姜照輝

房縣地處鄂西北武當(dāng)山和神農(nóng)架之間，自然風(fēng)光秀美，文化積淀深厚，是鄂西生態(tài)文化旅游圈上的一顆璀璨明珠，特別是“尹吉甫-詩(shī)經(jīng)文化源流”歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，依然在秦巴山水深處?kù)陟谏x。被湖北省文聯(lián)、湖北省文化廳等單位評(píng)為湖北省“一縣一品”優(yōu)秀文化品牌。

萬(wàn)峰山有一座宗廟

房縣尹吉甫鎮(zhèn)七星溝村有座萬(wàn)峰山，因山巒疊嶂、山峰眾多，所以叫萬(wàn)峰山。山不在高，有仙則名。這座山很普通，既沒(méi)有黃山的雄渾，也沒(méi)有嵩山的挺拔，更沒(méi)有嶗山的神氣，但是，它小有名氣。因?yàn)槿f(wàn)峰山有一座宗廟。

宗廟是供奉祖宗神像，供族人祭祀、朝拜的場(chǎng)所。上古時(shí)代，宗廟為天子專有，士大夫不能建宗廟。漢朝以前，有官爵者才能建宗廟?！抖Y記》中說(shuō)：天子七廟，9即五廟，大夫三廟，士一廟。

這座宗廟叫寶堂寺，寶，珍也；堂，殿也；寺，因原始宗教而得名，最早叫神壇，祭祀先祖之地。寶堂寺最初為上下兩層依山石而鑿的石窟建筑。上殿有正殿和左右耳室，呈“品”字型結(jié)構(gòu)，寓意供奉的主人品德高尚。殿寬2.75米，深2.8米，高2.85米；下殿寬9.9米，深4.9米，高4米，殿內(nèi)有神臺(tái)、壁龕。上下殿有39級(jí)石階連接。據(jù)專家考證，石殿始建于魏晉南北朝時(shí)期。

石殿外有兩通龜駝碑，據(jù)碑文記載，明正德十一年，也就是公元1516年，縣丞李南金、知縣胡璧在石殿外修建了三重雕梁畫棟的殿堂，據(jù)說(shuō)這里香火旺盛，每年的正月十三至十五要在這里唱戲三天，祭祀先祖。這些建筑都?xì)в凇捌扑呐f”時(shí)期。剛好500年后的2016年，縣委、縣政府決定修復(fù)寶堂寺。

寶堂寺供奉著一位房縣人

寶堂寺里供奉著尹吉甫。尹吉甫，周，房陵（今湖北省房縣）人，據(jù)專家考證，生于公元前852年，卒于公元前775年。姓兮，名甲，字吉甫（亦作伯吉父），尹是官名，西周時(shí)的師尹，即太師，三公之一（太師：輔佐國(guó)君之官；太傅：掌管軍政之官；太保：輔佐太子之官）。兮甲到朝廷當(dāng)了師尹以后，以官為姓，所以叫尹吉甫，房縣人尊稱他為“尹天官”（即天子身邊的官）。曾輔佐三朝天子（周厲王、周宣王、周幽王），周宣王之重臣（召穆公、尹吉甫、仲山甫等）。關(guān)于尹吉甫的死，有兩個(gè)傳說(shuō)的版本，一是傳說(shuō)周幽王聽(tīng)信讒言，錯(cuò)殺了尹吉甫，幽王知道后，給他做了一個(gè)金頭厚葬，為防止盜墓，真假十二副棺材同時(shí)下葬，這一傳說(shuō)在房縣流傳至今。第二個(gè)傳說(shuō)是幽王罷了他的官，他回到了房縣，住在萬(wàn)峰山的這個(gè)石窟里，等待幽王重新啟用，后無(wú)疾而終，幽王知道后，賜他金棺厚葬，等等。這當(dāng)然沒(méi)有史料記載。有記載的是，宋代出土（河北滄州南皮縣出土）的西周晚期的青銅器“兮甲盤”（香港的一位收藏家從美國(guó)購(gòu)得）的銘文133個(gè)字，由郭沫若翻譯，銘文記錄了尹吉甫北伐玁狁后又奉命洛陽(yáng)征稅之事。

明-嘉靖《湖廣通志》《湖廣圖經(jīng)志》《廣與記》《鄖臺(tái)志》《鄖陽(yáng)府志》《明統(tǒng)志》《辭海》《襄陽(yáng)郡志》《中國(guó)人名異稱大辭典》《房縣志》等文獻(xiàn)記載：尹吉甫，周，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑墳在焉。

