書(shū)寫(xiě)方法三、橫的筆法組合單元橫的筆法組合單元形式是多種多樣的，同時(shí)表現(xiàn)手法也是極為豐富的。諸如：橫與橫、橫與點(diǎn)、橫與豎等筆法組合單元。本節(jié)我們只講橫與橫、橫與點(diǎn)的筆法組合單元，其他形式的筆法組合單元我們?cè)诒菊缕渌嚓P(guān)的小節(jié)中講解。橫與橫的筆法組合單元，如“夫”“皇”“難”“其”“秦”“書(shū)”。四、有關(guān)橫的綜合練習(xí)臨習(xí)時(shí)辨析長(zhǎng)橫、短橫、橫的筆法組合，注意每個(gè)橫的筆法變化。夫其皇秦難書(shū)宗子丈書(shū)言意儀西天所謚

□陳榮全六、點(diǎn)的筆法組合單元點(diǎn)的筆法組合單元形式是多種多樣的，同時(shí)表現(xiàn)手法也是極為豐富的。諸如：點(diǎn)與點(diǎn)、點(diǎn)與橫、點(diǎn)與豎等筆法組合單元。點(diǎn)與點(diǎn)的筆法組合單元如“其”“嘆”“謀”，點(diǎn)與橫的組合如“言”，點(diǎn)與豎的組合如“惟”，點(diǎn)與豎鉤的組合如“府”。其嘆謀言惟七、有關(guān)點(diǎn)的綜合練習(xí)臨習(xí)時(shí)辨析側(cè)點(diǎn)、橫點(diǎn)、豎點(diǎn)、撇點(diǎn)、提點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、短點(diǎn)的筆法組合，注意每個(gè)點(diǎn)的筆法變化。八補(bǔ)不言烈容嗇氏謚性通究其翔

吳均帖》；篆書(shū)；筆法；章法“篆者，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮?！迸c隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)相比，篆書(shū)出現(xiàn)較早。篆書(shū)行筆圓轉(zhuǎn)，線條勻凈而長(zhǎng)，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。先秦時(shí)期的甲骨文、金文等大篆，秦漢到清朝時(shí)期的小篆，都表現(xiàn)出獨(dú)特審美價(jià)值?；赝袊?guó)的文字發(fā)展進(jìn)程和中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史，篆書(shū)是十分重要的。篆書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分。篆書(shū)筆法非常單純，以曲筆弧線為主，中鋒用筆，平入平收，體勢(shì)圓中帶方，方中求圓，結(jié)體平正端穩(wěn)，形體大小均勻，略帶粗細(xì)變化。篆字有提無(wú)頓，有轉(zhuǎn)無(wú)折

。本文以里耶秦簡(jiǎn)筆法、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)相較篆書(shū)的變化等“隸變”現(xiàn)象為基礎(chǔ)，探討了里耶秦簡(jiǎn)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響。從根本上進(jìn)一步分析其內(nèi)在原因，探索書(shū)體風(fēng)格變化的根源。關(guān)鍵詞：里耶秦簡(jiǎn)；隸變；筆法基金項(xiàng)目：本文系華北水利水電大學(xué)2021年校級(jí)教育教學(xué)研究與改革“新文科背景下漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)‘中華優(yōu)秀文化課程群建設(shè)與實(shí)踐研究”；河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐立項(xiàng)項(xiàng)目“行業(yè)特色地方高校通識(shí)課程模塊化建設(shè)及教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（2021SJGLX157）階段性研究成果。一、

西夏與敦煌寫(xiě)經(jīng)在筆法、結(jié)構(gòu)與書(shū)法風(fēng)格中的異同，進(jìn)而探尋西夏文寫(xiě)經(jīng)書(shū)法中的敦煌遺風(fēng)。這是根植傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新的過(guò)程，揭示了西夏文寫(xiě)經(jīng)書(shū)法對(duì)于多民族文化的匯聚與趨同。關(guān)鍵詞：寫(xiě)經(jīng)書(shū)法；筆法；結(jié)構(gòu)；書(shū)法風(fēng)格“河西走廊自涼、魏經(jīng)隋、唐，佛教在這一地區(qū)已經(jīng)流行了六七百年，有很大影響，對(duì)遷到這一地區(qū)來(lái)的黨項(xiàng)族，有著潛移默化和直接繼承的關(guān)系?！盵1]西夏書(shū)法是中國(guó)書(shū)法歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，地處河西走廊的敦煌文化與北宋年間遷至此處的黨項(xiàng)族所形成的西夏文化，在地理位置和文

6一、用中國(guó)畫(huà)的筆法來(lái)解析西畫(huà)筆觸繪畫(huà)是一門大綜合，它可以分科成很多個(gè)藝術(shù)門類，也可以以獨(dú)立語(yǔ)言而存在。作為手工技藝的根本屬性，它是一切造型藝術(shù)的源頭，也是所有美術(shù)分門別類的基石。純粹的繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)自于人類先天對(duì)美好事物的追求，同時(shí)記錄下感同身受的瞬間，可以是一個(gè)小小的物體，也可以是一個(gè)宏大的場(chǎng)景。能記錄現(xiàn)實(shí)，也能展現(xiàn)向往；能追憶到過(guò)去，也能想象到未來(lái)。它是以最簡(jiǎn)單的工具來(lái)表現(xiàn)人內(nèi)心最復(fù)雜的情感與思想，以最復(fù)雜多變的技巧方法來(lái)反映各種事物最簡(jiǎn)單的形態(tài)與結(jié)構(gòu)。

