高靜波

夏夜苦長(zhǎng)，奇暑難當(dāng)。正應(yīng)讀些精神化的、篇幅短的雜文小品，隱世出塵有清揚(yáng)之氣，一句話含在嘴里半天，可反復(fù)咀嚼。七月大好時(shí)光，我夜讀“存在主義”的無序、混亂，似在“青春熱烈之妙齡”，偏尋些莫須有的煩悶。這時(shí)，“儀式感”便來了。生活若是在一條漫長(zhǎng)河流里漂泊，所謂儀式感，大概是人于河上建造的閃閃爍爍的燈塔吧?？窟@些燈塔，才能標(biāo)定我們的存在。因而哪怕是暑假里的每一個(gè)普通日子，亦需要標(biāo)定它背后的精神內(nèi)涵。

《小王子》里，小王子和他馴養(yǎng)的狐貍之間有一段對(duì)話。

狐貍說：“你每天最好相同時(shí)間來?！?/p>

小王子問：“為什么？”

“比如，你下午四點(diǎn)來，那么從三點(diǎn)起，我就開始感到幸福。時(shí)間越臨近，我就越感到幸福。我就發(fā)現(xiàn)了幸福的價(jià)值……所以應(yīng)當(dāng)有一定儀式。”

“儀式是什么？”小王子問。

“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。”狐貍說。

儀式感讓生活成為生活，而不是簡(jiǎn)單的生存。就像王小波說的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！苯虝耍夤鈧魇谥R(shí)也是不夠的，這已是共識(shí)。就像一位犀利的思想大師的演講，最終只被人記住幾個(gè)段子；學(xué)生多年后談及對(duì)老師的印象，也往往是講臺(tái)上的某種姿態(tài)、生活中的某種態(tài)度。良師益友，應(yīng)該是把儀式感注入學(xué)生的日常生活的人，前提是，身體力行。

日常生活缺少儀式，但不缺少儀式感。飯后與家人一同散步，雖然沒有了年輕時(shí)的激情澎湃，但歲月流去，我依然愛你；講故事哄孩子睡覺，平日守著晚自習(xí)不能陪你，但幸好我知你已安然入睡；給班級(jí)群轉(zhuǎn)發(fā)“今日最佳”的語錄，他們聽大道理需強(qiáng)打精神，段子才是年輕人的“真愛”……儀式感關(guān)乎生活的品位。雖不是每日都能過得云卷云舒、不急不躁，但“偷得浮生半日閑”。焚香，品茗。煮、洗、沖、濾、倒、聞、品……一系列動(dòng)作后，能品出極豐富的味道，那其中包含了生活的況味。唯其靜心，方能流深，才能關(guān)照和啟迪。

儀式感關(guān)乎生命的成長(zhǎng)。人與物之間，儀式感凸顯人的尊嚴(yán)；人與人之間，儀式感凸顯人的尊重。作文不僅是一次作業(yè)，而是有創(chuàng)見的表達(dá)；歷史題不僅是人物事件，而是時(shí)間的流動(dòng)；英語不僅是時(shí)態(tài)語態(tài)，而是不同民族溝通的橋梁……對(duì)待人和物都有自控和敬重的態(tài)度，是一種教養(yǎng)，亦是一種修行。

作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院