相應(yīng)物證有：房縣榔口萬(wàn)峰山有供奉尹吉甫的宗廟；房縣萬(wàn)峪河老人坪有“天官墳”；縣城東關(guān)有“周太師尹吉甫”紀(jì)念碑（現(xiàn)存縣博物館）；房縣青峰松林埡有乾隆三年（1738年）縣令鐘夢(mèng)贏為尹吉甫立的紀(jì)念碑，碑文記載：下馬青峰道，焚香拜尹公；出師宣薄伐，作頌?zāi)虑屣L(fēng)；煙冷千秋石，云幽萬(wàn)古松；允懷文武略，誰(shuí)嗣奏膚功。

文武吉甫，萬(wàn)邦為憲

《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》這是一首贊頌尹吉甫的詩(shī)歌。描述了周宣王時(shí)期，北方少數(shù)民族玁狁侵犯，尹吉甫帶兵出征，打敗敵人，勝利還朝的史事，贊揚(yáng)了尹吉甫的顯赫戰(zhàn)功，描繪了他忠心為國(guó)、勇往直前、指揮若定的形象，突出了他能文能武的才略。至今山西平遙還有尹吉甫筑城防御入侵者的點(diǎn)將臺(tái)。

詩(shī)中說(shuō)：“戎也既安，如輊（zhì）如軒，四牡既佶（jí），既佶且閑。薄伐玁狁，至于大原，文武吉甫，萬(wàn)邦為憲?！薄睹?shī)序》說(shuō)這是周宣王對(duì)尹吉甫的評(píng)價(jià)，看來(lái)，評(píng)價(jià)很高。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集（收錄西周初年到春秋中葉305篇詩(shī)歌，分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分，風(fēng)：有十五國(guó)風(fēng)，地方音樂(lè)，即民歌；雅：有大雅和小雅，宮廷宴會(huì)的歌；頌：有周頌、魯頌、商頌，宗廟祭祀的歌辭。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)），位列“五經(jīng)”（詩(shī)經(jīng)、尚書、禮儀、周易、春秋）之首，堪稱中華文化的“元典”。西周有采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)制度，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的民生民意，它成書于西周時(shí)期大型的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，周太師用“孟春三月，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)”的方式奔走于鄉(xiāng)野，尹吉甫作為西周太師，采詩(shī)、編輯也是他的主要工作，同時(shí)，他也寫詩(shī)，他是《詩(shī)經(jīng)》中已知名的作者。詩(shī)經(jīng)中《蒸民》是尹吉甫送給仲山甫的詩(shī)歌，詩(shī)中的“天生蒸民，有物有則”強(qiáng)調(diào)人性的規(guī)范和法則不可違反，也就是“天人合一”的思想；《崧高》是尹吉甫送別申伯的詩(shī)，詩(shī)中贊美申伯“崧高維岳，駿極于天”；《韓奕》是尹吉甫贊美周宣王的詩(shī)；還有《江漢》《都人士》等，在《毛詩(shī)序》中都認(rèn)為是尹吉甫所作。他比孔子早301年，比屈原早512年，更不用說(shuō)“被稱為詩(shī)祖”的唐代的陳子昂了。所以，尹吉甫堪稱中華詩(shī)祖。

《詩(shī)經(jīng)》“活”在房縣民歌中

剛才說(shuō)了，《詩(shī)經(jīng)》中最有成就的部分是十五國(guó)風(fēng)，而國(guó)風(fēng)大部分采集于周南和召南，房縣又恰恰是“二南”的交匯之地，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的著名愛(ài)情詩(shī)《關(guān)雎》中唱到：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。用雎水河畔水烏的叫聲起興，比喻男女追求美好的愛(ài)情。雎水就是流經(jīng)房縣青峰的那條河。

“關(guān)關(guān)雎鳩一雙鞋，在河之洲送過(guò)來(lái)，窈窕淑女難為你，君子好逑大不該，年年難為姐做鞋?！毕襁@樣的詩(shī)經(jīng)民歌在房縣口口相傳，歷經(jīng)兩千多年而不衰，形成房縣一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。根據(jù)文化普查，房縣會(huì)唱詩(shī)經(jīng)民歌的歌師有5000多人，上山有山歌，下田有田歌，娛樂(lè)有盤歌，喪葬有待尸歌，等等。房縣正是用歌聲把《詩(shī)經(jīng)》這一傳統(tǒng)文化瑰寶內(nèi)化于心，外化于行。

因此，10多年來(lái)，房縣致力于詩(shī)經(jīng)文化挖掘、整理，得到了新華社的大力支持，從《詩(shī)經(jīng)》中找到了社會(huì)主義核心價(jià)值的契合點(diǎn)，提出了“忠孝禮義信，簡(jiǎn)儉平順和”的“十字縣風(fēng)家訓(xùn)”，成功地舉辦了兩屆詩(shī)經(jīng)文化節(jié)，讓詩(shī)經(jīng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，還多次成功地走進(jìn)中央電視臺(tái)。把“尹吉甫-詩(shī)經(jīng)文化源流”打造了成了湖北省一縣一品的優(yōu)秀文化品牌。

（責(zé)任編輯：朱家雄）