從心理學(xué)角度探討本能寺之變

摘要：在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（1467-1615年）英雄輩出的年代，經(jīng)歷由室町幕府后期到安土桃山時(shí)代，最后由德川幕府的建立才能真真正正結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂場(chǎng)面。其間發(fā)生過(guò)大大小小的各種戰(zhàn)役，亂世出英雄，當(dāng)中必然會(huì)提及的英雄豪杰包括有右大臣的織田信長(zhǎng)、關(guān)白的豐臣秀吉和征夷大將軍的德川家康，此三人在日本戰(zhàn)國(guó)史上合稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)三杰。當(dāng)中要討論最有名的叛變戰(zhàn)役，勢(shì)必說(shuō)起本能寺之變，此戰(zhàn)役中主要變節(jié)者是戰(zhàn)國(guó)大名織田信長(zhǎng)揮下的名將明智光秀。本文主要從心理學(xué)層面探討本能寺之變的原因和人物內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：本能寺之變；織田信長(zhǎng)；明智光秀；日本戰(zhàn)國(guó)；心理學(xué)

一、引言

即將統(tǒng)一日本戰(zhàn)國(guó)的織田信長(zhǎng)，在1582年年初時(shí)才殲滅大敵甲斐地區(qū)的武田家，稍有勢(shì)力也只剩下關(guān)東地區(qū)的北條家、北陸地區(qū)的上杉家、四國(guó)地區(qū)的長(zhǎng)宗我部家和中國(guó)地區(qū)的毛利家，但實(shí)際上述四個(gè)勢(shì)力的軍事實(shí)力和財(cái)富遠(yuǎn)不及織田家。況且織田家揮下猛將如云，并已經(jīng)創(chuàng)立軍團(tuán)制度，由柴田勝家?guī)ьI(lǐng)的北陸道軍團(tuán)、瀧川一益的東山道軍團(tuán)、織田信孝的南海道軍團(tuán)、羽柴秀吉的山陽(yáng)道軍團(tuán)、明智光秀的山陰道軍團(tuán)以及鞏固的同盟關(guān)系德川家康的東海道軍團(tuán)。在眾多大名里，唯獨(dú)織田家最有機(jī)會(huì)能夠統(tǒng)一天下指日可待，有效地結(jié)束從應(yīng)仁之亂起長(zhǎng)達(dá)百年的濁世。在日本天正十年六月二日，即公歷1582年6月21日，發(fā)生了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的叛變。由將領(lǐng)明智光秀從丹波龜山城起程，率領(lǐng)猛將明智秀滿(mǎn)和齋藤利三等，合共總兵力約13，000余士兵，前往京都行軍，接受其主公織田信長(zhǎng)的閱兵。當(dāng)部隊(duì)到達(dá)京都附近的桂川時(shí)候，明智光秀忽然改變行軍目的地，并指揮軍隊(duì)立刻進(jìn)擊本能寺，而織田信長(zhǎng)適逢在本能寺里舉辦茶會(huì)，故而只攜帶約百名的年輕侍衛(wèi)在身邊隨行，這足以表示明智光秀要造反和誅討織田信長(zhǎng)的心態(tài)。當(dāng)明智軍隊(duì)迅速包圍了本能寺，揮軍攻打織田軍，鑒于在兵力上的巨大差距，即使是身為大名的織田信長(zhǎng)，也要手持長(zhǎng)槍出門(mén)迎敵。最終經(jīng)過(guò)一輪苦戰(zhàn)過(guò)后身負(fù)重傷，立刻逃回到大殿內(nèi)，為了保證首級(jí)不讓敵人奪取，命人放火燒毀居室，并以武士的方式切腹自裁結(jié)束生命，享年49歲。隨著火勢(shì)蔓延，織田信長(zhǎng)的尸骸最終下落不明。得知家臣明智光秀策反和父親織田信長(zhǎng)喪生的消息后，織田家的繼承者織田信忠驚訝不已。當(dāng)時(shí)他身處于本能寺距離不遠(yuǎn)的妙覺(jué)寺，而且身旁只得數(shù)百名武士，只可立馬起程趕到京都的二條御所中躲避明智軍，然而明智軍急迅地包圍的二條御所并發(fā)動(dòng)猛烈攻擊。在兩方激戰(zhàn)數(shù)回合后，在敵眾我寡的情況下，始終被明智軍突破城門(mén)，織田信忠只得避在大殿里，深知?jiǎng)佥斠逊值乃?，在御殿?nèi)被逼切腹自殺。本能寺之變就在明智光秀的突襲下迅速結(jié)束。

