李軍平

內(nèi)容摘要：腰坑作為一種埋葬習(xí)俗，一直廣泛存在于我國商代的大部分墓葬的構(gòu)建之中。但由于統(tǒng)治區(qū)域影響力的不同，個(gè)別地區(qū)在時(shí)間段上可能會(huì)早些或晚些。但作為一種文化現(xiàn)象而言，其勢必會(huì)存在其自有的文化譜系和演進(jìn)方式。本文則主要探討這一文化因素并進(jìn)行了初步的考古學(xué)分期研究，盡可能的從宏觀的角度對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行整體的研究，并依據(jù)這一文化現(xiàn)象探討商周文化傳播的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：腰坑 分期 研究

腰坑作為墓葬尤其是商墓中的典型特點(diǎn)，自從上世紀(jì)初大量商代墓葬被正式發(fā)掘后便被考古工作者認(rèn)為是商文化的普遍特點(diǎn)之一。腰坑一般位于墓主人腰部以下，其內(nèi)常常殉狗或殉人，腰坑的存在為判別該遺址的文化屬性及探討商文化的產(chǎn)生和傳播有著積極的作用。

任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生均會(huì)有其自有的時(shí)間線索，存在于一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，腰坑亦然，其有自己獨(dú)立的時(shí)間體系。為了從宏觀角度了解腰坑這種現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展、衰落等諸多問題。

我們以商文化中心區(qū)為主，其它地區(qū)為輔，進(jìn)行了初步的分期研究，依其本身特有的發(fā)展規(guī)律，筆者將其分為四期：

一、萌芽期

在這一期的探討中，我們首先應(yīng)明確殉狗、葬狗習(xí)俗的由來。商王朝以犬為牲的文化現(xiàn)

象，在河南本土的史前傳統(tǒng)中并不曾見過，既在先商文化遺存中，一般認(rèn)為即是河南龍山文

化的某一或某些地方類型，迄今沒有發(fā)現(xiàn)確屬以犬為牲的遺址。而在和陜西交界的河南陜

縣廟底溝仰韶文化層發(fā)現(xiàn)的一些規(guī)整的圓坑中埋有完整或不甚完整的人、狗及骨架：如H21，

H41各埋一條不完整的犬骨架，H44埋有三具不甚完整的狗骨架，H22埋有不完整的一具狗

骨架及三具完整的狗骨架。此外陜西客省莊也有類似情況。根據(jù)實(shí)際考古發(fā)掘資料及統(tǒng)計(jì)表明，史前時(shí)代飼養(yǎng)家犬或以犬為食，主要是黃河、長江流域，但以犬為牲、以犬隨葬的情況卻僅存在有限的地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)。迄今為止，黃河的上游未發(fā)現(xiàn)以犬為祭現(xiàn)象，而多有以牛、羊祭祀的遺跡。而以狗隨葬、以犬祭祀的遺跡也僅集中發(fā)現(xiàn)于大汶口一龍山文化分布的海岱

區(qū)內(nèi)。通過上述分析，河南早商文化與海岱區(qū)內(nèi)的龍山文化至少在犬牲上可能存在文化聯(lián)系，可能是文化淵源所在?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化為夏文化，此期墓葬發(fā)掘數(shù)目較多，但其中存在腰坑的墓葬極少，1980年秋在河南偃師二里頭遺址共清理墓葬9座，其中僅在位于三區(qū)的M2內(nèi)存在一不規(guī)則長方形腰坑，但個(gè)體較人并且和墓壙不成比例，其內(nèi)隨葬品豐寓；而在1987年此遺址發(fā)掘的58座墓葬中均沒有腰坑出現(xiàn)；只是個(gè)別墓葬底部存有朱砂現(xiàn)象。所以，在萌芽期的定義上，我們僅可以認(rèn)為其存在于新石器中晚期至夏。此期數(shù)量很少，僅存于個(gè)別地區(qū)的個(gè)現(xiàn)象，而且完整意義上的腰坑還沒有真正出現(xiàn)。

