創(chuàng)作和傳頌神話，因而使其具有神奇、瑰麗的文學(xué)和藝術(shù)性。但，神話作為人的一種主觀產(chǎn)物，其根本
西部論叢 2020年15期2020-12-23
- 淺析透納與康斯太勃爾風(fēng)景畫中自然觀之差異
探索同時(shí)代兩者自然觀的差異并分析其原因，從而可以更深刻認(rèn)識(shí)兩者的藝術(shù)理念與風(fēng)景畫發(fā)展歷程與地位。關(guān)鍵詞：透納;康斯太勃爾;風(fēng)景畫;自然觀自16世紀(jì)風(fēng)景畫正式出現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，它并不是由藝術(shù)家們單純描繪眼之所見，即使是在早期的文藝復(fù)興時(shí)期，作為背景襯托主題故事的風(fēng)景，也反映了藝術(shù)家的主觀意識(shí)——體現(xiàn)在風(fēng)景的隱喻、景色的截取與融合之中。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中便會(huì)將眼睛所觀察到的內(nèi)容根據(jù)自己的思考方式表現(xiàn)出來，而這種意識(shí)大多存在于潛意識(shí)層次，通過風(fēng)景畫可以研究藝術(shù)家的
美與時(shí)代·下 2020年9期2020-12-23
- 南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話的生態(tài)智慧及其時(shí)代價(jià)值
、生態(tài)道德觀等自然觀的內(nèi)容，體現(xiàn)出原始先民們對大自然的依賴與敬畏，反映了原始先民們的生態(tài)智慧。解讀南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話，對當(dāng)代人審視人與自然的關(guān)系，處理人與自然的矛盾，樹立人與自然和諧共生的觀念，建立人與自然和諧關(guān)系給予了深刻啟示和指導(dǎo)，具有重要的時(shí)代價(jià)值。【關(guān)鍵詞】南方少數(shù)民族;創(chuàng)世神話;自然觀;生態(tài)智慧中圖分類號：G122?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0192-03我國南方分布著苗族、壯族、布
戲劇之家 2020年30期2020-11-16
- 何以理解生態(tài)文明
義;生態(tài)文明;自然觀在2019年召開的十九屆四中全會(huì)上，習(xí)主席對堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系作出了重要指示，這充分體現(xiàn)了黨中央高度重視加強(qiáng)生態(tài)文明以及環(huán)境建設(shè)。堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度管理體系是推進(jìn)國家治理能力現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要研究內(nèi)容。一、簡單的批評是否有效——評對“人類中心主義”的批判應(yīng)該說，對生態(tài)文明的關(guān)注與“環(huán)境運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起，首先緣起于西方先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)對環(huán)境問題惡化的反思。以羅馬俱樂部發(fā)布的《增長的極限》為例，這份報(bào)告認(rèn)為地球生態(tài)環(huán)境惡化的根源在于“過
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2020年11期2020-10-30
- 以節(jié)氣課程培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的自然觀
自然和諧相處的自然觀。關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;自然觀;和諧相處;教育一、課程背景在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然;綠水青山就是金山銀山。追求人與自然和諧相處的觀念，在我國傳統(tǒng)文化中可以找到源頭。從儒家提倡的“天人合一”思想到道家倡導(dǎo)的“道法自然”等，無不彰顯這一觀念。二十四節(jié)氣則集中體現(xiàn)了這一觀念。選擇二十四節(jié)氣作為自然觀教育的切入點(diǎn)，是因?yàn)樗鼨M跨一年四季，是全方位的、全時(shí)空的、全場景的觀察，為自然觀教
教育信息化論壇 2020年1期2020-10-21
- 中國古典園林的現(xiàn)代意義
