竇紅芳

摘 要：宜興紫砂陶造型豐富多彩，包融性大，工藝和技法獨(dú)特，吸取中國傳統(tǒng)繪畫和中國工藝品的藝術(shù)特點(diǎn)，豐富自身文化內(nèi)涵，形成了百花齊放、百家爭嗚的現(xiàn)狀。同時，給紫砂壺的造型藝術(shù)增添了無限的空間和新的生機(jī)活力。

關(guān)鍵詞：紫砂；造型；發(fā)展

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0054-01

宜興紫砂陶藝起源于宋代，歷經(jīng)明清兩代的蓬勃發(fā)展，如今在紫砂壺的造型藝術(shù)上已日臻完美和豐富。紫砂質(zhì)地堅韌、色澤古樸典雅，素以制作技藝的精湛、造型的千恣百態(tài)、形質(zhì)的完美、特殊的實用價值著稱于世界，又以書畫陶刻裝飾見長，形成了獨(dú)特的陶藝風(fēng)格，成為“陶都”宜興一道高麗的風(fēng)景線。

紫砂陶造型越來越豐富多彩，關(guān)鍵是紫砂陶包融性大，給優(yōu)質(zhì)的紫砂泥提供了很大的創(chuàng)作空間，在創(chuàng)作設(shè)計中，需要我們在細(xì)心觀察和研究各種社會和自然的基礎(chǔ)上，吸取中國傳統(tǒng)繪畫和中國工藝品的藝術(shù)特點(diǎn)，撫擷取新的知識，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。作品給予的名稱，許多是其表現(xiàn)的內(nèi)容和形式，也形成紫砂陶千恣百態(tài)的造型藝術(shù)。

造型藝術(shù)就是塑造視覺器官可視可見、可以觸摸的實體存在，如雕塑、繪畫、砂壺等都屬于造型藝術(shù)的范疇。紫砂陶造型按不同的形態(tài)特征，可以分為圓器、方器、素器及筋紋器，圓器要求達(dá)到“圓、穩(wěn)、勻、正”，講究“柔中寓剛”、“骨肉亭勻”、“攜永耐看”，顯示出一種珠圓一潤的美感，如“掇球壺”、“仿古壺”等；方器線面挺刮平整、輪廓線條分明、口蓋吻合、規(guī)矩劃一，給人以干凈利落、明快挺秀的美感，如“僧帽壺”、“亞明四方壺”等；塑器是肖形狀物的自然形及帶浮雕裝飾的器皿造型，其特點(diǎn)是巧形、巧色、巧工，取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，如“南瓜壺”、“報春壺”；等筋紋器造型是借鑒傳統(tǒng)銅器造型，吸取瓜棱、花朵等形態(tài)特征設(shè)計的器形，后果點(diǎn)是平面形的變化，將生動流暢的筋紋納入嚴(yán)重格的結(jié)構(gòu)之中，是一種精巧的秩序美，如“棱花式壺”、“菊花壺”等。

紫砂壺造型設(shè)計上的對比與調(diào)和是利用壺身各部的異同來表現(xiàn)。大小、造型的方圓、線條的曲直、坯質(zhì)的粗細(xì)、色彩的冷暖等，都是構(gòu)成不同視覺效果的元素。紫砂壺藝中對比與調(diào)和經(jīng)常是交錯的使用在同一件作品上，以取得更佳的造型外觀。如：一把壺的鈕部和壺身，設(shè)計者往往用以小對大的手法，做成這兩者在體量上的大小對比。同時，又把壺鈕造成壺身的形狀，使兩者的設(shè)計在相似對比中取得調(diào)和。再以四方抽角竹頂壺為例，在形體和輪廓上，它的體面方圓結(jié)合，線條曲直并蓄。但是作者又在明確的對比中運(yùn)用線、面、體等平線的過度和銜接，來取得整體造型的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

作為紫砂從藝者，無不在走著繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新之路，傳統(tǒng)的壺樣，特別是傳統(tǒng)的經(jīng)典壺式，有多少從藝者都在臨幕、制作、創(chuàng)新。一味繼承傳統(tǒng)，一生模信他人，做出來的東西只能是商品，是沒有生命的東西。從歷史走來，紫砂壺的構(gòu)成已形成一定的元素，嘴、把、鈕、蓋、口、肩、腹、底等，在創(chuàng)作過程中，這些要素的運(yùn)用是變化無窮的。創(chuàng)新要在基本無素的基礎(chǔ)上，這是由紫砂壺實用功能決定的。在不突破這些元素，保鬼地方實用功能的原則下，創(chuàng)新有自己面貌的作品，是從藝者所追求的目標(biāo)。要創(chuàng)作一件新品，我們也要像審視一件傳統(tǒng)壺一樣，反復(fù)推敲、思考，力求達(dá)成一定比例的協(xié)調(diào)和美學(xué)法則的運(yùn)用。對比也好，和諧也好，節(jié)奏也好，首先要在實用基礎(chǔ)上考慮問題。然后，創(chuàng)新要考慮制作工藝實施的可行性，不然則難以完成。決定一件好作品完成時所呈現(xiàn)的面貌，要與從不同、個性化，沒有工藝技巧的運(yùn)用，作品則流于一般和簡單化，而工藝技巧也是需要創(chuàng)新的。再則，創(chuàng)作過程 ，給作品注入思想，尤為重要。思想決定生命，沒有思想的作品，等于沒有生命的物品，只能成為商品。人的思想是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，也是創(chuàng)作者的精神與意念的表達(dá)，體現(xiàn)了一個從藝者的精神狀態(tài)、文化涵養(yǎng)、品格特征等，沒有靈魂的物品，其價值大為降低。

隨著人類兩個文明建設(shè)的不斷發(fā)展和從藝人員文化藝術(shù)水平的不斷提高，紫砂壺造型藝術(shù)也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一大批壺藝新秀正在激烈竟?fàn)幹忻摲f而出，人們觀念開放、思想敏捷，勇于打破傳統(tǒng)思維的束縛，在繼承傳統(tǒng)造型藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上立足于創(chuàng)親，以現(xiàn)代設(shè)計理念為指導(dǎo)，大膽結(jié)合改變傳統(tǒng)的比例關(guān)系和構(gòu)成形態(tài)的方法、表現(xiàn)形式多種式樣、不拘一格。采用不同肌理、不同的表現(xiàn)手法形成不同的風(fēng)格，這些精品質(zhì)部世既有超現(xiàn)實主的形式，也有純幾何組成的造型來表現(xiàn)其抽象的造型意識。這些新型的紫砂造型藝術(shù)既充分體現(xiàn)了當(dāng)今的時代精神，又融入了深厚的現(xiàn)代生活氣自成，具有較強(qiáng)的生命力，它為紫砂造型藝術(shù)開辟了一道廣闊的發(fā)展道路。

隨著人們文化藝術(shù)生活的發(fā)展，人們對美的藝術(shù)追求更無止境。傳統(tǒng)的歷史文化和紫砂文化在先輩的藝術(shù)熏陶以及當(dāng)代紫砂藝人的創(chuàng)新下，必將涌現(xiàn)更多、更好、更美的藝術(shù)佳作，繁榮我們的紫砂藝術(shù)事業(yè)，展現(xiàn)紫砂工藝無窮的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]時順華.當(dāng)代紫砂圖典[M].上海：上海美術(shù)出版社，2003.

[2]吳達(dá)如.吳烈.親近紫砂[M].上海：大世界出版公司，2001.

[3]李英豪.茶壺珍藏[M].沈陽：遼寧畫報出版社，2000.