出發(fā)，對(duì)其結(jié)構(gòu)、筆法、字形進(jìn)行分析，以求更好地學(xué)習(xí)探究《張僧妙碑》的經(jīng)典之處。關(guān)鍵詞：張僧妙碑;書(shū)法;筆法;結(jié)構(gòu)基金項(xiàng)目：本文系陜西省社科基金項(xiàng)目（2021J041）;2022年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社科類項(xiàng)目（300102412603）研究成果。魏碑是一種承前啟后的過(guò)渡性書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法長(zhǎng)河中留下了燦爛的一筆?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”[1]。鐘致帥《雪軒書(shū)品》中有言：“魏碑書(shū)法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！爆F(xiàn)藏于藥王山碑林博物館的

二王帖學(xué)；傳承；筆法在清朝，“館閣體”書(shū)法的泛濫使得帖學(xué)書(shū)法的發(fā)展停滯不前，這種書(shū)風(fēng)無(wú)異于中國(guó)畫(huà)中“清初四王”追求標(biāo)準(zhǔn)化的畫(huà)風(fēng)（清王時(shí)敏？王鑒？王翚？王原祁，皆以畫(huà)名，時(shí)稱“清初四王”），此時(shí)的書(shū)法似乎走向了末路。隨著清中期“金石考據(jù)學(xué)”的蔚然成風(fēng)，而后又在阮元？包世臣？康有為的極力倡導(dǎo)下，碑學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這些學(xué)者們期盼著碑學(xué)成為改良書(shū)法的“良藥”？雖然碑學(xué)為書(shū)寫(xiě)者們提供了創(chuàng)作的新思路，但是后來(lái)碑學(xué)的發(fā)展出乎意料，書(shū)寫(xiě)者們一味追尋“奇怪”以達(dá)到與眾不同的效果

要】“豐中銳末”筆法是圖畫(huà)體向線條過(guò)渡的形態(tài)，最早可以追溯到商代的甲骨文及金文。上博簡(jiǎn)《中弓》通篇大量使用此法，呈現(xiàn)出空靈細(xì)勁的精神氣質(zhì)。除了受甲骨文、金文遺存的筆法習(xí)慣影響，“豐中銳末法”也與書(shū)者所使用的書(shū)寫(xiě)工具有關(guān)，尤其與毛筆的性能有關(guān)?！娟P(guān)鍵詞】《中弓》;豐中銳末;筆法【中圖分類號(hào)】K877.5;J292.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）37-0020-08【作者簡(jiǎn)介】1.朱友舟，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）

服裝造型;色彩;筆法;面料一、印象派繪畫(huà)的起源與發(fā)展（一）印象派繪畫(huà)的起源印象派始祖——馬奈，摒棄傳統(tǒng)的作畫(huà)思維，打破古典主義繪畫(huà)技法的禁錮，畫(huà)其所見(jiàn)，對(duì)外光進(jìn)行描寫(xiě)，成為現(xiàn)代藝術(shù)繪畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，即“外光派”。直到1874 年，莫奈的《日出·印象》（圖1）描繪了其家鄉(xiāng)勒阿弗爾港口清晨日出的場(chǎng)景，突破了古典主義繪畫(huà)完整準(zhǔn)確的構(gòu)圖與形體以及陳陳相因的色調(diào)的束縛，完全投入光與色的世界里。畫(huà)面中，遠(yuǎn)處的景物在清晨薄霧的籠罩下若隱若現(xiàn)，同時(shí)，光線經(jīng)過(guò)水面的折射發(fā)生一些

畫(huà)在格調(diào)、工具、筆法等方面提供了便利條件。小學(xué)教育的特點(diǎn)，決定了專業(yè)師資或長(zhǎng)或短都存在專業(yè)斷裂，隨著整個(gè)教育體系對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的重視，我們教師身體力行積極參與到傳承中華文明的洪流中來(lái)，為傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)出謀獻(xiàn)力。【關(guān)鍵詞】水墨;文房四寶;宣紙;人物;山水;花鳥(niǎo);筆法在中國(guó)美術(shù)教育體系里，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，小學(xué)時(shí)期學(xué)繪畫(huà)就是兒童的簡(jiǎn)筆畫(huà)，也就是教師在前面教一筆，學(xué)生在下面跟著畫(huà)一筆，普遍認(rèn)為這才是學(xué)校繪畫(huà)課堂教學(xué)正統(tǒng)的教學(xué)模式。但傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教育中所占課時(shí)比重決定

了明顯變化：一是筆法上從商代古文筆法到西周古文筆法、篆引筆法和簡(jiǎn)化的篆引筆法并存的轉(zhuǎn)變;二是結(jié)體上從商代的一任自然，字形多欹側(cè)到西周時(shí)期字形平正，縱向拉長(zhǎng)，筆畫(huà)等勻等距等曲;三是章法秩序上，商代篇幅較少，字與字之間依賴空間緊密聯(lián)系，西周金文整飭均勻，長(zhǎng)篇巨制，字與字之間的關(guān)系依靠筆勢(shì)的銜接得以延續(xù)。關(guān)鍵詞：西周金文 禮樂(lè)制度 筆法 結(jié)體 章法 演變一.西周禮樂(lè)制度概述大量資料表明，并不是從周公“制禮作樂(lè)”才有的禮樂(lè)制度，“禮”和“樂(lè)”在西周之前就已經(jīng)出現(xiàn)，

生 中國(guó)畫(huà)透視 筆法 沒(méi)骨畫(huà)荊浩《筆法記》中有：“掛岸盤(pán)溪，披苔裂石，因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫(xiě)之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真。”此話證實(shí)了中國(guó)畫(huà)家寫(xiě)生的事實(shí)?！白蛹群脤?xiě)云林山水，須明物象之原。夫木之為生，為受其性。松之生也，枉而不曲。遇如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃。倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫(huà)如飛龍?bào)打?，狂生枝葉者，非松之氣韻也?！边@段話說(shuō)明了中國(guó)繪畫(huà)對(duì)寫(xiě)生的要求。要明白物象的根源，不僅要以自然為參照

