天若有情天亦老

張海斌

摘 要 《古詩(shī)十九首》原本是東漢時(shí)期無(wú)名氏文人的五言詩(shī)，后梁蕭統(tǒng)從中選取十九首編入《昭明文選》而成?！豆旁?shī)十九首》中表現(xiàn)出來(lái)的生命意識(shí)不僅是當(dāng)時(shí)下層文人失時(shí)傷世的詠嘆，還體現(xiàn)出了他們對(duì)于生命價(jià)值的深刻思考，包括生之如何度過(guò)，死之如何迎接的哲學(xué)命題。在經(jīng)過(guò)了痛苦的探尋之后，文人們開(kāi)始著眼于自己身邊的事物，其中愛(ài)情的渴盼，知音欲求乃是當(dāng)時(shí)文人作品的兩大主題。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)十九首 愛(ài)情 友情

中圖分類(lèi)號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）14-0141-02

東漢末年，硝煙四起，朝野混亂，政局動(dòng)蕩不安。社會(huì)的黑暗，使得當(dāng)時(shí)的文人，尤其是處于社會(huì)底層的文人們，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，進(jìn)仕無(wú)路。儒學(xué)思想從興盛走向衰落，傳統(tǒng)的道德觀念被丟棄。尤其兩次“黨錮之爭(zhēng)”使大批文人慘遭殺戮，轉(zhuǎn)而遠(yuǎn)離政治。在痛苦中他們將眼光投向自身，開(kāi)始關(guān)注自我，反思自我存在價(jià)值，以期重新認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)。

及時(shí)行樂(lè)之，蕩滌放情志之，換來(lái)的卻是更深的苦悶，更深的痛悟。加之，漢末的游宦游學(xué)是一種風(fēng)氣，游子只身在外，本想通過(guò)入仕，換得功名利祿，卻被社會(huì)打回了原形。這時(shí)候的文人們才發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楣γ?，舍棄了人生最為可貴的愛(ài)情，親情，友情，是多么的令人可悲。于是，詩(shī)人的眼光回到起點(diǎn)，，回到出發(fā)的地方。他們重新看到家中的妻子和愛(ài)人，看到共奏高山流水的知音良友。至此，漢末文人們的生命意識(shí)已經(jīng)完成了一個(gè)輪回和重生，這是他們生命意識(shí)達(dá)到頂峰的標(biāo)志。元人陳繹曾指出《古詩(shī)十九首》：“情真、景真、意真，澄至清，發(fā)至情。這個(gè)‘真‘至情正是生命之真，生命之情?！比绻?shī)人對(duì)于生和死的看法和感慨是無(wú)奈和悲痛的，那么，對(duì)待愛(ài)情和知音良友則是至情和真誠(chéng)的。

一、思君令人老——愛(ài)情的執(zhí)著

《古詩(shī)十九首》中關(guān)于愛(ài)情的描寫(xiě)大多是是閨中婦人對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的思念，有喜有悲，大抵分為兩種，一種是苦苦的等待，渴望男子回家與之團(tuán)聚。“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。（《行行重行行》），思念一個(gè)人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，突然有一天發(fā)現(xiàn)自己容顏不再靚麗，自己的青春年華都在等待和思念中漸漸消失，這份無(wú)奈和落寞對(duì)女子而言無(wú)疑是一種致命的打擊。因此，要努力加餐飯，保持體力才有希望繼續(xù)思念和等待。這是怎樣的癡情和真愛(ài)才能堅(jiān)持幾十年如一日的守候?！拔魹殒郊遗駷槭幾?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！保ā肚嗲嗪优喜荨罚@種大膽直白的話，在那個(gè)封建時(shí)代還是不常見(jiàn)的。在這里，女主人公的感情是極為強(qiáng)烈而熾熱的，沒(méi)有絲毫的顧忌和克制。這種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，是對(duì)封建禮教的反叛，也是想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望。“難獨(dú)守”便是孤獨(dú)寂寞的妻子對(duì)遠(yuǎn)方的丈夫的深深的思念，昔日的“娼家女”如今卻要守著空床日以繼日的忍受著孤獨(dú)和寂寞，這份愛(ài)才難能可貴，才更顯得真誠(chéng)。

一種是以物折相思，來(lái)表達(dá)深深的思念?！吧娼绍饺?，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！保ā渡娼绍饺亍罚┍闶怯密饺貋?lái)寄托思念。女子拿著剛剛采摘的芙蓉，想要送給心愛(ài)的他，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)和他相分別很久了。接下來(lái)的兩句感覺(jué)是在寫(xiě)游子，游子回頭望向舊鄉(xiāng)，實(shí)際上，這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女的痛苦思情。不過(guò)在寫(xiě)法上，采用了“從對(duì)面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長(zhǎng)途”的“懸想”方式，從面造出了“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”的絕妙虛境?！败饺亍蓖园凳局胺蛉荨?，所以芙蓉在這里就有了以物折相思的效果。這種睹物思人的寫(xiě)法，使思念之情顯得更加朦朧婉轉(zhuǎn)，沁人心脾。

《古詩(shī)十九首》里的愛(ài)情故事乍看上去都是悲情的，但是細(xì)細(xì)咀嚼，故事中的男女是享受的，因?yàn)樗麄儜延邢Ｍ粶?。仿佛?duì)于這時(shí)候的男女來(lái)說(shuō)，時(shí)間從來(lái)不是阻礙他們愛(ài)情的絆腳石。可以一別就是幾十載，可以一等就是一輩子。只要心中存有一點(diǎn)點(diǎn)希望就不會(huì)去放棄?？梢?jiàn)，感情之真，之純粹。這樣令人感動(dòng)的愛(ài)情，如果因?yàn)樽非笫送径雎阅遣耪媸侨松淮筮z憾?？上?，當(dāng)他們意識(shí)到愛(ài)情的美好的時(shí)候，已經(jīng)是在仕途追求的失敗，離家千里之外了。頓時(shí)有種為時(shí)已晚的感覺(jué)。但至少心已經(jīng)有歸屬的地方，有希望在前方了。

二、高山流水覓知音

伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。他們互相能懂得彼此心中所想，遂成摯友。雖然《古詩(shī)十九首》的年代還沒(méi)有出現(xiàn)伯牙子期，但是對(duì)于知音良友的渴望是同樣的需求?！安幌Ц枵呖?，但傷知音稀。愿為雙鷓鴣，奮翅起高飛。”（《西北有高樓》），作者聽(tīng)到高樓上的弦歌聲，“音響一何悲”，不由得也跟著傷悲?？墒亲髡邠?dān)憂的卻是無(wú)人能欣賞，無(wú)人能夠感同身受歌者之苦。同樣地，世間多少悲苦酸甜都無(wú)人一同分享。如若有知音良友出現(xiàn)，作者是毫無(wú)猶豫的與之一起振翅高飛，一起享受人生。這種對(duì)知音良友的渴望正是建立在“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡?！保ā睹髟吗ㄒ构狻罚┑谋撑鸦A(chǔ)上的。一起讀書(shū)的情誼卻因?yàn)樽非笫送径粭壷羝坡?。令人心寒的不是求仕失敗，卻是自以為最信任的人拋棄你。只有同甘甜，不能共苦厄，這是讓作者心碎的重要原因。這就顯得覓得一知音良友很重要。可見(jiàn)，此時(shí)此刻的作者，享受的是“愿為雙鷓鴣”的高山流水，而非“何不策高足，先據(jù)要路津”的飛黃騰達(dá)。