二、成長期

此期時(shí)間上界定于早商至商早期f鄭州二里崗上、下層），此期特點(diǎn)表現(xiàn)在腰坑數(shù)量上升，并出現(xiàn)較早的完整形態(tài)，但數(shù)量上所占比例不大，沒有形成完整的等級(jí)制度。王立新先生將早商文化分為六大區(qū)域類型：二里崗類型腰坑較為普遍，大型陵墓也有；北村類型，以陜西耀縣北村遺址為代表，有的有腰坑，坑內(nèi)殉狗；東下馮類型，以東下馮遺址為代表，均為長方形土坑墓，但無腰坑；臺(tái)西類型，以藁城臺(tái)西遺址為代表，多為二層臺(tái)及腰坑，坑內(nèi)殉狗：大辛莊類型，以山東濟(jì)南大辛莊的荷澤安郅崮堆遺址為代表，腰坑很少；盤龍城類型，以湖北黃陂盤龍城早商遺址群為代表，多有腰坑：大成墩類型不清。上述早商文化的七個(gè)地方類型，從文化因素主體成分看，其六個(gè)類型又都來自二里崗類型，也就是說它們均為二里崗類型派生的，而此期的二里岡已經(jīng)存在較為普遍的腰坑現(xiàn)象，并且有了雛形。1955年發(fā)掘的白家莊三座銅器墓則屬于旱商墓中年代較晚的，正屬于本期：二座墓僅M3墓內(nèi)有朱砂痕，墓底有腰坑，內(nèi)埤一狗。1955年在鄭州銘功路一帶先后發(fā)現(xiàn)四座銅器墓，其中M146有棺，且墓底有腰坑，內(nèi)埋一犬。此外，在偃師商城的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)墓葬100多座，均為小型墓，其中一些隨葬有青銅器，其余半數(shù)以上均隨葬陶器，且這些墓葬在時(shí)代上屬二里岡下層或上層期。其余除少數(shù)兒座銅器墓內(nèi)有腰坑外，陶器墓都沒有葬具，亦無腰坑。由此可見，此期腰坑數(shù)量不甚多且形狀不規(guī)整，卻已出現(xiàn)殉狗之現(xiàn)象，且大多數(shù)存在于等級(jí)較高的銅器墓中。1971年安陽后岡遺址發(fā)掘此期后段墓葬35座，其中27座墓葬存在腰坑，有的殉人有的殉狗。M32為兩墓道的人型墓葬，其腰坑內(nèi)殉有人、狗和陶盆。這種形制和規(guī)格同后期殷商時(shí)代腰坑趨于一致，從側(cè)面反映了腰坑演變的規(guī)律和階段性。

三、成熟期

此期在時(shí)間初定于商晚期（殷墟文化一至四期），本期亦商朝統(tǒng)治的正統(tǒng)時(shí)期，無論從任何方面講均達(dá)到商文化的鼎盛時(shí)期，而且有了較為完整的等級(jí)制度和禮葬習(xí)俗。腰坑現(xiàn)象便是其中具體的表現(xiàn)之一。此期中腰坑已經(jīng)走向成熟，具體表現(xiàn)為：在一個(gè)墓區(qū)內(nèi)腰坑大量存在而且內(nèi)部殉狗：腰坑幾乎均為與墓壙成正比例的長方形小坑，位于腰部以下，無其它形狀。此外，此期腰坑的設(shè)置也體現(xiàn)著等級(jí)差別，不同等級(jí)的墓葬其內(nèi)不僅殉葬的物品不同，高等級(jí)的除內(nèi)殉狗外，還存在人殉，而且在個(gè)別大型墓葬中，出現(xiàn)多個(gè)腰坑的設(shè)置。故我們將此期定名為成熟期。在河南地區(qū)考古及發(fā)掘的大量墓葬也體現(xiàn)了此期的特點(diǎn)：1976年發(fā)掘的婦好墓，腰坑中殉人、犬各一。在安陽市梯家口村發(fā)掘的21座殷墓，分屬殷墟文化二至四期，其中18座有腰坑，10座腰坑內(nèi)殉狗。也充分體現(xiàn)了這一時(shí)期的特點(diǎn)。1986—1992年，安陽市為配合城市建設(shè)先后發(fā)掘18座殷代慕葬，考古工作者遂對(duì)18座墓進(jìn)行了系統(tǒng)的分期研究和技術(shù)數(shù)字統(tǒng)計(jì)：其中屬于殷墟二期慕葬4座，3座存在腰坑，殉狗1只；殷墟三期墓葬3座，2座存在腰坑，殉狗1只；殷墟四期慕葬6座，5座存在腰坑，殉狗2只；另有5座墓葬，可能屬于中商時(shí)代，其中4個(gè)有腰坑。且這四期墓葬均有少量壁龕存在。從中可以窺見腰坑發(fā)展的人體階段，并且有被壁龕的實(shí)用性所取代的趨勢。