隸變”。隸書(shū)是從筆法以及字法兩個(gè)方面進(jìn)行變革的，字體和結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生明顯的變化。隸書(shū)的演變實(shí)現(xiàn)了我國(guó)古代書(shū)法的創(chuàng)新，是書(shū)法史上一個(gè)重要的里程碑。對(duì)隸書(shū)在現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)新中的應(yīng)用以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行具體分析具有一定意義。關(guān)鍵詞：隸書(shū);筆法;書(shū)法一、隸書(shū)的特點(diǎn)隸書(shū)在不同歷史發(fā)展階段中，由于書(shū)寫(xiě)以及雕刻的材質(zhì)、人文背景等方面的差異，風(fēng)格也存在較大的差別。有蒼勁有力的筆體，筆法應(yīng)用圓渾率性，具有篆書(shū)的簡(jiǎn)潔性，同時(shí)在筆法中混用了中鋒、裹鋒和藏鋒三種形式;有方正蒼勁的，筆法凝練，

前提下，結(jié)合篆書(shū)筆法的相關(guān)內(nèi)容，研究材質(zhì)變化對(duì)篆書(shū)筆法的影響。關(guān)鍵詞：材質(zhì);篆書(shū);筆法書(shū)法是我國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，其與漢字是共同產(chǎn)生的，直到東漢末年，書(shū)法在我國(guó)成為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式以后，相關(guān)書(shū)法作品才得以流傳后世[1]。許多學(xué)者對(duì)于篆書(shū)的演變過(guò)程進(jìn)行了闡述，對(duì)各朝各代書(shū)法大家的具體筆法進(jìn)行了詳細(xì)的研究，但仍然缺乏系統(tǒng)的全面論述，追究其筆法影響，在廣泛收集各種材質(zhì)的書(shū)法作品時(shí)，可以將青銅器皿、紙質(zhì)作品等與書(shū)法筆法相結(jié)合，再通過(guò)相互作用來(lái)梳理和考察，以此說(shuō)明

基石，為其繪畫(huà)中筆法和意境的獨(dú)特性奠定了基礎(chǔ)?；诖耍Y(jié)合謝赫“六法”對(duì)吳冠中油畫(huà)獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)美的筆法與意境進(jìn)行分析，研究他油畫(huà)作品中高度概括、形似的技法。關(guān)鍵詞：中西融合;筆法;意境吳冠中是我國(guó)著名畫(huà)家、美術(shù)教育家。他將油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)、自然世界與精神世界完美融合，形成了獨(dú)特的寫(xiě)意油畫(huà)，為油畫(huà)民族化探索開(kāi)辟了新思路。吳冠中在中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)代化進(jìn)程中選擇了一條融匯中西的繪畫(huà)藝術(shù)道路，并提出“堅(jiān)持改造中國(guó)畫(huà)，注重形式美規(guī)律”和“風(fēng)箏不斷線”的著名繪畫(huà)理論。本文主要結(jié)

。關(guān)鍵詞：隸書(shū);筆法;蠶頭燕尾;創(chuàng)新 在中國(guó)書(shū)法史中，有“漢隸唐楷”的說(shuō)法，說(shuō)的是漢代的隸書(shū)和唐代的楷書(shū)。中國(guó)的文字發(fā)展是非常漫長(zhǎng)而深遠(yuǎn)的，隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)，到在秦朝正處于初期的發(fā)展，作為一種書(shū)體從篆書(shū)到隸書(shū)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，需要改變篆書(shū)的筆法和字的結(jié)構(gòu)，形成新的隸書(shū)面貌。在漢是盛期，西漢是隸書(shū)的發(fā)展時(shí)期，東漢時(shí)期隸書(shū)發(fā)展到了全盛的時(shí)期。漢代之后隸書(shū)開(kāi)始衰弱，魏、晉朝代的隸書(shū)缺少漢代的古拙之氣。唐代是一個(gè)法度極為森嚴(yán)的朝代，隸書(shū)隨之也帶有法度森嚴(yán)的味道，這時(shí)期

本，教師可提煉其筆法，借助其字法，運(yùn)用其章法，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好硬筆字，使學(xué)生的作品更具書(shū)法味。關(guān)鍵詞：筆法;字法;章法當(dāng)下，小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)中，不少教師忽視筆法、字法教學(xué)，一味讓學(xué)生描紅、臨摹，不少學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的字筆畫(huà)僵硬、結(jié)體呆板、缺乏生氣。究其原因，一方面是教師對(duì)筆法的指導(dǎo)不到位，只是提醒學(xué)生注意橫平豎直、寫(xiě)得方正，忽視筆畫(huà)形成的過(guò)程與規(guī)律，另一方面是目前教參上對(duì)筆法缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，不少老師只是憑借自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。大家都知道，書(shū)法起源于毛筆書(shū)法，毛筆書(shū)法經(jīng)過(guò)一

的美學(xué)要素體現(xiàn)在筆法之美和韻律之美之中，蘊(yùn)含著豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)特征，是世界繪畫(huà)中特有的一種藝術(shù)形式。中國(guó)畫(huà)的線條已經(jīng)成為中華民族的性格、精神以及文化特征的最好體現(xiàn)，使得中國(guó)畫(huà)藝術(shù)總體上展現(xiàn)以淡雅、空靈的繪畫(huà)風(fēng)格，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)線描獨(dú)特的形式美。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);線描;形式美;發(fā)展脈絡(luò);筆法眾所周知，世界藝術(shù)分為東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)兩大體系。中國(guó)的文化發(fā)展貫穿上下五千年，東方很多國(guó)家都吸收了中國(guó)文化，其繪畫(huà)很多也都是在中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上分支發(fā)展，

