文/楊鴻雁

西學(xué)視野下的中國傳播學(xué)研究范本
——評《名流：一個(gè)文化研究的視角》

文/楊鴻雁

在當(dāng)前的中國語境中，“名流”作為一個(gè)特殊的群體，有著特殊的社會地位和價(jià)值。名流作為一種現(xiàn)象也引起了廣泛的關(guān)注和討論。然而，對名流的系統(tǒng)研究卻不多，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院王婷老師的《名流：一個(gè)文化研究的視角》一書，由復(fù)旦大學(xué)出版社2016年12月出版，給名流研究提供了一種新的思路。該書最大的特點(diǎn)在于“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，雖然廣泛參考了西方各種新興的傳播學(xué)理論，但其終極關(guān)懷卻是中國本土的傳播學(xué)。書中讀到的框架結(jié)構(gòu)和精辟結(jié)論，給讀者很大啟發(fā)。

作者首先簡要介紹了該書的寫作方法和意義，并對研究所運(yùn)用的西方理論成果加以介紹，這對于不太熟悉西方傳媒理論的讀者來說，是一個(gè)摘要式的知識普及。作者廣泛采納了法蘭克福學(xué)派的研究理論和脈絡(luò)，同時(shí)吸取了西方心理分析等理論成果，用以分析中國語境下的名流文化。可以說，作者兼顧了理論成果和研究視角的平衡，并沒有過多地渲染理論成果的有效性，也沒有過泛地研究文化傳播，而是選取了一個(gè)很有代表性的視點(diǎn)，將西學(xué)理論深入進(jìn)去，得出了常人所發(fā)現(xiàn)不了的結(jié)論。

名流與社會關(guān)系及其作用。當(dāng)代的中國大眾文化是一種追星文化，國民所追的明星便是這個(gè)時(shí)代的“名流”。很明顯，名流對整個(gè)社會的價(jià)值觀和世界觀有著很大的作用，他們的美德激發(fā)著這個(gè)社會的正能量，他們的緋聞也常常使追星的人自我迷失，這便是其對中國社會發(fā)展所起的作用。同時(shí)，作者也發(fā)現(xiàn)了名流階層的出現(xiàn)，使中國傳統(tǒng)文化中的個(gè)性逐漸消亡，取而代之的是追星效應(yīng)所產(chǎn)生的盲目模仿。每一個(gè)追星的人，都在時(shí)刻觀察著自己崇拜的名流的細(xì)微變化，并盡自己最大努力模仿這些變化，從而導(dǎo)致了國民創(chuàng)造性的不足。正是由于名流文化在中國當(dāng)代大眾文化中具有如此舉足輕重的地位，作者才著重闡釋了“名流文化對于分析當(dāng)今中國社會尤為重要”。

隨后作者將當(dāng)前西方主流的傳播學(xué)研究方法進(jìn)行了言簡意賅的介紹，并對這些理論的得失也進(jìn)行了判斷。雖然她深受法蘭克福學(xué)派的影響，但是美國社會重視個(gè)性（personality）的案例卻給了她最大的啟發(fā)。作者聲稱自己研究中國名流的靈感便是由美國名流文化這個(gè)案例提供的?？梢娮髡邔τ谖鞣降膫鞑W(xué)理論和社會現(xiàn)狀是非常熟悉的。

在名流與社會關(guān)系問題上，作者先從宏觀視角出發(fā)，對名流階層施加給社會的影響做了區(qū)分。她將名流文化的三個(gè)功能概括為“經(jīng)濟(jì)功能”“身份塑造功能”和“意識形態(tài)功能”，并對這三種功能做了概念的界定。經(jīng)濟(jì)功能指的是名流的消費(fèi)傾向與對象深刻地左右著整個(gè)社會的消費(fèi)趨向；身份塑造功能指的是名流借助自己優(yōu)良的品質(zhì)感染著他的受眾，使其粉絲也逐漸效仿這些正能量，從而變成有益于社會的群體；意識形態(tài)功能則偏向于指示政治領(lǐng)袖，他們在媒體上的表現(xiàn)常常給觀眾樹立典范，并將他們的思想傳遞給觀眾，逐漸介入觀眾的思維世界。很明顯，這三種功能分別引導(dǎo)著社會消費(fèi)、社會行為和社會思想。正因?yàn)槊饔兄绱舜蟮挠绊懥?，所以在隨后的論述中，作者梳理了中國語境下的各類名流，并對他們做出了更加深刻的個(gè)案研究。

書名：名流：一個(gè)文化研究的視角作者：王 婷出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016年12月定價(jià)：30.00元

