周平

摘要：隨著科技的發(fā)展，當今社會醫(yī)療、軍事、教育、信息等諸多方面已經(jīng)與科學技術(shù)緊密相連。在400多年前，英國哲學家弗朗西斯·培根提出“知識就是力量”的口號，如今已經(jīng)實現(xiàn)。一個國家的科技力量足以決定其在世界政治中的地位，并且世界各國間的競爭已經(jīng)轉(zhuǎn)化為科技實力的競爭。本文首先介紹了“知識就是力量”的含義，而后闡述了“知識就是力量”在當今世界的實踐，最后討論分析了“知識就是力量”在我國的踐行，期望本文的研究能夠幫助人們更加深入地了解“知識就是力量”的本質(zhì)內(nèi)涵以及更好地進行實踐。

關(guān)鍵詞：科學技術(shù) 知識力量 科技實力

中圖分類號：G302文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0181-02

一、“知識就是力量”的含義

16、17世紀科學技術(shù)的進步在一定程度上是歐洲理性主義哲學對人類精神的解放。在西方，當人類理性剛剛撥開中世紀的迷霧時，英國經(jīng)驗論哲學的鼻祖——弗蘭西斯·培根提出一個讓人類震驚的口號：“知識就是力量！”當時人類不曾想到，這一口號百年之后的今天，不僅改變了整個世界的面貌，而且改變了人類的世界觀、價值觀及對人類命運的理解。英國哲學家弗朗西斯·培根認為，以掌握自然界發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的人的知識本身就是一種巨大的力量，他提出：“人的知識和人的力量相結(jié)合為一”，“達到人的力量的道路和達到人的知識的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹?，培根的這一觀點被后人表達為著名的口號：“知識就是力量”。

培根所說的人的知識是指自然知識，他指出科學技術(shù)的一切發(fā)明是“任何政權(quán)、任何教派、任何杰出人物對人類事業(yè)的影響都不能比擬的”。知識能夠豐富人的思想，能夠讓人更聰明，我們獲得知識，通過思考，就能解決我們以前所不知道的很多問題，這時候，知識就是力量。人的知識是對自然的因果規(guī)律的了解，了解自然規(guī)律后就可以利用其規(guī)律為人類趨利避害，是自然為人類的利益服務(wù)。培根提出“知識就是力量”的目的是反對中世紀經(jīng)院哲學的沒有任何用處的思辨哲學，并強調(diào)哲學的目的就是要獲得關(guān)于自然規(guī)律的知識。

培根提出的“知識就是力量”對中世紀教會那些無用的知識提出了尖銳的批判，認為“一切知識都來源于經(jīng)驗”[1]。針對經(jīng)院哲學，培根明確地把感覺經(jīng)驗當做整個知識體系的基礎(chǔ)，并認為“亞里士多德那一套演繹邏輯是不可能獲得真正知識的，必須依靠經(jīng)驗，從經(jīng)驗開始”[1]。

確切地說，“知識”并不等于智慧。知識是有限的工具理性，而不是價值理性。工具理性是人類生存的手段，而不是目的。人類終極目的是尋求幸福。盡管不同境界的人對“幸?！庇兄煌睦斫?，但是，我認為，最高的幸福應(yīng)當理解為一種“至善”，它是對人類終極命運的關(guān)懷。有了終極關(guān)懷，人類才能找到立身安命的絕對的精神依托，把握絕對的能力是哲學的智慧，而不是“知識”。

近代以來，人們在這句話的影響下不斷認識自然。人類認識到自己賴以生存的自然之后，便開始開始思考和探索，用什么樣的方法能夠使自然變成自己所期望的，于是人類開始改造自然，用科學的方法、科學的技術(shù)，至今科學技術(shù)成為人類不可缺少的一部分?！爸R就是力量”甚至影響著近代以來許多國家的國家政策。

二、 “知識就是力量”在當今世界的實踐

二戰(zhàn)中，坦克、飛機、機械化武器的廣泛使用以及計算機和原子彈的投入使用，使人類認識到科學技術(shù)在國家安全、經(jīng)濟發(fā)展等方面的巨大作用。二戰(zhàn)后各個國家致力于發(fā)展本國科技，以科技的發(fā)展帶動本國國防、經(jīng)濟、醫(yī)療、教育等方面的進步。在美蘇爭霸時期，科學技術(shù)得到了巨大發(fā)展，這在人類歷史上是罕見的。人類從地球逐漸轉(zhuǎn)向太空，不斷認識自然，控制自然，甚至可以利用地理武器等來控制地震、海嘯的發(fā)生。在此時期，科學技術(shù)政策起到了巨大的作用，美蘇兩國依靠堅實的科技政策來保證科技的發(fā)展，從而大幅度提升軍事力量。法國思想學家，鮑德里亞認為，現(xiàn)代的科學技術(shù)擺脫了以人為中心，也擺脫了自然的尺度。在這種科學技術(shù)發(fā)展的過程中，蒙蔽了我們的雙眼，使我們看不到技術(shù)的災(zāi)難。