強(qiáng)俊邁的特點(diǎn)，其筆法尤其豐富而高明。蘇軾稱之為“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。都說(shuō)書(shū)畫(huà)不分家，在米芾這里同樣適用。米芾不僅書(shū)法了得，他筆下的水墨山水同樣了得。米芾發(fā)揮了創(chuàng)造力，并用于書(shū)法繪畫(huà)和創(chuàng)作，其所創(chuàng)“米氏云山”極大地推動(dòng)了文人畫(huà)的發(fā)展。本文以宋代書(shū)法家米芾為研究對(duì)象，從其書(shū)法繪畫(huà)的學(xué)習(xí)淵源和風(fēng)格入手，嘗試對(duì)其作品的筆法進(jìn)行相通性分析。關(guān)鍵詞：米芾書(shū)法；繪畫(huà)作品；筆法；相通性一、 米芾書(shū)法繪畫(huà)的學(xué)習(xí)淵源米芾，北宋人，生于官僚家庭，五世祖米信為宋初功臣，之后歷代

征與顏體存在諸如筆法、結(jié)構(gòu)、異體字習(xí)慣寫(xiě)法及風(fēng)格等方面的根本差異，這些筆跡特征綜合顯示《清遠(yuǎn)道士詩(shī)帖》斷非顏真卿真跡。關(guān)鍵詞：《清遠(yuǎn)道士詩(shī)帖》;顏真卿;筆跡學(xué);筆法;顏體一、《清遠(yuǎn)道士詩(shī)帖》研究概況根據(jù)朱關(guān)田先生考證，顏真卿《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》作于大歷六年（771年）①。此墨跡收入顏真卿最早最權(quán)威的顏真卿匯帖《忠義堂帖》中，這等于承認(rèn)了《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》為顏?zhàn)鳠o(wú)疑。對(duì)于其真?zhèn)螁?wèn)題，最早提出質(zhì)疑者為清初何焯，他曾說(shuō)：“《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》出《忠義堂石刻》，亦宋拓本。然余疑是

準(zhǔn)的再現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典筆法的“能力”就叫“傳統(tǒng)功夫”。對(duì)此，如何理解書(shū)法藝術(shù)“當(dāng)代創(chuàng)新”中所蘊(yùn)含真正的“傳統(tǒng)功夫”與“千古不易之古法”的表現(xiàn)與去向？關(guān)鍵詞：用筆千古不易? 筆法? 傳統(tǒng)功夫? 當(dāng)代? 創(chuàng)新“用筆千古不易”是元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫提出來(lái)的命題，此后為歷代書(shū)法家樹(shù)為準(zhǔn)則，成為傳統(tǒng)筆法繼承的楷范。自從有書(shū)寫(xiě)者使用毛筆開(kāi)始，筆法于是順應(yīng)產(chǎn)生。“筆法不變法則”不僅不過(guò)時(shí)，而且能繼續(xù)保持傳統(tǒng)效應(yīng)，有其重要的教育實(shí)踐意義。經(jīng)典使筆法主要有以下幾種：提筆：筆鋒在書(shū)寫(xiě)點(diǎn)

之曰“平”，這是筆法的基本規(guī)律?！叭珏F畫(huà)沙”就是對(duì)“平”字最好的形容。你用鐵錐在沙面上畫(huà)線，既不可能沉下去，也不可能浮起來(lái)，必然力量平均。力量平均是筆法的基礎(chǔ)。力量平均了，線條畫(huà)到任何一點(diǎn)上都是有力的。用古人的話說(shuō)，“細(xì)如絲發(fā)全身到”。我們首先了解“平”的道理，然后才能在“平”的基礎(chǔ)上求變化。所謂變化是指筆法中的提、頓、輕、重、疾、徐。 ——李可染筆法是書(shū)法的核心，有基調(diào)，也有變調(diào)。李可染先生認(rèn)為，“平”就是筆法的基調(diào)，提、按、輕、重等則是筆法的變調(diào)。用筆

的目的。本文從“筆法”與“刀法”的雙重角度分析宋代刻本中書(shū)法意蘊(yùn)與刻本字形在當(dāng)代字庫(kù)字體設(shè)計(jì)中的重要作用。宋刻本豐富了字體創(chuàng)作靈感，促進(jìn)了文字造形路徑建立，有利于漢字字體設(shè)計(jì)走向科學(xué)化、體系化。研究宋代刻本中筆法與刀法對(duì)漢字設(shè)計(jì)的作用，有助于發(fā)揮宋刻本的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向適應(yīng)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的良性轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：宋代刻本 筆法與刀法 字體設(shè)計(jì) 字庫(kù) 雕版印刷中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0080-0

入畫(huà)”;中國(guó)畫(huà);筆法一、“金石入畫(huà)”的淵源清代金石學(xué)和碑派書(shū)法的興起，對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。金石學(xué)和碑派書(shū)法所倡導(dǎo)的古拙、雄厚、奇崛、粗放的藝術(shù)風(fēng)格為文人畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī)。中國(guó)古代書(shū)法和繪畫(huà)風(fēng)格是相輔相成、相互影響的。清代中期以后許多藝術(shù)家將金石碑帖融入書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，代表性藝術(shù)家有金農(nóng)、趙之謙、吳昌碩、黃賓虹等。無(wú)論古隸、魏碑、篆籀還是金文，都可以入畫(huà)，都是“以書(shū)入畫(huà)”的一種形式。其中，“金石入畫(huà)”追求一種質(zhì)拙古樸、酣暢淋漓的筆墨境界，拓展了中國(guó)畫(huà)的“

