程涵

摘要：陜南地區(qū)具有悠久的歷史文化，其獨(dú)特的民俗和風(fēng)土人情對中國民間文化發(fā)展影響至深。陜西人的穿衣風(fēng)尚在歷史長河里曾引領(lǐng)過潮流，其服飾文化的發(fā)展也隨著中國歷史的發(fā)展而前行的。本文簡要闡述了陜南民俗服飾語言的形成和表象，總結(jié)挖掘其與現(xiàn)代服飾之間可融合之處，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方式使其在保持民俗文化特征的同時，以獨(dú)特的形式美感運(yùn)用到現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中，為當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒幸约艾F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意空間提供更好的設(shè)計(jì)素材和手段，使民俗和時尚文化更好的相融合，也為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)賦彩增色。

關(guān)鍵詞：陜南地區(qū) 民俗文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0024-02

一、陜南地區(qū)民俗文化的概況

陜南地區(qū)地處南北交界處，與四川、湖北相毗鄰。雖位居于北方地區(qū)，但卻獨(dú)有著南方的氣候特征與自然景觀，俗稱“小江南”。作為巴山蜀水之地，陜南以其特別的地理位置和歷史文化因素形成了它特有的陜南韻味，“秦風(fēng)楚韻”是其典型的文化特征。其中，陜南民歌、剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)以及民俗服飾是較為突出的表現(xiàn)方式，也是陜南地區(qū)民俗文化的瑰寶。

陜南人民民風(fēng)淳樸，民歌歷史悠久、種類豐富，這里自古有傳唱民歌的風(fēng)俗，其中紫陽民歌和鎮(zhèn)巴民歌最具特色，是陜南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可缺少的組成部分。因此，陜南的民歌在旋律上優(yōu)美動聽給人以山清水秀的感覺。此外，由于處于南北交接，其民歌還具有南北過渡、文化兼容的特征。民歌不僅反映了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，也是其相互交流，表達(dá)情感的重要方式，是歷代勞動人民生活的真實(shí)寫照；陜南的剪紙藝術(shù)是隨著漢江地區(qū)楚文化的發(fā)展而成熟起來的，屬于漢水文化的一部分。由于其地理位置的特殊性，歷史上出現(xiàn)過幾次大的移民，因而會有大量的外鄉(xiāng)人流入陜南地區(qū)，隨之帶來了很多外來的文化元素，剪紙藝術(shù)作為其中的一種藝術(shù)形式，在此融合過程中呈現(xiàn)兼具南北方所共有的特點(diǎn)。陜南地區(qū)的剪紙具有實(shí)用性、做工精細(xì)、題材廣泛、內(nèi)容多樣的藝術(shù)特征，常用于鞋花、帽花、手帕花、窗花等。這些圖案是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女代代相傳并不斷把生活、生產(chǎn)中的故事場景、人物通過巧妙的加工演變過來的，表達(dá)了當(dāng)?shù)乩习傩諏π腋Ｃ篮蒙畹南蛲妥非?；陜南刺繡工藝在當(dāng)?shù)孛袼孜幕幸簿哂幸欢ù硇裕鼡碛兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，是女子針線活中的必要項(xiàng)目。秦繡歷史悠久且應(yīng)用廣泛，如花鞋、花帽、鞋底、鞋尖、褲角、袖口、枕套、枕巾、針線包、香荷包等。只要屬于布絲制品，都可以在上面繡上文字及圖案進(jìn)行裝飾美化。

由此可見，陜南地區(qū)民俗文化是一種多元文化，其豐富多彩的民俗文化給民俗服飾文化帶來充分的靈感和養(yǎng)分，原生態(tài)的民間服飾也給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的生命力。

二、陜南地區(qū)民間服飾的概況

（一）陜南地區(qū)民間服飾語言形成和表象

民間服飾語言的形成：在多元化民俗文化的交織下，陜南地區(qū)產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的當(dāng)?shù)孛袼追椢幕?。隨著秦統(tǒng)一六國，陜西成為全國政治經(jīng)濟(jì)交流的中心，中國的服飾面貌也呈現(xiàn)極大的改觀，在很長一段時間內(nèi)，陜西地區(qū)都引領(lǐng)著中國服飾的潮流，陜南地區(qū)的服飾形態(tài)也隨其發(fā)展而變化。在秦漢時期，陜南地區(qū)男女多為上衣下裳和深衣兩種服飾形制，外衣以深衣為主，里面穿中衣和內(nèi)衣，上身較為寬大，下裝多寬腿型筒褲。普通男子為方便勞作，通常是上衣下裳，而有身份地位的男子通常著大褂或袍服。女子沒有穿裙裝的習(xí)慣，多穿大襟或斜襟的衣服，深衣通常為右衽曲裾，女子的服裝面料多用棉麻布也有顏色亮麗的綢緞。魏晉時期女子服飾上身為衫、襖、襦，下身為裙，款式上也吸收了少數(shù)民族上檢下豐，袖口寬大的特點(diǎn)。到民國后期，女子逐漸開始穿著旗袍。