蘇聯(lián)解體之后，世界呈現(xiàn)出“一超多強”的政治格局，世界各國都極力發(fā)展科技力量，加速制定符合本國和國際形勢的科技政策以推進本國科技發(fā)展，“知識就是力量”已經(jīng)成為世界各國的指導(dǎo)方針。在美國，小布什政府的科技政策中更能體現(xiàn)這一口號。從軍事、衛(wèi)生、環(huán)境等方面產(chǎn)生巨大效果。

但是今天，“知識就是力量”這句話也出現(xiàn)了許多問題。這句口號使人類特別注重感官感受和客觀實驗，忽視了人與自然的和諧共存。20世紀中期以來，人類特別注重對自然的探索和支配，導(dǎo)致生態(tài)的極度破壞?，F(xiàn)在，生態(tài)問題已經(jīng)嚴重影響人類的生存與發(fā)展，單純從原意理解“知識就是力量”已經(jīng)不能解決人類現(xiàn)在面臨的何種問題。我們必須從多維角度出發(fā)看待人和自然的關(guān)系，科技政策應(yīng)該向生態(tài)方面做更多的側(cè)重。盡力擺脫“科學跟美學以及倫理經(jīng)驗所肯定的東西分道揚鑣的狀態(tài)”[2]。

科學技術(shù)與美學、倫理學、宗教學的結(jié)合更符合我們現(xiàn)在的需求，即一種“后現(xiàn)代”的價值觀念。就科學與宗教而言，古希臘時期科學與宗教思想沒有明顯界限，到中世紀基督教對科學的絕對壓制以及近代之后科學開始對宗教領(lǐng)域不斷壓縮，直到當代科學和宗教開始站在平等的地位上進行對話，共同討論人類的發(fā)展問題，這一系列表明，科學與宗教只有相輔相成，在各自領(lǐng)域完善自我并積極對話，才能使人類不斷發(fā)展進步。人是生活在自然中的人，二者都不可能離開對方獨立存在，所以今天我們必須重新闡釋“知識就是力量”這一口號。

英國哲學家懷特海說過，“一個時間系統(tǒng)的各種瞬時空間的關(guān)聯(lián)是通過完整保存的關(guān)系而得到的?！盵3]由此我們不能只注重眼前對自然的征服和控制，更應(yīng)該用一種歷史的眼光來看待人與自然以及科學技術(shù)的發(fā)展。

弗朗西斯·培根在闡釋“知識就是力量”這一口號時，強調(diào)感覺的作用，但是并沒有將這一作用推到極致，而是希望通過理性對感性進行加工，產(chǎn)生人對自然的深刻認識。但是后來的經(jīng)驗論者們將這一理論推到極致，徹底破除了唯心論，甚至擺脫了唯物主義，走向了懷疑論。這種過分強調(diào)感覺的經(jīng)驗論就使得人類逐漸失去與自然的聯(lián)系，人類中心主義的萌芽開始發(fā)展出來。這種割裂人與自然聯(lián)系的觀點使人類處于危險的邊緣。

目前，諸多“后現(xiàn)代”學者企圖找到人與自然和諧共處的方法，用一種倫理的、美學的視角看待世界，將科技與哲學、倫理、美學結(jié)合起來，建立一種“后現(xiàn)代科學”，保證人與自然和諧的基礎(chǔ)上尋求科技的進步和人類長足的發(fā)展。

三、 “知識就是力量”在我國的踐行

在改革開放之后，西方各種思潮逐漸傳入中國，培根的“知識就是力量”隨即成為許多青年的座右銘。人們開始認識到，要想真正建設(shè)社會主義，只靠一兩個權(quán)威是不行的，要創(chuàng)造物質(zhì)財富，促進社會發(fā)展進步，必須依靠先進的科學技術(shù)。鄧小平同志提出的“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一口號充分指導(dǎo)了我國科技政策的制定和科技的發(fā)展方向，是“知識就是力量”這一口號的完美體現(xiàn)，也是對馬克思主義思想的闡釋與豐富。