關(guān)鍵詞：曹全碑;筆法;結(jié)體;章法;精神首先在筆法上，《曹全碑》有四個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是筆法變化豐富。從筆畫(huà)形態(tài)來(lái)看，其點(diǎn)畫(huà)、橫波、波挑、波磔等各類筆畫(huà)形態(tài)飄逸，情趣多端，意趣橫生，充分展示了成熟漢隸的面貌。從藝術(shù)性而言，《曹全碑》的筆畫(huà)變化也達(dá)到了很高的境界。即使是相同的字，相同的筆畫(huà)也具有不同的變化，這些變化又往往能夠順其自然，毫無(wú)牽強(qiáng)扭捏之態(tài)。另一方面，這些多變的筆畫(huà)也表現(xiàn)出豐富的意趣。二是筆畫(huà)圓實(shí)活脫，剛?cè)嵯酀?jì)?！恫苋返墓P畫(huà)以圓實(shí)的篆籀筆意為主，這

同工之妙。以書(shū)法筆法入畫(huà)促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);書(shū)法;筆法;引書(shū)入畫(huà);相通性一、書(shū)畫(huà)同源中國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法從古至今就有著不可分割的關(guān)系，甲骨文作為現(xiàn)存最古老的一種成熟文字，是從最原始的圖形發(fā)展而來(lái)的符號(hào)，具有高度的概括能力，無(wú)可置疑地說(shuō)明繪畫(huà)與書(shū)法有著相通的起源，也可以說(shuō)它們?cè)谝笊虝r(shí)期就有著相同的淵源了。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中說(shuō)：“書(shū)畫(huà)同體而未分?！薄巴w”是因?yàn)槎叨季哂小跋笮巍钡幕咎卣?，有著相似的地方所以“未分”。?shū)

，往往通過(guò)布局、筆法得到展現(xiàn)。關(guān)鍵詞：寫(xiě)形 著意 布局 筆法中國(guó)畫(huà)實(shí)在是有趣，西洋畫(huà)大多注重解剖學(xué)和透視法等一系列有跡可循的客觀事物，用色極講究，背景又極富雕琢，中國(guó)山水畫(huà)卻一味是淡色濃色的墨筆勾勒，偶有艷色，也是極富中國(guó)特色的典雅端莊，什么景入了畫(huà)都仿佛已經(jīng)不是它本身，講到中國(guó)畫(huà)時(shí)我們時(shí)常會(huì)提到一個(gè)詞：意境。意境是與整幅畫(huà)的取景、布局、筆法相融合而遠(yuǎn)出其上的追求，而中國(guó)山水畫(huà)的意境美，可以歸咎為一句話——看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還

：宋代;山水畫(huà);筆法;傳神中國(guó)山水畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，是我國(guó)特有的畫(huà)種之一。山水畫(huà)在魏晉南北朝時(shí)期尚處于萌芽階段，山水多作為人物畫(huà)之配景出現(xiàn)。隋唐時(shí)期，反映自然景物的山水畫(huà)開(kāi)始形成獨(dú)立的畫(huà)種，但是從六朝到唐代的山水畫(huà)筆法都很古拙。直到李思訓(xùn)、王維等在畫(huà)理、畫(huà)法上的完善，逐漸形成了中國(guó)山水畫(huà)的面貌。及至五代的荊浩、關(guān)仝和董源、巨然深入大自然，在技法上延續(xù)唐代的水墨山水而又有新的創(chuàng)造。到了宋代，李成、范寬等畫(huà)家在繪畫(huà)技法上又有所開(kāi)拓和創(chuàng)新，將山水畫(huà)發(fā)揮到幾乎完美的境界

之間。他的山水畫(huà)筆法蒼勁有力且細(xì)膩沉穩(wěn)，墨法秀潤(rùn)，潑墨破墨相間，章法嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)多年藝術(shù)創(chuàng)作積淀，最終形成自己剛?cè)峒娌?、粗中有?xì)膩、氣勢(shì)坦蕩豪邁和渾厚樸實(shí)的藝術(shù)特色，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文章從沈周生平簡(jiǎn)介及其山水畫(huà)藝術(shù)出發(fā)，對(duì)沈周山書(shū)畫(huà)發(fā)展歷程進(jìn)行探索，進(jìn)而總結(jié)其山水畫(huà)藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：沈周;筆法;墨法;皴擦沈周的山水藝術(shù)對(duì)明清乃至近現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)沈周山水畫(huà)藝術(shù)的研究對(duì)藝術(shù)學(xué)者的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作具有十分重要的意義。一、沈周生平簡(jiǎn)介及其山水畫(huà)藝術(shù)沈周，字啟

〕董其昌山水畫(huà)；筆法；墨法；筆墨董其昌是松江畫(huà)派的開(kāi)派宗師，其山水畫(huà)被贊譽(yù)為文人畫(huà)之頂峰.其山水畫(huà)的一大特色便是筆墨，董其昌之筆墨特點(diǎn)鮮明。董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白，又號(hào)香光居士，松江派開(kāi)派宗師。董其昌主要活動(dòng)于明晚期，于23歲開(kāi)始執(zhí)筆于山水畫(huà)，早期一直致力于書(shū)法研究，故而其書(shū)法成就亦很卓著。因其熟心于書(shū)法用筆，故初入山水畫(huà)之時(shí)，以書(shū)法用筆之方式來(lái)寫(xiě)山水，由于書(shū)法用筆講究提、按、頓、挫，他的書(shū)畫(huà)用筆又脫胎于其書(shū)法用筆，其山水畫(huà)用筆方法獨(dú)