陜南地區(qū)民俗服飾語言的表象：隨著文化的變遷，陜南地區(qū)服裝款式方面逐漸由斜襟變成對襟，上衣的款式大多為長袍馬褂，長衫短衫，褲子的款式比較統(tǒng)一都是腰身非常肥大的褲型，并且在腰間纏有腰帶，服裝的邊緣處、袖口處等地方，常做包邊處理，有的則繡制一些紋樣以作裝飾。隨著服飾的近代化，由于陜南地區(qū)氣候溫暖，這里的男女多著單衣、夾衣，夏天則以清涼的絲麻服裝為主，與其水鄉(xiāng)環(huán)境形成和諧呼應(yīng)，服裝顏色相對亮麗，多以藍(lán)色、白色、紅色、綠色為主，衣服多繡各種花樣，衣邊多做滾鑲，同時也吸收楚湘文化，服裝以華麗、鮮艷為突出特征。

（二）陜南地區(qū)民間服飾受其他藝術(shù)形式的影響

服飾作為民間藝術(shù)中的一種，與其他的藝術(shù)形式有著不可分離的內(nèi)在聯(lián)系。從服飾語言的歷史演變過程中，可以了解和分析當(dāng)?shù)氐纳鐣幕L(fēng)俗，與此同時，服飾的變化也受其它藝術(shù)形式的影響，他們之間互相促進(jìn)相輔相成。

眾多藝術(shù)形式中，剪紙藝術(shù)和刺繡藝術(shù)對陜南地區(qū)的傳統(tǒng)服飾紋樣影響最大，它形成的歷史悠久并且貼近人們的生活。正如許多少數(shù)民族的衣裙上，花紋多以動植物圖形為主，這些民俗服飾的圖案就是受到剪紙藝術(shù)的影響；刺繡起源于服裝的裝飾和美化，最早的秦繡采用先繡后繪的方法，色彩鮮艷，具有很強(qiáng)的觀賞性，刺繡的出現(xiàn)讓服裝面料更加華麗美觀。陜南作為曾經(jīng)的歷史文化中心，直到現(xiàn)在我們現(xiàn)在還可以看到一些古代的刺繡圖案，至今在他的服飾制度仍然有所體現(xiàn)?！渡袝?虞夏書》曾記載：“予欲觀古人之象，日、月、星、辰、山、龍、華蟲圖案的上衣與宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻圖案的下裳，以五彩彰施于五色作服”，這段文字正是說明了中國早先服裝上的刺繡信息。

三、陜南地區(qū)民間服飾語言構(gòu)成

（一）服飾整體組成

從服裝的整體組成來看，陜南地區(qū)的民間服飾也保留著一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的特征。帕帕頭上戴——這也是俗成陜西八大怪之一，也就是包頭帕習(xí)俗。春夏秋三季，婦女們頭上往往會頂一塊手帕，手帕一般都很輕薄顏色淺淡，不僅能起到遮陽、護(hù)發(fā)的作用，還能起到一定的美觀效果，帕子別在頭發(fā)上，風(fēng)一吹，手帕還會在頭后輕輕煽動，顯得非常靈動，有時還會在頭上佩戴一些銀質(zhì)的的飾物，加強(qiáng)它的裝飾效果。男子一般也不戴帽，有包頭巾的習(xí)俗，也有少數(shù)人戴瓜皮帽，身份地位較高者，有佩戴禮帽的習(xí)俗。服飾方面，現(xiàn)代的民歌服飾或是傳統(tǒng)的村落里陜南地區(qū)固有的服飾語言特征仍保留至今。男子衣服大多是對襟的形式，再配上小立領(lǐng)，布制盤扣，下擺側(cè)縫處開衩，款式非常簡單利落，在夏季天氣比較炎熱時，或是春秋兩季季節(jié)交替時，男子會穿無袖式的坎肩。女子的衣身的款式主要是以對襟式，右衽斜襟式樣為主的上裝。小立領(lǐng)，寬袖，布質(zhì)盤扣，大多數(shù)婦女在腰間都會系一小圍裙，一方面體現(xiàn)女子的可以在勞作時起到一定的防護(hù)作用，另一方面，也起到一定的裝飾效果。鞋子主要以布鞋、草鞋為主，女子的鞋面多會繡制一些紋樣作為裝飾，手法都比較精細(xì)、講究；配飾方面，大多數(shù)的男子在腰間往往都系一腰帶，不但便于勞作，還起到裝飾效果，在對襟的上衣外，再腰間系上一條腰帶后使整體的穿著感覺看起來都更加精干；服裝的色彩方面，顏色相對亮麗，多以藍(lán)色、白色、紅色、綠色為主；服裝面料方面，陜南地區(qū)由于氣候溫暖，輕薄的面料應(yīng)用比較普遍，常見的面料有棉、麻、綢緞等。