二、人物心理分析

（一）織田信長(zhǎng)的心理分析

織田信長(zhǎng)是一位亂世的梟雄，由尾張國(guó)（今愛(ài)知縣西部）的一名小大名漸漸發(fā)展成為被后世人號(hào)稱(chēng)為第六天魔王。在明智光秀策劃本能寺之變發(fā)生前的一天，他還在本能寺內(nèi)安逸的舉辦茶會(huì)，與友人共同鑒賞茶具和品茶，完全沒(méi)想象到會(huì)有叛變的情況出現(xiàn)。但由于織田信長(zhǎng)本身心狠手辣，不懂得饒人處且饒人，誓要做到趕盡殺絕，不讓對(duì)手有翻身的機(jī)會(huì)。曾在1571年時(shí)火燒比叡山延歷寺，導(dǎo)致寺廟、僧人、婦女全部變成灰燼，成為了全日本佛教徒的仇敵。對(duì)于他的個(gè)性，當(dāng)時(shí)的歐洲傳教士劉易斯·弗洛伊斯評(píng)價(jià)是極端好戰(zhàn)斗狠和狂妄。從上述來(lái)說(shuō)，通過(guò)榮格心理類(lèi)型的一般態(tài)度類(lèi)型，織田信長(zhǎng)是的人格是外傾型的，重視外界、做事果斷、獨(dú)立能力高、沖動(dòng)性、活躍、堅(jiān)毅等。在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，因他在童年時(shí)放蕩不拘的個(gè)性，以致成年后做事不拘禮節(jié)，這是可以探討出織田信長(zhǎng)的性格形成，并受到個(gè)人認(rèn)知、行為與環(huán)境共同影響。

（二）明智光秀的心理分析

出生于美濃國(guó)的明智光秀，在未侍從織田家之前，先后伺候齋藤家、朝倉(cāng)家和足利家三個(gè)勢(shì)力，最后才成為織田家的家臣。雖然他為織田家盡心盡力，但是其母親因主公織田信長(zhǎng)違背諾言，堅(jiān)持?jǐn)貧⒉ǘ嘁凹业男阒魏托闵卸獾教幩?。后?lái)又因處理慶功宴會(huì)不當(dāng)，慘遭織田信長(zhǎng)在眾人面前斥責(zé)，這是對(duì)身為武士的明智光秀來(lái)說(shuō)是莫大的侮辱。最后，因坂本城的城主之位轉(zhuǎn)封給予是織田信長(zhǎng)的侍童森蘭丸，被奪去該地的主權(quán)。在種種因素下，引起他對(duì)主公織田信長(zhǎng)的仇恨感，逼使光秀走上叛徒之路，爆發(fā)本能寺之變襲擊織田信長(zhǎng)，當(dāng)上了征夷大將軍之位，接下來(lái)的短短數(shù)十天就遭到民兵殺害，被稱(chēng)為“三日天下”。通過(guò)上述分析，明智光秀在心靈上毫無(wú)疑問(wèn)是遭受了嚴(yán)重的打擊。通過(guò)馬斯洛需求層次理論分析，可以發(fā)現(xiàn)在第一層次生理上的需要，最基本的生理機(jī)能需要是得到滿(mǎn)足的；在第二層次安全上的需要，人身安全、家庭安全、財(cái)產(chǎn)和工作保障都是缺乏；在第三層次情感和歸屬的需要，沒(méi)有得到被照顧和相互關(guān)系；在第四層次尊重的需要，不能受到主公的尊重和封地被奪取下引起個(gè)人成就感下降；在第五層次自我實(shí)現(xiàn)的需要，明智光秀的個(gè)人志向、抱負(fù)都無(wú)法自我實(shí)現(xiàn)，自己的潛力受到重大的打擊，離自己所期望的人物越來(lái)越遠(yuǎn)。

三、小結(jié)

通過(guò)本次日本戰(zhàn)國(guó)本能寺之變的研究，嘗試通過(guò)運(yùn)用心理學(xué)角度去探索歷史人物的內(nèi)心世界，嘗試換一個(gè)新角度去觀賞歷史的發(fā)展和進(jìn)程。從社會(huì)歷史人物的心理特點(diǎn)以及歷史事件的關(guān)系研究，這樣有助于人們對(duì)枯燥乏味的歷史學(xué)習(xí)，提升對(duì)歷史的興趣，明白學(xué)習(xí)歷史的重要性，而且學(xué)習(xí)歷史有助于增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并且要做以史為鑒。同時(shí)，學(xué)習(xí)運(yùn)用心理學(xué)對(duì)人物進(jìn)行心理分析，進(jìn)一步訓(xùn)練人們的心理分析能力。也要置身其想，理解人的心理變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，從而研究出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣，兩者相互影響。

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作者簡(jiǎn)介：顏剛威（1991年11月10日—），性別：男，民族：漢，籍貫：福建省泉州市，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)，當(dāng)前職務(wù)：西醫(yī)。