兩種書(shū)體之間存在筆法與線條運(yùn)動(dòng)模式的差異，給學(xué)生在這個(gè)銜接階段的學(xué)習(xí)造成不小的障礙。本文嘗試探索在這個(gè)銜接階段的教學(xué)中，安排一系列的筆法練習(xí)，使學(xué)生轉(zhuǎn)入行書(shū)臨寫(xiě)學(xué)習(xí)后，能快速適應(yīng)行書(shū)書(shū)寫(xiě)的線條運(yùn)動(dòng)模式與指、腕的動(dòng)作要求，消解前階段楷書(shū)學(xué)習(xí)所形成的筆法書(shū)寫(xiě)慣性。從而提高高中生行書(shū)臨寫(xiě)學(xué)習(xí)的效果。關(guān)鍵詞：高中;行書(shū);筆法;策略中圖分類號(hào)：G633.95 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2020）26-0232-01隨著教育改革不斷推

。關(guān)鍵詞：藍(lán)瑛;筆法;墨法;皴擦中圖分類號(hào)：J211 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）17-00-02藍(lán)瑛的山水藝術(shù)對(duì)明末和清代乃至近現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)藍(lán)瑛山水畫(huà)藝術(shù)的研究對(duì)我們美術(shù)學(xué)者專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和繪畫(huà)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)意義。一、藍(lán)瑛生平簡(jiǎn)介及山水藝術(shù)簡(jiǎn)述藍(lán)瑛，字田叔，今浙江杭州人，明代繼吳門四家后著名的畫(huà)家，晚年自號(hào)石頭陀，他一生致力于山水畫(huà)創(chuàng)作，游歷國(guó)內(nèi)外名山大川，把所見(jiàn)所感用于作品創(chuàng)作。他與浙派畫(huà)家戴進(jìn)、吳偉號(hào)稱浙派三大家，他的

，因?yàn)樗馁x彩、筆法、畫(huà)法進(jìn)行區(qū)別于普通中國(guó)山水畫(huà)，所以我們呈現(xiàn)出一個(gè)不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，但它又可以起源于傳統(tǒng)水墨山水，其實(shí)這種畫(huà)法與水墨山水大體上是一致的，作畫(huà)方法步驟勾，皴，擦，染缺一不可且對(duì)每一步的步驟就是要求學(xué)生十分具有嚴(yán)謹(jǐn);一幅青綠山水畫(huà)好的構(gòu)圖是畫(huà)的靈魂;筆法和設(shè)色方式尤為明顯重要，好比自己與人的眼睛;氛圍的烘托那便是畫(huà)的嘴巴。從古至今有綠色風(fēng)景畫(huà)家不乏精通，現(xiàn)代綠色景觀另一個(gè)高潮時(shí)期迎來(lái)了技術(shù)和理論的不斷豐富和不斷完善。關(guān)鍵詞：青綠山水;構(gòu)圖

關(guān)鍵詞】書(shū)法勢(shì)；筆法勢(shì)【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）21-0015-04【作者簡(jiǎn)介】亓漢友，山東青年政治學(xué)院書(shū)法勢(shì)理論研究所（山東濟(jì)南，250100）所長(zhǎng)，教授，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。筆法勢(shì)包括筆法取勢(shì)（布勢(shì)）、筆法攻勢(shì)、筆法收勢(shì)。取勢(shì)、攻勢(shì)、收勢(shì)是動(dòng)態(tài)過(guò)程，由取勢(shì)形成的筆法勢(shì)是靜態(tài)的。攻勢(shì)是攻“取勢(shì)所形成之勢(shì)”，攻勢(shì)完成即形成收勢(shì)。一方面，有什么樣的取勢(shì)，就有什么樣的攻勢(shì)；另一方面，攻勢(shì)方式?jīng)Q定收勢(shì)

生學(xué)習(xí)楷書(shū)、深研筆法?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;書(shū)法教學(xué);筆法;字形【中圖分類號(hào)】G42【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）53-0074-04【作者簡(jiǎn)介】顧浩，江蘇省如皋市如城實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇如皋，226500）教師，一級(jí)教師?！驹O(shè)計(jì)理念】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生能用毛筆臨摹正楷字帖，并在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美。不少人認(rèn)為書(shū)法課就是寫(xiě)字課，其實(shí)除了練習(xí)寫(xiě)字，書(shū)法課還可以體驗(yàn)書(shū)法的優(yōu)美，熏陶學(xué)生的審美情趣，培

析兩位書(shū)家的重要筆法，并將其做對(duì)比及融合，為研習(xí)各家筆法提供參考?！娟P(guān)鍵詞】折釵股;印印泥;筆法【中圖分類號(hào)】J292.1 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B ?【文章編號(hào)】1005-6009（2020）69-0067-03【作者簡(jiǎn)介】趙藝，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210009）書(shū)法篆刻專業(yè)研究生。古人對(duì)書(shū)法用筆方法的闡釋及對(duì)筆法的總結(jié)，多用日常事物來(lái)做比喻，使之生動(dòng)形象、便于理解。筆者之前曾討論過(guò)“錐畫(huà)沙”與“屋漏痕”兩種筆法，已講明“錐畫(huà)沙”用筆可造成迅捷爽利、明快媚好的

