邢丹丹

摘要：滿(mǎn)文的創(chuàng)制及其推廣對(duì)滿(mǎn)族的壯大有著無(wú)比的影響力。滿(mǎn)文的創(chuàng)制及其推廣從根本上改變了金亡后500余年女真人文化的混亂狀態(tài)，為日后女真向滿(mǎn)族轉(zhuǎn)化、滿(mǎn)族民族共同體和滿(mǎn)族統(tǒng)一文化的形成起十分重大的積極作用。一個(gè)民族在統(tǒng)一的語(yǔ)言和文字的推廣使用下，逐漸日漸強(qiáng)大，加速了封建化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)文創(chuàng)制；滿(mǎn)語(yǔ)；滿(mǎn)族；滿(mǎn)族共同體

滿(mǎn)文的創(chuàng)制對(duì)滿(mǎn)族的發(fā)展壯大發(fā)揮了很深的影響，滿(mǎn)文的創(chuàng)制是我國(guó)滿(mǎn)族發(fā)展史上的一件大事。滿(mǎn)文的創(chuàng)制與完善歷經(jīng)一段不斷吸收進(jìn)步的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅僅是滿(mǎn)文創(chuàng)制影響著滿(mǎn)族的歷史進(jìn)程，同時(shí)滿(mǎn)族社會(huì)的前進(jìn)和繁榮也使得滿(mǎn)文得到更好的運(yùn)用和規(guī)范。

一、滿(mǎn)文的創(chuàng)制和改進(jìn)

明代女真建州部首領(lǐng)努爾哈赤，于明萬(wàn)歷十一年（1583年）起兵，用十年時(shí)間統(tǒng)一建州各部，社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展。接著征伐其他各部的戰(zhàn)爭(zhēng)，于萬(wàn)歷四十四年（1616年）建立了后金政權(quán)，建元天命，國(guó)號(hào)大金（史稱(chēng)后金）。萬(wàn)歷二十七年（1599年），為創(chuàng)制滿(mǎn)文努爾哈赤找來(lái)大臣額爾德尼和噶蓋。

《滿(mǎn)洲實(shí)錄》中所記錄的“將蒙古字編成國(guó)語(yǔ)”它與蒙古文字母的關(guān)系十分的密切，改蒙古文以創(chuàng)制滿(mǎn)文，這個(gè)就是后來(lái)所稱(chēng)的“無(wú)圈點(diǎn)滿(mǎn)文”或“老滿(mǎn)文”。這種無(wú)圈點(diǎn)滿(mǎn)文有所弊端是它沒(méi)能克服蒙古文中語(yǔ)音和字母的弊端。滿(mǎn)語(yǔ)和蒙古語(yǔ)雖是同一個(gè)語(yǔ)系，但兩個(gè)不同的語(yǔ)族，其中語(yǔ)言的差別還是很大的。因此借用蒙古文字，應(yīng)用到滿(mǎn)族的環(huán)境中是十分困難的。

據(jù)《滿(mǎn)文老檔》記錄：十二字頭本來(lái)是沒(méi)有圈點(diǎn)，上下字沒(méi)有區(qū)別的可知是老滿(mǎn)文。只是借用了蒙文字母，卻依然存在語(yǔ)音混亂的現(xiàn)象。以至“若平常語(yǔ)言，視其音韻，即可通曉，易也。然人名、地名，則恐至錯(cuò)誤?！雹倮纾簼M(mǎn)語(yǔ)老虎一詞為“tasha”，由ta、s、ha三個(gè)字母組成。若以老滿(mǎn)文書(shū)寫(xiě)，卻有種27種讀音。于是巴克什達(dá)?！白眉尤c(diǎn)，又以國(guó)書(shū)與漢字對(duì)音未全者，于十二字頭正字之外，增添外字。猶有不能盡協(xié)者，則以?xún)勺诌B寫(xiě)切成，其切音較漢字更為精當(dāng)。由是國(guó)書(shū)之用益?zhèn)洹雹凇＝?jīng)過(guò)達(dá)海改進(jìn)過(guò)的滿(mǎn)文，臻于完善，尤其是以增加圈點(diǎn)的方法解決了老滿(mǎn)文字母混亂的情況，又為了解決外來(lái)詞，主要是漢語(yǔ)借詞的問(wèn)題，增加了10個(gè)特定字母。通過(guò)其改進(jìn)過(guò)的滿(mǎn)文，俗稱(chēng)為“有圈點(diǎn)滿(mǎn)文”或是“新滿(mǎn)文”。

二、滿(mǎn)文創(chuàng)制及其推廣的意義與價(jià)值

滿(mǎn)文的創(chuàng)制和使用對(duì)滿(mǎn)族社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)十分重要的影響，只要是文書(shū)的傳輸、文檔的記載、政令和兵符的發(fā)布、法律法規(guī)的書(shū)寫(xiě)等都需要用到滿(mǎn)文，此時(shí)滿(mǎn)文的地位不斷提升。那么滿(mǎn)文創(chuàng)制及其推廣的重要意義與價(jià)值是十分重要和深刻的。