經(jīng)過建國五十多年來的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化和社會各個領(lǐng)域都發(fā)展飛速，已經(jīng)形成了國家科技政策、部門科技政策或區(qū)域科技政策三級政策體系結(jié)構(gòu)；在政策過程上，基本上實現(xiàn)了包括“政策設(shè)計——政策抉擇——政策實施——政策評估”的完整過程；國家創(chuàng)新體系框架已經(jīng)初步建立起來。在經(jīng)濟全球化時代，科技政策的發(fā)展以“科教興國”為指導(dǎo)方針，呈現(xiàn)出“突破傳統(tǒng)科技價值觀，促進科技創(chuàng)新發(fā)展”“重視人才培養(yǎng)，實施人才強國戰(zhàn)略”“參與國際科技合作，實現(xiàn)政策跨越選擇”的價值取向。在和諧發(fā)展階段，科學技術(shù)發(fā)展以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，呈現(xiàn)出“以人為本”“可持續(xù)發(fā)展”“人與自然和睦共處”以及“建設(shè)和諧社會”的價值取向。在20世紀末，知識創(chuàng)新成為我國推動科技發(fā)展的重要手段，也是我國科技政策的傾斜角度。我們逐漸認識到“技術(shù)創(chuàng)新是將科技成果應(yīng)用到企業(yè)生產(chǎn)中，實現(xiàn)產(chǎn)品化、商品化，帶來經(jīng)濟價值和社會效益的實踐活動”[4]。所以科學研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)并產(chǎn)生經(jīng)濟價值成為20世紀末以來我國的主要科技方向，并一直延伸到軍事、醫(yī)療、環(huán)保等領(lǐng)域。

近年來，我國科技政策始終走在世界前沿，我們在我國基本國情的基礎(chǔ)上，深刻落實“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，并取得了巨大的成就?！爸R就是力量”在我國取得了充分的展現(xiàn)。我國建立了統(tǒng)一的國家科技管理平臺，重構(gòu)科技計劃布局，建立專業(yè)機構(gòu)管理具體項目的新機制等一系列措施被提出。國家自然科學基金、國家科技重大專項、國家重點研發(fā)計劃等項目均有力執(zhí)行，我國科研經(jīng)費不斷增加來促進我國科技發(fā)展，“知識就是力量”在我國社會主義建設(shè)中得到了充分的展示。

科學技術(shù)的飛速發(fā)展，給我們帶來了巨大的經(jīng)濟效益，人民生活大幅度改善，但是我們和其他國家一樣，也遇到了很大的危機。生態(tài)問題、能源問題、環(huán)境危機等方面已經(jīng)嚴重威脅到了我們的生存，我們急需轉(zhuǎn)變思想，改變原有的經(jīng)濟增長模式，重新詮釋“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并且賦予“知識就是力量”新的含義。我們應(yīng)當促進人類智慧與事物本性的結(jié)合。在這種結(jié)合中將產(chǎn)生什么樣的美好后果，是妙不可言的。我們知道，印刷術(shù)是一件粗淺的發(fā)明，火藥槍炮是并不復(fù)雜的兵器，指南針是人所熟知的器具。但正是這三件發(fā)明，給世界帶來了非同尋常的變化。一個在學術(shù)上，另一個在軍事上，第三個是在貿(mào)易、商業(yè)和航海上。由此又引起了無數(shù)的變革。這種變革如此之大，以致沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明對人類的事業(yè)產(chǎn)生更持久的力量和影響。而這些發(fā)明與其說來自人類的智慧，不如說是得自偶然的機會。但它們證明了，人類統(tǒng)治萬物的權(quán)力是深藏在知識和技術(shù)之中的。

我國傳統(tǒng)哲學是中華民族千年形成的認識自然、認識自我的知識寶庫，“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)思想是我們重要的知識寶庫。我們應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)哲學和傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚光大，與現(xiàn)代思想相結(jié)合，創(chuàng)造出符合我們當代精神的新的思想，既能指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)，又能促進人與自然的和諧共生?，F(xiàn)代西方各國正在積極學習中國傳統(tǒng)文化，希望在其中找到人類發(fā)展的新思路，我們面臨的問題十分嚴重，我們也應(yīng)該積極在實踐中不斷探索新的道路，突破既有限制，取得新的進步。

參考文獻：

[1]趙林.西方哲學講演錄[M].高等教育出版社，2009：234.

[2]懷特海.科學與近代世界[M].商務(wù)印書館，2012：173.

[3]懷特海.自然的概念[M].譯林出版社，2011：157.

[4]寶勝.論技術(shù)創(chuàng)新主體間的“互動聚核式”合作模式[J].科學技術(shù)管理，2005（8）.

責任編輯：楊國棟