讓之成熟期的篆書(shū)筆法和字法進(jìn)行細(xì)致分析，以更深入地欣賞他的作品。【關(guān)鍵詞】吳讓之；筆法；字法【中圖分類號(hào)】J292.4【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）13-0039-04【作者簡(jiǎn)介】王明茗，南京市燕子磯中學(xué)（南京，210046）教師，一級(jí)教師，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，江蘇省教育學(xué)會(huì)書(shū)法專業(yè)委員會(huì)理事。方小壯作《仇高馳篆書(shū)千字文》序?qū)懙溃骸扒乩钏?、唐李?yáng)冰為篆書(shū)者楷模。自唐而下，南唐

草如真”，是草書(shū)筆法的古法?！娟P(guān)鍵詞】草書(shū)；筆法；筆筆斷；作草如真【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）45-0067-03【作者簡(jiǎn)介】賀琛，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）書(shū)法篆刻專業(yè)研究生。孫過(guò)庭《書(shū)譜》嘗言：“伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。”這句話頗令人費(fèi)解。孫氏既然對(duì)張芝（伯英）、鐘繇（元常）推崇備至，為何又批評(píng)張的點(diǎn)畫(huà)亂七八糟、鐘的使轉(zhuǎn)橫七豎八呢？清代包世臣在其《答熙載九問(wèn)》中有這樣的解

詞：蕭云從行草;筆法;結(jié)體;章法;墨法蕭云從，安徽蕪湖人，明末清初著名書(shū)畫(huà)家，幼而好學(xué)，篤志書(shū)繪，寒暑不廢。其畫(huà)或人物或山水，遠(yuǎn)近聞名。人物造型準(zhǔn)確，形象栩栩;山水清疏秀潤(rùn)，饒有逸趣;而書(shū)法傳世甚少，多流為畫(huà)作題跋。殊不知，其書(shū)篆、隸、真、行、草五體兼善。行草、小楷高雅古樸，推方履度，動(dòng)必中庸，行草尤得王右軍藏骨含筋法而另辟蹊徑。蕭云從受晉唐書(shū)家王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、虞世南、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等所浸染后，漸漸形成不溫不火的書(shū)法風(fēng)貌。篆書(shū)尚婉而通，隸書(shū)不乏精而

訓(xùn)練階段，在明晰筆法的生成之理、知曉筆法與結(jié)體的相互依存關(guān)系后的學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍。關(guān)鍵詞：書(shū)法;創(chuàng)作能力;筆法;結(jié)體書(shū)法創(chuàng)作能力的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，期間的痛苦與煎熬只有親歷者才有深刻體會(huì)，很多書(shū)法愛(ài)好者終其一生都沒(méi)有形成創(chuàng)作能力，可見(jiàn)，創(chuàng)作能力的形成并不一定是一個(gè)自然生成的過(guò)程。今天，書(shū)法學(xué)習(xí)走向?qū)I(yè)化的過(guò)程中，首先應(yīng)該辨明基本書(shū)學(xué)概念之“理”，進(jìn)而形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)之“法”。盡管有個(gè)體天然稟賦、學(xué)習(xí)能力的差異，但每個(gè)階段都需要一個(gè)明確的目標(biāo)、得當(dāng)?shù)姆椒ㄅc

鍵詞：書(shū)畫(huà)鑒定;筆法;皴法中國(guó)藝術(shù)史界“鑒定學(xué)派”的一代宗師徐邦達(dá)先生歸納了書(shū)畫(huà)鑒賞目鑒中的三個(gè)主要因素：筆法、墨和色、結(jié)構(gòu)和剪裁。其中筆法是最基本的可視形態(tài)，而傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是依靠點(diǎn)與線來(lái)表現(xiàn)形象、抒發(fā)感情的，因此筆法就成為鑒定書(shū)畫(huà)的核心和依據(jù)，離開(kāi)筆法，鑒定根本就無(wú)從談起?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">筆法”，用筆的方法，包括執(zhí)筆和運(yùn)筆兩個(gè)方面：執(zhí)筆的高低、豎立、側(cè)斜、懸臂、懸肘、懸腕或手腕著紙，運(yùn)筆的輕、重、緩、急、順、逆等。為什么說(shuō)筆法在書(shū)畫(huà)鑒定中起關(guān)鍵作用呢？首先，是中國(guó)畫(huà)特質(zhì)

詞：書(shū)契;卜辭;筆法自甲骨文發(fā)現(xiàn)120多年來(lái)，對(duì)于殷墟卜辭，我們迄今還能清晰解讀其文義并將其鮮活地運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，這在世界文化史上是罕見(jiàn)的。甲骨四堂之一的郭沫若（鼎堂）就曾在《殷契粹編》一書(shū)的序言中說(shuō)：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往?！盵1]董作賓（彥堂）曾描述說(shuō)：“甲骨文中所書(shū)的動(dòng)物字，飛禽展翅，蛇蟲(chóng)曲伸，猛獸獠牙，栩栩如生;所書(shū)人體字，立、臥、蹲、跪、射，手舉足行，如朝夕相見(jiàn);所書(shū)景物字，山、水、草、木，猶身臨其境，書(shū)意盎然

中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆法技巧與意境創(chuàng)設(shè)不斷融合，受到國(guó)人的普遍喜愛(ài)。文章在厘清水彩畫(huà)與水墨畫(huà)兩個(gè)畫(huà)種基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較分析、案例分析等方法，分析當(dāng)代水彩畫(huà)在筆法技巧與意境創(chuàng)設(shè)上對(duì)水墨畫(huà)的借鑒。關(guān)鍵詞：當(dāng)代水彩畫(huà);傳統(tǒng)水墨畫(huà);筆法;意境創(chuàng)設(shè)一、當(dāng)代水彩畫(huà)簡(jiǎn)介水彩畫(huà)，簡(jiǎn)要而言，是一種將水加之顏料調(diào)和以作畫(huà)的一種作圖方法。水彩畫(huà)往往通過(guò)水與彩的有機(jī)融合，將其獨(dú)特韻味發(fā)揮至極致。彩經(jīng)過(guò)水的洗禮，增添其畫(huà)作的厚重莊嚴(yán)之感;水經(jīng)過(guò)彩的渲染，又使它兼具水墨畫(huà)的韻味。