現(xiàn)了順應(yīng)自然的自然觀和理想中的人居理念。中國古典園林景、情、人三者的有機(jī)結(jié)合對于現(xiàn)代社會(huì)所追求的的“詩意的棲居”、人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)文化遺產(chǎn)著重要的影響和借鑒意義。本文就中國古典園林的當(dāng)代意義作如下探討。關(guān)鍵詞：古典園林;詩意的棲居;文化傳承和保護(hù);自然觀一、園林是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合體中國古典園林是指江南園林與北方皇家園林為代表的中國的山水園林形式，是傳統(tǒng)建筑在園林發(fā)展史中的重要成就。古典園林展現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開”的造園技藝，古典園林借助天然的地勢
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 論狄金森的自然觀
中分析出詩人的自然觀。本文認(rèn)為：狄金森熱愛自然，主張人與自然是平等的，希望人與自然和諧相處。隨著觀察的深入，她還認(rèn)為以人的智慧、知識(shí)不能參透自然，從而對自然產(chǎn)生了敬畏感。關(guān)鍵詞：自然觀;熱愛;平等;超驗(yàn)主義;敬畏作者簡介：袁越（1999.12-），女，漢族，四川廣元人，重慶大學(xué)弘深學(xué)院土建大類實(shí)驗(yàn)班學(xué)生。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-27--03一、狄金森的自然觀1. 詩人對自然的熱愛，人與自然
青年文學(xué)家 2020年27期2020-09-29
- 歷史的選擇
【摘要】 自然觀是人類意識(shí)領(lǐng)域的重要組成部分，其直接影響著人類對于世界的認(rèn)知。形而上學(xué)的自然觀一度支配著人類的精神世界，但在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，辯證唯物主義的自然觀逐漸取代了形而上學(xué)的自然觀，成為了社會(huì)的主流。歷史為何會(huì)在發(fā)展的過程中選擇了辯證唯物主義的自然觀？在人類思想史中，宗教無疑對自然觀的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，一方面宗教在主觀上打壓排斥科學(xué)精神，另一方面卻又客觀促進(jìn)了辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。從大航海時(shí)代再到工業(yè)革命，這兩個(gè)重大事件所帶來的認(rèn)知突破、全球
今古文創(chuàng) 2020年24期2020-09-10
- 中國畫中“自然觀”下的線條運(yùn)用
觀念。所謂在“自然觀”下的線條運(yùn)用，則是反映出畫家置身于自然獲得感悟，并對客觀事物重新認(rèn)識(shí)和理解的一種高度概括，且凝聚著畫家本身的主觀感受和情感，達(dá)到了形意合一的境界。本文通過對“自然觀”概念的理解，來闡述線條相應(yīng)的變化和運(yùn)用方式，并對中國繪畫語言多元化發(fā)展進(jìn)行展望?！娟P(guān)鍵詞】 中國畫;線條;自然觀【中圖分類號】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）40-0063-02一、“自然觀”之道（
今古文創(chuàng) 2020年40期2020-09-10
- 論《石林詩話》的“自然”觀和品性導(dǎo)向的詩歌批評
得;石林詩話;自然觀;品性;詩歌批評中圖分類號： I206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號： 2096-8264（2020）03-0014-06詩話作為中國古代詩歌理論著作的一種特有的體裁，自北宋歐陽修首次以“詩話”命名個(gè)人詩論起，這一詩論體裁獲得了巨大的發(fā)展，出現(xiàn)了隨筆漫談和體系井然的兩種詩話著作類型。宋代文人葉夢得所著《石林詩話》即是一部隨筆漫談式的詩論著作，其內(nèi)容豐富而具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值。它較為集中地體現(xiàn)了葉夢得關(guān)于詩歌創(chuàng)作與詩歌
今古文創(chuàng) 2020年3期2020-09-10
- 日本傳統(tǒng)色中的自然觀
探討日本特有的自然觀出發(fā)，分析日本傳統(tǒng)色形成的原因和要素，并將古希臘自然觀同日本“萬物有靈論”結(jié)合，分析在有共通點(diǎn)的自然觀和色彩認(rèn)知中，日本傳統(tǒng)色的特點(diǎn)和變化規(guī)律，為日本傳統(tǒng)色彩的研究提供新思路。關(guān)鍵詞：日本;傳統(tǒng)色;自然觀;古希臘自然觀;美意識(shí)一、日本傳統(tǒng)色的起源1.對色彩的最初認(rèn)知日本的色彩觀從古至今一直發(fā)生著微妙的變化，最初在《古事記》中出現(xiàn)，如“白日別”、“青和幣”“白和幣”等帶有顏色的名詞奠定了日本傳統(tǒng)色的發(fā)展基礎(chǔ)，但隨著時(shí)間變遷，從平安時(shí)期的豐