（二）意識形態(tài)的影響

意識形態(tài)是指一種觀念的集合，它通過一定的手段和方式來表達(dá)。政治思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、服飾等都是其意識形態(tài)的客觀反映。意識形態(tài)具有區(qū)域性，不同地區(qū)由于其歷史原因、生活習(xí)慣等因素導(dǎo)致意識形態(tài)的不同，從而影響到整體服飾的構(gòu)成。陜南地區(qū)也存在當(dāng)?shù)氐囊庾R形態(tài)，服飾表現(xiàn)是所有藝術(shù)形式表現(xiàn)的綜合。

陜南地區(qū)作為曾經(jīng)的歷史文化中心，其有著開放的思想、先進(jìn)的文化。在這種意識形態(tài)的影響下，這一時期的服裝整體風(fēng)格為粗狂中不失細(xì)膩，華麗中又略顯低調(diào)，深受大家喜愛，代表了中國服裝的最高成就和最前沿的水平。服裝的發(fā)展演進(jìn)，是社會的意識形態(tài)的一面鏡子，社會發(fā)達(dá)了、人們思想意識開放了，服裝就表現(xiàn)的華麗、奢侈、多樣化；社會衰退了，服裝就顯得保守 ，傳統(tǒng)和內(nèi)斂。

四、陜南地區(qū)民俗服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）現(xiàn)代服飾的文化特性

通過對陜南民俗文化的深入了解，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)元素在現(xiàn)代服飾語言中的體現(xiàn)。可見陜南地區(qū)民俗文化內(nèi)涵是豐富的，影響的領(lǐng)域是多方面的。它不但能夠反映當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^念，也蘊(yùn)藏著濃厚的文化韻味。一些具有頑強(qiáng)生命力的民俗文化是經(jīng)得起推敲的，它的存在有其意義和價值。

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)也不只追求外在的款樣，僅靠外在的款式和華麗的裝飾是不會得到人們真正認(rèn)可。領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和他的夫人彭麗媛，在視察工作和出訪時也都是穿著國產(chǎn)品牌的服裝，在國內(nèi)外輿論界得到很高的評價，這不單單是服裝造型的出彩，更重要的是服飾本身反映了我們中華民族的優(yōu)雅內(nèi)斂的文化內(nèi)涵。一個品牌，如果單單靠市場的流行做導(dǎo)向，而不注重品牌本身的特色和文化特性也是不易長期生存的，這正是現(xiàn)代服飾所需要的。

（二）運(yùn)用的要素

陜南地區(qū)民俗服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，從服裝款式來說，陜南地區(qū)主要以大襟右衽，小立領(lǐng)，寬衣、寬袖為主要款式特征，現(xiàn)代服裝中仍然可以找到許多這樣的元素，他們往往被人們看做中國服飾的一種獨(dú)有特征；從面料上說，陜南地區(qū)古樸的棉麻等純手工面料也逐漸被現(xiàn)代人接受和喜愛；從手工藝上來說，刺繡、剪紙藝術(shù)等更是應(yīng)用廣泛。

傳統(tǒng)的“納紗繡”和“穿羅繡”是陜南地區(qū)特有的繡種，統(tǒng)稱為秦繡。秦繡所用的繡線也是極細(xì)的，同樣是按照不同作品的需求將一股繡線劈成若干股進(jìn)行刺繡，使整個作品達(dá)到精致細(xì)膩的效果。這種針法和圖案也是沿用至今，并在服裝上應(yīng)用廣泛。秦繡應(yīng)用于現(xiàn)代服飾中，主要起到點(diǎn)綴、裝飾的作用，不僅豐富了服裝的裝飾手法，同時也是對傳統(tǒng)民俗文化的一種傳承。設(shè)計(jì)師勞倫斯許的許多作品中就將這種刺繡工藝運(yùn)用到禮服設(shè)計(jì)中，成為了作品的點(diǎn)睛之筆。在2013秋冬巴黎高級時裝周的舞臺上，“繡球”系列新作進(jìn)入LES SUITES高級訂制旗艦店櫥窗，繡球系列作品正是體現(xiàn)了中國這一刺繡工藝的繁復(fù)精妙，這些工藝給面料帶來了新的生命力，帶來古典與現(xiàn)代的絕美交融。讓人為之震撼。

五、結(jié)語

陜南地區(qū)悠久的歷史文化和獨(dú)特的民俗和風(fēng)土人情是中國民間文化的重要組成部分。民間的就是世界的，民俗的就是大眾的。通過對其民俗文化以及傳統(tǒng)服飾的學(xué)習(xí)，不僅是對文化的傳承也是對設(shè)計(jì)的啟迪，陜南地區(qū)的民俗文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響至深，學(xué)習(xí)和了解陜南地區(qū)民俗文化，不僅是為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，同時也是對中國傳統(tǒng)的文化弘揚(yáng)。