? ?大篆? ?筆法中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0023-03清代碑學(xué)興起，為書(shū)法家的學(xué)習(xí)提供了大開(kāi)眼界的機(jī)會(huì)。從清代開(kāi)始就有書(shū)家學(xué)習(xí)大篆，但直到民國(guó)才使大篆走向成熟，發(fā)展的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，也是百花齊放的場(chǎng)景。其經(jīng)歷了從用帖學(xué)筆法寫(xiě)大篆、借鑒小篆筆法寫(xiě)大篆、用振顫的筆法表現(xiàn)大篆的金石氣、大篆走向成熟四個(gè)時(shí)期。一、用帖學(xué)筆法寫(xiě)大篆清

邃地揭示了篆書(shū)的筆法特點(diǎn)，“婉而通”不僅概括了用筆的方法，而且針對(duì)氣韻、神采、筆勢(shì)等方面做出了全面的總結(jié)。關(guān)鍵詞：篆書(shū) 筆法 線條一、從篆書(shū)筆法看“婉而通”筆法，顧名思義，指的是用筆的法則。書(shū)法的核心即是筆法，“婉”“通”所體現(xiàn)出的筆法最為直接的即是中鋒圓筆，由此也引申出多種技法要素。尖、圓、方、中側(cè)、提按、絞轉(zhuǎn)、藏鋒、露鋒等技法均能體現(xiàn)在篆書(shū)中，因此便賦予了其婉轉(zhuǎn)、通暢這兩個(gè)新穎而深刻的內(nèi)涵。（一）中鋒與側(cè)鋒中鋒用筆在古代始終占據(jù)正統(tǒng)地位，在篆書(shū)書(shū)寫(xiě)中運(yùn)

繪畫(huà)二者在意境、筆法、設(shè)色上都有著相同的關(guān)系。關(guān)鍵詞：筆法 設(shè)色 意境作為中華文明的瑰寶——中國(guó)畫(huà)與陶瓷藝術(shù)，在歷史發(fā)展中積累了悠久的文化內(nèi)涵。瓷器是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。陶瓷則算得上是藝術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，亦是勞動(dòng)的產(chǎn)物，來(lái)源于人們的生活需要。它在生活上具有實(shí)用價(jià)值，并且在造型以及裝飾等方面都能夠展現(xiàn)出良好的審美價(jià)值。藝術(shù)源于生活，二者相互聯(lián)系。中國(guó)畫(huà)與陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在形式、風(fēng)格上關(guān)系極為密切，本文以中國(guó)畫(huà)的設(shè)色技法以及傳統(tǒng)筆墨技法為切入點(diǎn)，來(lái)探究二者

在書(shū)法筆法中，飛白與枯筆是有所不同的，但在書(shū)法賞析中，常常有些人認(rèn)為枯筆就是飛白，其實(shí)不然，飛白應(yīng)是已失傳千百年的古老筆法，它始創(chuàng)于漢代蔡邕，蔡邕既是書(shū)法家，也是一位成就極高的書(shū)法理論家，他的著作《筆法》，極為精辟地論述了書(shū)法行筆中“急”與“澀”的辯證關(guān)系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。正書(shū)之祖鐘繇曾向韋誕索看《筆法》未果，竟難過(guò)得捶胸以致嘔血，幸虧曹操贈(zèng)以“五靈丹”，才使他脫離危險(xiǎn)。蔡邕自稱其筆法得于“石室”，他悟出的飛白筆法今已失傳，無(wú)法考證，但唐代武則天時(shí)期的“升

院唐代及后世關(guān)于筆法的繼承與衍生文_朱文哲中國(guó)藝術(shù)研究院筆法是書(shū)學(xué)中的核心內(nèi)容，而魏晉時(shí)期的筆法在其中是最具高度的。經(jīng)過(guò)歷代書(shū)家的自我實(shí)踐，筆法在繼承的基礎(chǔ)上又發(fā)生了很多衍生。魏晉時(shí)期的筆法在經(jīng)歷唐宋的流變之后，日漸式微。至清代碑學(xué)興起，筆法被極大地拓寬，近現(xiàn)代的書(shū)家也對(duì)筆法進(jìn)行了新的探索。本文試圖梳理筆法在唐代及后世的流變情況，希望在對(duì)這一脈絡(luò)進(jìn)行梳理的同時(shí)取得進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。筆法；法度；意趣；流變圖1圖2圖3圖4圖5圖6圖7圖8一、帖學(xué)體系對(duì)筆法的繼承與

左傳》、學(xué)“左傳筆法”。什么叫左傳筆法？那時(shí)的我真的不懂，雖然我會(huì)背選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》，也酷愛(ài)選自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》等精彩文章。那么，什么是左傳筆法呢？他告訴我，它也稱“春秋筆法”。這是孔子首創(chuàng)，左丘明繼承發(fā)揚(yáng)得最好的一種筆法。但這不是靠講可以學(xué)會(huì)的，主要是靠讀《左傳》里的文章，然后慢慢地學(xué)習(xí)它的寫(xiě)法。只讀不寫(xiě)不行，只寫(xiě)不讀也不行。當(dāng)然，不管是讀還是寫(xiě)，都要多動(dòng)腦子。我問(wèn)他，左傳筆法有什么特點(diǎn)。他笑道：“你先讀，多讀幾篇后自己體會(huì)，比我講強(qiáng)