當(dāng)代中國的三種名流現(xiàn)象研究。作者首先選擇的名流階層是以“社會主義新人”為標(biāo)簽的“紅色名流”。在紅色名流中，作者又選取了最受人推崇的為人民服務(wù)的代言人——雷鋒。為了便于進(jìn)入論題，作者先介紹了關(guān)于雷鋒的兩個(gè)最著名的故事。一個(gè)是雷鋒所說的“永不生銹的革命螺絲釘”，另一個(gè)則是雷鋒的“世俗化”。這兩個(gè)故事并不是論述的終點(diǎn)，而是一個(gè)起點(diǎn)，尤其是承上啟下的“世俗化”，更是將雷鋒從革命模范的單一標(biāo)簽中解放出來，將他慢慢恢復(fù)到一個(gè)平凡人的形象。在此基礎(chǔ)上，作者討論了名流階層的社會哲學(xué)，即一個(gè)偉人一旦成為名流，即便他去世多年，其依然發(fā)揮著重要作用。為了證實(shí)這一觀點(diǎn)，作者選取了近些年相當(dāng)流行的文化衫產(chǎn)業(yè)，證明了雷鋒雖已去世很多年，但是仍有不少服裝廠家將他的頭像設(shè)置為文化衫的主要選材，這除了要在物欲橫流的社會背景下傳遞出清新樸素的價(jià)值觀，其背后隱藏的卻是雷鋒這一名流的文化軟實(shí)力。可以說，雷鋒在走下神壇之后，仍在現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)揮著不可估量的作用。這當(dāng)然是接受了法蘭克福學(xué)派重視精神勝過重視物質(zhì)的理論，而且作者用身邊的例子向讀者展示了如何用西方理論去分析中國現(xiàn)象，從而獲得傳統(tǒng)治學(xué)方法所無法獲得的新結(jié)論。在這一意義上，該書實(shí)現(xiàn)了西學(xué)視野下的中國現(xiàn)象研究，并得出了迥異于傳統(tǒng)研究的結(jié)論，這是用新方法研究傳播學(xué)的典范。

作者選取的第二類名流階層被稱為“獲致名流”，即通過自身的努力和外界的不斷塑造，而獲致美好的名聲，從而成為社會名流。在這一階層，作者選擇的代表性人物是姚明。在中國社會中，姚明是典型的從社會底層做起，通過自己的努力，終于成為社會公知明星的典范。作者借助胡塞爾的階層論思想，對姚明成為名流之后對社會的影響做出分層處理。首先探討了姚明“姚之隊(duì)”和“姚品牌”對社會消費(fèi)趨向的影響，又探討了姚明的愛國主義情結(jié)，可以說這是與“紅色名流”相重疊的內(nèi)容。正因?yàn)橐γ饕淮未尉芙^美國籃球協(xié)會的優(yōu)厚條件而為國效力，所以在高超的球技以外，又貼上了愛國主義的標(biāo)簽，從而再次掀起了國人的高漲情緒。從這一階層的名流來看，他們給予社會的影響除了消費(fèi)方面，還有思想方面。

作者選取的第三類名流階層為“歸因名流”，代表人物是李宇春。作者選取李宇春最重要的理由是，李宇春的成功代表著中國真人秀運(yùn)營方式的成功，這在傳播學(xué)的發(fā)展中是值得大書特書的案例。在此之前，西方學(xué)者運(yùn)用純熟的傳播學(xué)理論讓其國內(nèi)的真人秀節(jié)目大放異彩，而那時(shí)候的中國綜藝欄目則略顯單調(diào)與落寞。李宇春通過選秀節(jié)目一炮走紅，這是中國真人秀轉(zhuǎn)型成功的標(biāo)志，中國從此也有自己的選秀節(jié)目，而且是成熟的選秀節(jié)目。李宇春的成功還給同類節(jié)目以巨大的啟發(fā)，這直接造就了中國真人秀節(jié)目的發(fā)展。在今天，脫口秀節(jié)目的諸多模式都在不斷創(chuàng)新，但其理論內(nèi)核與模式卻都源自李宇春那個(gè)時(shí)代的《超級女聲》。作者運(yùn)用心理分析的方法，著重分析了李宇春粉絲們的心態(tài)。這一方法給傳播學(xué)研究的最大啟示便是從心理層面去解讀社會現(xiàn)象。只要對這些心態(tài)加以準(zhǔn)確把握，便可以解讀發(fā)生在我們身邊的眾多社會變化。李宇春的成功，也激發(fā)了許多社會“草根”的明星夢。這一點(diǎn)雖然有人注意到，但卻很少有像作者這樣主動運(yùn)用理論去分析的著作。

作者同時(shí)分析了“草根”的“類名流”運(yùn)動，其選取芙蓉姐姐和郭美美這兩個(gè)命運(yùn)截然相反的“類名流”，去分析“互聯(lián)網(wǎng)類名流的興與衰”。值得重視的是，作者對二者的興衰分析不是停留在二人性格差異等內(nèi)部層面，還著眼于考察互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展等外部因素對這些類名流命運(yùn)的影響。只有這樣兼顧內(nèi)部和外部因素，才能作為溝通社會學(xué)和傳播學(xué)的橋梁。

作者認(rèn)為，中國當(dāng)前大眾文化所存在的三類名流階層，雖然各有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但對中國社會文化的發(fā)展都具有重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，作者也認(rèn)真分析了自己這部著作的局限，謙稱自己常年身處海外，對于中國今天的日新月異的發(fā)展感受得不夠親切，所以造成了研究上的隔膜，并因此生發(fā)出繼續(xù)深入研究該課題的暢想。作者目前供職于國內(nèi)高校，能夠深入了解中國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀，這為其繼續(xù)研究這一領(lǐng)域提供了巨大的便利。也正因如此，作者還對中國的名流文化進(jìn)行了展望，認(rèn)為這一文化類型還會持續(xù)影響著中國社會文化的發(fā)展，并且會指引中國社會走向一個(gè)更為包容開放的層面。

作者單位 遵義師范學(xué)院外國語學(xué)院