攝影與攝像 2020年8期2020-09-10
- 從功能語言學(xué)看浪漫主義詩歌的自然觀
詩人華茲華斯的自然觀在文學(xué)研究界已經(jīng)有不同角度的探討，但從系統(tǒng)功能語言學(xué)角度的分析研究還不多見。本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)理論框架下運(yùn)用元功能和語法隱喻理論進(jìn)行探討，從而揭示語言形式是怎樣體現(xiàn)意義的。本文分析表明：一是作者對詩歌語言的選擇并不是隨意的，而是有意義、有目的的選擇。二是驗(yàn)證系統(tǒng)功能語言學(xué)分析文學(xué)作品的可行性。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué) 元功能 語法隱喻 華茲華斯 自然觀1.引言本文分析的是英國詩人華茲華斯（William Wordsworth，1770～
文學(xué)教育·中旬版 2020年8期2020-09-06
- 論《石林詩話》的“自然”觀和品性導(dǎo)向的詩歌批評
得；石林詩話；自然觀；品性；詩歌批評中圖分類號： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）03-0014-06詩話作為中國古代詩歌理論著作的一種特有的體裁，自北宋歐陽修首次以“詩話”命名個(gè)人詩論起，這一詩論體裁獲得了巨大的發(fā)展，出現(xiàn)了隨筆漫談和體系井然的兩種詩話著作類型。宋代文人葉夢得所著《石林詩話》即是一部隨筆漫談式的詩論著作，其內(nèi)容豐富而具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值。它較為集中地體現(xiàn)了葉夢得關(guān)于詩歌創(chuàng)作與詩歌批評的理論主張，對前人或
今古傳奇·故事版 2020年3期2020-08-25
- 傳統(tǒng)自然觀對資源核算與環(huán)境責(zé)任審計(jì)的啟示
古代先哲們的自然觀對后世乃至當(dāng)今的影響依然存在。 在探索具有中國特色的自然資源資產(chǎn)負(fù)債核算系統(tǒng)和開展領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境責(zé)任審計(jì)的過程中， 研讀儒道法各家的經(jīng)典之作， 對先哲們的自然觀加以發(fā)掘和歸納是本文的主旨。 從《易經(jīng)》的陰陽二維觀到《老子》的天人合一觀， 從儒家的順勢而為觀到法家的明責(zé)賞罰觀， 無不對現(xiàn)代國家資源環(huán)境管理產(chǎn)生著積極的影響?！娟P(guān)鍵詞】自然觀;中華傳統(tǒng)文化;天人合一;明責(zé)賞罰;資源核算;環(huán)境責(zé)任審計(jì)【中圖分類號】F239? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
財(cái)會(huì)月刊·下半月 2020年8期2020-08-24
- 淺析禪宗對日本枯山水庭園的影響
;龍安寺石庭;自然觀;審美觀念枯山水庭園產(chǎn)生于日本室町時(shí)代，是一種不引流、不用水而只通過石和砂來表現(xiàn)山水景觀的造園方式。龍安寺石庭建于室町時(shí)代末期，是日本最負(fù)盛名的枯山水庭園。13世紀(jì)，禪宗作為佛教流派之一從中國傳到日本。禪宗文化強(qiáng)調(diào)，遠(yuǎn)離世俗，用心去感受大自然。這一思想影響了同時(shí)期的日本文學(xué)、藝術(shù)、宗教等，也對庭園的造園理念和方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，枯山水庭園這一極具特色的庭園樣式就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。國內(nèi)外研究者做過禪宗對枯山水庭園影響的研究。日本禪宗文
青年時(shí)代 2020年12期2020-08-20
- 陶淵明和華茲華斯對比研究
明;華茲華斯;自然觀;哲學(xué)觀一、陶淵明與華茲華斯的相似之處（一）人生經(jīng)歷陶淵明出生于官僚家庭，其父去世后，家境沒落。他自幼受到良好的教育，通讀儒家《六經(jīng)》，以及老、莊之學(xué)，深受儒家思想的熏陶。再加上陶侃（曾祖父）、孟嘉（外祖父）的影響，他懷有了“大濟(jì)于蒼生”的志向。然而，他所處的東晉時(shí)期，是中國封建社會(huì)史上最為黑暗的時(shí)期之一，官場黑暗腐敗，一切想要革新進(jìn)步的思想都沒有可實(shí)現(xiàn)的空間。陶淵明的濟(jì)世理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾無法克服，由此，他發(fā)出“不為五斗米折腰
