說到古詩文，其實(shí)我們都會接觸到，不管是書本上學(xué)習(xí)的，還是課外積累的，有深厚文化底蘊(yùn)的古詩文對我們的學(xué)習(xí)、生活都會產(chǎn)生很大的影響：學(xué)習(xí)上為你增加更多文化素養(yǎng)，生活上讓你的修養(yǎng)有所提升。而這也是考生寫出文采斐然、飽含詩意的作文的不二法門。

送石處士①序

◎〔唐〕韓 愈

河陽軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕?，為?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷②之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良③、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)④而龜卜也?！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳希瑹o求于人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強(qiáng)委重焉，其何說之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張?bào)塾跂|門外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬?，惟義之歸。遂以為先生壽?！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命?！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o圖利于大夫而私便其身?！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)?！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。

[注]①石處士：姓石名洪，洛陽人。元和五年，應(yīng)河陽節(jié)度使烏重裔的聘請，再次任事，韓愈寫了這篇序送他。②嵩：山名，五岳之一，在河南省登封市西北面。邙：山名，在今河南省洛陽市北。瀍：水名，在中國河南省。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽西南與洛水會合。③王良：春秋時(shí)晉國的善御者，傳說為周穆王駕車。④數(shù)計(jì)：算卜。

下列對文言文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行；二為借此時(shí)機(jī)，對他作一些規(guī)誡，并且通過此事對節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。

B.上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，表現(xiàn)石處士其人之賢。筆法活絡(luò)，控御自如。處士之賢反襯出烏公之能知賢、求賢。

C.下段寫石處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。

D.這篇散文的語言頗有特色，如敘說石處士辯論古今人事時(shí)，運(yùn)用了比喻、類比、排比等手法，氣勢不凡。

參考答案：B（“反襯”錯(cuò)，應(yīng)是既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。）

古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉(zhuǎn)，對材料似乎毫無取舍，而實(shí)際上極盡文心、結(jié)構(gòu)之能事。

1.處處點(diǎn)明主旨。這篇文章的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行；二為借此時(shí)機(jī)，對他作一些規(guī)誡，并且通過此事對節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。從內(nèi)容上看，文章無處不在贊揚(yáng)處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國”，贊之正所以規(guī)之、勵(lì)之也。

2.結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)。文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，寫出石處士其人之賢。筆法活絡(luò)，控御自如。既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點(diǎn)在一個(gè)“義”字上，并以此“義”解眾人對處士的出仕之疑。下段寫處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過送行者之口道出，委婉而得體。