（一）發(fā)布滿(mǎn)文的政令。創(chuàng)制滿(mǎn)文之前，當(dāng)時(shí)建州的政令、軍報(bào)、文書(shū)，都是用蒙古文或漢文記載。在發(fā)布這些軍令、政令時(shí)，就還需要再轉(zhuǎn)譯成女真語(yǔ)（滿(mǎn)語(yǔ)）。創(chuàng)制滿(mǎn)文之后，便可以直接用滿(mǎn)文記載政事、發(fā)布軍令與政令。方便后金政權(quán)同貴族、諸臣的溝通，上傳下達(dá)更加快捷、簡(jiǎn)明，極大地提高了辦事效率。

（二）促進(jìn)滿(mǎn)族的強(qiáng)盛。滿(mǎn)族有了滿(mǎn)文，無(wú)論是在提高了滿(mǎn)洲的民族文化素質(zhì)，還是汲取漢族的高度文化營(yíng)養(yǎng)上都起到相當(dāng)大的積極意義。滿(mǎn)文創(chuàng)制和八旗創(chuàng)建這兩條紐帶將滿(mǎn)族部民連結(jié)在一起，加速了滿(mǎn)族共同體的形成，以巨大的精神和物質(zhì)的力量，激勵(lì)和帶領(lǐng)這滿(mǎn)族不斷發(fā)展和愈趨強(qiáng)盛。

（三）提高文化教育程度。滿(mǎn)文創(chuàng)制至天命六年不過(guò)二十余年，滿(mǎn)文推廣和文化教育程度可見(jiàn)一斑。同一時(shí)期誕生了額爾德尼、噶蓋、達(dá)海等“巴克什”（baksi漢言博士也），他們能夠熟練使用書(shū)寫(xiě)滿(mǎn)文，逐漸制定了滿(mǎn)文使用的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步使得滿(mǎn)文規(guī)范化、系統(tǒng)化、統(tǒng)一化。

（四）語(yǔ)言使用區(qū)域統(tǒng)一。滿(mǎn)文創(chuàng)制前當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)族人（女真人）的人名、官職、城名存在多種語(yǔ)言混用的情況，對(duì)于絕大多數(shù)不能通曉多種語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，這些名稱(chēng)不免晦澀難懂，為使用者帶來(lái)了許多不便，尤其是在1616年建立后金政權(quán)之后，對(duì)于統(tǒng)一語(yǔ)言成為需要。這為滿(mǎn)族的穩(wěn)定發(fā)展提供了前提，統(tǒng)一的語(yǔ)言和文字對(duì)滿(mǎn)族文化進(jìn)行了強(qiáng)有力的整合，使之形成具有鮮明滿(mǎn)族民族特色的文化。

（五）增強(qiáng)民族認(rèn)同感。滿(mǎn)語(yǔ)滿(mǎn)文的使用，為社會(huì)成員提供了一個(gè)天然的語(yǔ)言環(huán)境，不知不覺(jué)的培養(yǎng)了對(duì)滿(mǎn)族、對(duì)滿(mǎn)文化的認(rèn)同感和歸屬感。統(tǒng)一的地名、官職名稱(chēng)對(duì)于后金政權(quán)來(lái)說(shuō)十分重要，地名、官職名使用頻率很高，不僅可以在日常推行政令、軍令時(shí)避免錯(cuò)誤，還可以為滿(mǎn)族人在社會(huì)中日常交際中提供一種規(guī)范。

總之，通過(guò)一系列文化舉措對(duì)原有的女真文化整合，使之發(fā)生了變化，滿(mǎn)文的創(chuàng)制及其推行對(duì)滿(mǎn)族的發(fā)展十分重要。滿(mǎn)族人民有了自己文字，記錄歷史、傳播思想、推行政令等都有極大的貢獻(xiàn)。這不僅加強(qiáng)了滿(mǎn)族人民的的思想交流，而且促進(jìn)了民族之間的文化發(fā)展。通過(guò)統(tǒng)一且規(guī)范的語(yǔ)言和文字，才能表達(dá)人們心之所想，記錄和進(jìn)行文化擴(kuò)散。文化和思維有了規(guī)范性，將滿(mǎn)族文化日漸進(jìn)入到了自覺(jué)的狀態(tài)，結(jié)束了原有的盲目自在的狀態(tài)，激發(fā)民族創(chuàng)造力。

注釋?zhuān)?/p>

①《滿(mǎn)文老檔》天聰六年.

②《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征》達(dá)海傳.

參考文獻(xiàn)：

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[2]于鵬翔.滿(mǎn)文創(chuàng)制者研究[J].松遼學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版），1991（4）.