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 日語中的季節(jié)詞匯與日本文化分析
，并對日本文化自然觀加以討論，希望為相關(guān)研究需求提供一些理論支持。關(guān)鍵詞：日語;季節(jié)詞匯;日本文化;自然觀中圖分類號：H36文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0063-01一、前言日語中季節(jié)詞匯尤為豐富，而且蘊(yùn)含著豐富的日本文化內(nèi)涵。對于日語學(xué)習(xí)者而言，準(zhǔn)確把握日語季節(jié)詞匯的深意更便于理解不同情境下的文化表現(xiàn)，尤其是在問候語中，文化韻味更加深刻。一些指代性與表現(xiàn)性較強(qiáng)的隱性詞匯特別需要深刻理解才能合理把握，其中自然觀、社會(huì)文化意識(shí)
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 從中國先秦儒道自然觀思考實(shí)現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)文明的思維方式
”的。針對兩種自然觀進(jìn)行分析，探索其產(chǎn)生的原因，為解決當(dāng)代環(huán)境問題、踐行生態(tài)文明自然觀提供思想指導(dǎo)。[關(guān)鍵詞]自然觀;儒家道家;天人;生態(tài)文明自然觀體現(xiàn)了人對待自然的觀點(diǎn)與態(tài)度，指導(dǎo)人改造自然的手段。中國擁有燦爛的文明，自先秦時(shí)期誕生的儒家、道家自然觀貫穿了華夏農(nóng)業(yè)文明;而當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，人們已具備了全新的生產(chǎn)方式，在物質(zhì)生活極大改善的同時(shí)，環(huán)境問題也日益明顯，人與自然關(guān)系緊張，急需建立一種良好的人與自然的關(guān)系，“生態(tài)文明”應(yīng)運(yùn)而生。那么，人們不禁反思目
名家名作 2020年3期2020-07-20
- 試論庫恩“范式與自然”的關(guān)系
：庫恩;范式;自然觀;實(shí)在論中圖分類號：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0052-02縱觀研究庫恩的文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者都在強(qiáng)調(diào)庫恩是反實(shí)在論者，如我國學(xué)者夏基松《現(xiàn)代西方哲學(xué)教程》中就明確聲稱：“庫恩……主張反實(shí)在論。”此種論調(diào)是基于庫恩對于范式的重視和關(guān)照。但庫恩強(qiáng)調(diào)范式的同時(shí)，就需要摒棄自然嗎？在庫恩的觀點(diǎn)里，范式與自然是一個(gè)什么關(guān)系？這是一個(gè)關(guān)乎如何理解和認(rèn)識(shí)庫恩的問題。為了弄清這一問題，筆者細(xì)讀庫恩名著《科
學(xué)理論·下 2020年7期2020-07-16
- 鐘嶸“自然英旨”與蘇軾“文理自然”觀異同
映了古代文論中自然觀的發(fā)展流變。從創(chuàng)作上看，內(nèi)容均追求真情真感，但鐘嶸更強(qiáng)調(diào)個(gè)性抒發(fā)，蘇軾強(qiáng)調(diào)對客觀世界“道”的把握;形式上二者均認(rèn)為應(yīng)打破拘束，鐘嶸批評過度用典、重聲律，蘇軾則認(rèn)為應(yīng)追隨物之應(yīng)然。審美上看，鐘嶸“英旨”重藻采，反映了南朝審美特色，蘇軾“平淡”取淡泊，體現(xiàn)佛道思想的影響，而二者在對“美”的內(nèi)在追求上又是相聯(lián)系的。關(guān)鍵詞：鐘嶸 蘇軾 自然觀 自然英旨 文理自然中圖分類號：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）1
現(xiàn)代交際 2020年10期2020-07-04
- 論莊子自然觀對李白的影響
關(guān)鍵詞：莊子;自然觀;李白莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其美學(xué)思想流傳千年，對后世影響深遠(yuǎn)，明人胡應(yīng)麟曾在《詩蔽.外編卷四.唐下》說：“千古詞場稱逸者，吾于文得一人，曰莊周;于詩得一人，曰李白。知二子之為逸，則逸與神，信難優(yōu)劣論矣?！泵鞒膶W(xué)家楊慎也曾說：“莊周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可謂神。然神非工之所可至也?！崩畎鬃髌返摹扒逅鲕饺?，天然去雕飾”正是吸收莊子“法天貴真”的思想精髓，是對“道法自然”最恰當(dāng)
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29