“三十而立”文化分析

蘇楊

三十而立，來源于《論語·為政》：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

對(duì)于“三十而立”四個(gè)字，后人給出的解釋有很多，比較受認(rèn)同的說法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向”。初二年級(jí)語文書：30歲做事和于禮。簡(jiǎn)單一句話，30歲，人應(yīng)該能坦然地面對(duì)一切困難了。

孔子所說的“三十而立”中的“立”不是指成家立業(yè)，而是在對(duì)社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺的或者是有相對(duì)覺解的意識(shí)，一種自我人格獨(dú)立的意識(shí)。人的“立”意識(shí)是一種普遍的精神現(xiàn)象，具有自覺性、獨(dú)立性、階段性、過程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征。在對(duì)生命之“立”反思意識(shí)有所忽視和遺忘的今天，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“立意”才能真正安身，承擔(dān)崇高的人生使命、培養(yǎng)高尚的道德情操，投身于國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)中，我們的人生才有意義。

王小波有一篇小說《三十而立》，基本沒有情節(jié)起伏，不過是截取“王二”三十二歲時(shí)的一些生活片段，翻來覆去地描述，不厭其煩。小說開頭很有寓言意義：“王二生在北京城，我就是王二。夏天的早上，我騎車子去上班，經(jīng)過學(xué)校門口時(shí)，看著學(xué)校莊嚴(yán)的大門，看著寬闊的操場(chǎng)和操場(chǎng)后面高聳的煙囪，我忽然覺得：無論如何，我也不能相信?！?/p>

他所說的“三十而立”，既不是年齡意義上的三十而立，也不是社會(huì)責(zé)任意義上的三十而立，而是一種心靈意義上的三十而立，一種精神意義上的自我覺醒：選擇一種高貴的、獨(dú)立的、智慧的、有趣的生活方式。

在南懷瑾看來，“三十而立”又有另一層意思：這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡(jiǎn)單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的責(zé)任很重。他說十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五年，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨煉，到了三十歲而“立”。立就是不動(dòng)，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象，“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。

周杰倫30歲時(shí)出了專輯《三十而立》。歌手李健說：“四十而立就不錯(cuò)了，三十能立更好，不‘立也沒關(guān)系，因?yàn)檫@些‘立與‘不立都是別人眼里的，而你的世界理論上與他人無關(guān)。”

從文化意義到現(xiàn)實(shí)意義，所謂三十而立，不過是一種自我的修正，是自我和社會(huì)對(duì)接時(shí)碰撞的火花。