四、衰落期

此期腰坑成衰落趨勢，一方面表現(xiàn)在，腰坑在墓葬中存在數(shù)量減少，形狀發(fā)生變化，腰坑的個(gè)體范圍變大，部分可以到達(dá)頭部以下；另一方面，在成熟期內(nèi)奠定的等級(jí)格局也被打破，除殉狗外在腰坑內(nèi)還出現(xiàn)放置陶器的現(xiàn)象。這種新興的葬俗，一方面表明腰坑不僅僅只是用于祭祀的物質(zhì)載體，更重要的一點(diǎn)則說明腰坑正在逐漸表露其實(shí)質(zhì)功|用，成為以后流行在墓葬營建中的器物庫、壁龕、耳室的前身；從另一個(gè)方面講個(gè)別地區(qū)腰坑的消失，估計(jì)和隨葬陶俑、鎮(zhèn)墓獸出現(xiàn)有關(guān)，鎮(zhèn)墓獸的出現(xiàn)，在一定范圍內(nèi)起到原有腰坑的作用并將之取代。故我們將此期定義時(shí)間段較長，為先周——漢末。此期的考古發(fā)掘資料較多，但其內(nèi)存有大里腰坑的墓葬則不太多見。即這一時(shí)期中心區(qū)內(nèi)這種習(xí)俗已消失，但可在河南周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)零星現(xiàn)象，可能與文化延時(shí)傳播有關(guān)。1967——1983年，灃西工作隊(duì)在張家坡和客省莊先后發(fā)掘若干先周墓葬，這些墓葬除出土一些典型先周文化陶器外，最重要的是在墓底發(fā)現(xiàn)挖腰坑和埋狗以及殉人現(xiàn)象，這說明周人在墓底挖腰坑和埋狗以及使用人殉制度，并非始于西周，而早在武王滅殷以前的先周時(shí)期便已經(jīng)存在了。1967年在長安張家坡發(fā)掘的168座西周募中僅41座有腰坑、均殉狗，但卻出現(xiàn)不同于以前的長方形腰坑或長圓形腰坑（對(duì)比M87和|M82）[6]，并且此期腰坑的尺寸急劇增大，已達(dá)頭部以下，在嚴(yán)格意義上已不可稱為“腰坑”了。1997年在陜酉灃河以西發(fā)掘墓葬32座，時(shí)代跨度為先周至春秋早期，此批墓葬中有19座存在腰坑，但均為圓形或不規(guī)則形，無長方形。從可以斷代的墓葬比較中可以看出隨著時(shí)間的推移，腰坑在墓葬群中的比例急劇下降，而且造型愈加不規(guī)范。另外，在商文化所影響的海岱文化區(qū)內(nèi)，屬于本期的山東省滕州市東小宮周、漢墓地的發(fā)掘中共發(fā)掘周墓21座，漢代墓320座。21座周代墓隨葬品多置于棺下或棺側(cè)器物坑內(nèi)，比如M241，墓底中部有一方形器物坑，長0.9，寬0.4，深0.2米，隨葬有陶豆、蓋盂、舟、器蓋各一，鬲、蓋罐各2件；M300器物坑位于墓葬左側(cè)二層臺(tái)中部，坑內(nèi)有鬲1件，罐、豆盤、缽合2件。換句話而言，此期的腰坑已經(jīng)逐漸演變?yōu)槠魑锟?，即專為擺放隨葬品而設(shè)置，而原的功能和意義已逐漸消失。此外發(fā)掘的320座漢代墓葬隨葬器物多放在頭箱、邊箱、壁龕及物庫之內(nèi)，墓底均平坦。M143，墓室外與墓道之間用兩塊石板封擋，墓道西側(cè)有一個(gè)壁龕內(nèi)隨葬陶罐1件[7]。從中可見腰坑現(xiàn)象后期的減弱和消亡，同時(shí)也見到了腰坑的取代品。這個(gè)遺址的連續(xù)性在腰坑研究中起著極其重要的作用。

五、結(jié)語

從商代腰坑的探討中，我們可以窺見中國古代文明形成、發(fā)展過程中的一個(gè)側(cè)面。中國古代文明的主要、大部分因素，都可以在中華本土找到它的“根”，商代的犬牲并非來自遙遠(yuǎn)的“安德羅諾文化”而是源于廣大的中華的兩河流域。同樣，我認(rèn)為商代的這一習(xí)俗是中原以東和中原以南原始時(shí)代就已經(jīng)有了的文化因素，是先民的杰出成果。文明時(shí)代的到來大大加速了中華各地史前文化、奴隸制初期文化的交流、融合，伴隨著物質(zhì)文化的交流各地域間的意識(shí)形態(tài)及習(xí)俗也從四面八方匯于中原，同時(shí)也從中原傳向四面八方。腰坑具體形態(tài)的演變趨勢就可以證明上述認(rèn)識(shí)，其在史前時(shí)代晚期源于東、西兩種不同的史前文化的部分因素，并在先商時(shí)期整合在一起形成腰坑這一統(tǒng)一體，在商統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期，這一埋葬習(xí)俗隨著商文化的興盛而成熟，并隨著商文化的對(duì)外擴(kuò)張而傳播，由中原走向四面八方。

本文對(duì)腰坑初步的分期研究，最主要的目的還是服務(wù)于田野考古學(xué)。針對(duì)腰坑的地域形態(tài)特點(diǎn)來辯明其所屬遺跡的文化性質(zhì)、文化屬性及其時(shí)代是十分具有意義的。

（責(zé)任編輯：朱家雄）