王彥軻

[摘 要] “危機(jī)式”教育即通過(guò)對(duì)社會(huì)生存危機(jī)的介紹，讓學(xué)生自身產(chǎn)生一定的生存危機(jī)感，進(jìn)而能夠努力去學(xué)習(xí)和掌握該有的生存技能的教育形式。當(dāng)文化和科學(xué)理論不斷充斥著現(xiàn)在基礎(chǔ)教育學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容，而對(duì)于面對(duì)社會(huì)生存危機(jī)的能力的培養(yǎng)內(nèi)容卻近乎于無(wú)，尤其是在基礎(chǔ)教育階段，大多是高屋建瓴的“理想國(guó)”式教育。

[關(guān)鍵詞] “危機(jī)式”教育；生存危機(jī)；新式思想；新式人才

王富仁先生在《解讀語(yǔ)文》中，分析魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，比較重點(diǎn)地論述了魯迅先生在文中描述到的，在小時(shí)候的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的收獲。尤其提到阿長(zhǎng)講故事，以及之后的三味書(shū)屋學(xué)習(xí)事件，這期間魯迅先生收獲的不僅僅是兒時(shí)的樂(lè)趣，更多的是對(duì)成人之后的魯迅的人生見(jiàn)識(shí)有著深刻的幫助。魯迅先生的這段經(jīng)歷當(dāng)中所接受的教育，我謂之“危機(jī)式”教育。

一、“危機(jī)式”教育概念

何謂“危機(jī)式”教育？即通過(guò)對(duì)社會(huì)生存危機(jī)的介紹，讓學(xué)生自身產(chǎn)生一定的生存危機(jī)感，進(jìn)而能夠努力去學(xué)習(xí)和掌握該有的生存技能的教育形式。談及當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，絕大多數(shù)有識(shí)之士會(huì)說(shuō)是教育制度問(wèn)題，更有甚者歸咎于學(xué)校教育或者教師。千夫所指的應(yīng)試教育，多少人都在“期盼”著立馬廢除，代以新式的教育形式。然而，這般急功近利的心理，多少是有些缺乏思考的。無(wú)可否認(rèn)，應(yīng)試教育的教育制度的確亟待改善，甚至是解決。然而，這絕非一朝一夕的事情。要改善如今的教育現(xiàn)狀，首先必須清晰地認(rèn)識(shí)到，應(yīng)試教育已經(jīng)深入到中國(guó)社會(huì)的骨髓，不是治標(biāo)不治本地改變教育制度就可以解決的。多年的應(yīng)試教育熏陶，中國(guó)社會(huì)的許多行業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)了行業(yè)式的“應(yīng)試人才需求模式”，并且也已經(jīng)深入到行業(yè)骨髓之中，已成行業(yè)“痼疾”。因而，讓如今進(jìn)入社會(huì)后便時(shí)刻面臨著生存危機(jī)的學(xué)生接受所謂的新式教育，實(shí)屬好高騖遠(yuǎn)。

二、“危機(jī)式”教育的必要性

（一）受教育者的生存危機(jī)感缺失

如今的青年，大有深受新式教育思想熏陶之型，卻無(wú)實(shí)事求是之識(shí)。如今的許多行業(yè)，尋求的都是“應(yīng)試式”的人才，而非所謂新式人才。因而，如今許多的所謂“海龜”，回國(guó)后竟面臨著生存危機(jī)?；蛘撸恍╊H有新式教育思想的人才，卻不及深囿于舊式思想的人才來(lái)得受歡迎。最終，很多有著新式思想的人才面臨著人生困惑的選擇，自己該何去何從？在心有不甘和無(wú)可奈何之間，最終歸于平凡甚至平庸。很大程度上，這都是在接受教育的階段，缺少應(yīng)有的生存的“危機(jī)式”教育，缺乏對(duì)社會(huì)需求的基本認(rèn)識(shí)。停留在高屋建瓴式的書(shū)本知識(shí)，甚至是理想國(guó)式的世界里。

不僅是對(duì)未來(lái)職業(yè)的生存危機(jī)感缺失，目前許多進(jìn)入社會(huì)或者即將進(jìn)入社會(huì)的青年都存在這樣的問(wèn)題：甚至缺乏應(yīng)有的應(yīng)對(duì)來(lái)自于社會(huì)各個(gè)方面的生存危機(jī)感。前段時(shí)間出現(xiàn)多起女大學(xué)生遇害事件，就是缺乏應(yīng)有的交際危機(jī)感。每年出現(xiàn)的大學(xué)生求職潮，同樣也是缺少應(yīng)有的社會(huì)需求認(rèn)識(shí)，只是機(jī)械地學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而缺少對(duì)社會(huì)行業(yè)需求的了解。對(duì)陌生人，以及不熟悉之人缺少應(yīng)有的戒備心，這既是家庭教育的失敗，更是高等教育的失敗。魯迅先生小時(shí)候，尚能通過(guò)阿長(zhǎng)媽媽赤練蛇的故事，學(xué)會(huì)起碼的對(duì)于陌生人的防備之心，可如今的大學(xué)生竟是如此的“無(wú)知”！幾年大學(xué)的惶惶度日，學(xué)到所謂的“一技之長(zhǎng)”，便認(rèn)為可以進(jìn)入社會(huì)獨(dú)立生存，事實(shí)上卻是對(duì)社會(huì)幾無(wú)見(jiàn)識(shí)，至多只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)積累了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，實(shí)則毫無(wú)實(shí)用。許多的所謂“壯志難酬”的人才，根本就沒(méi)有學(xué)會(huì)實(shí)際的生存技能，卻有著眼高手低的痼疾，空談“英雄無(wú)用武之地”。所謂“新式”思想或者抱負(fù)，只不過(guò)是建立在對(duì)舊式教育無(wú)知的厭棄的基礎(chǔ)之上，不知所謂的空話。

（二）我國(guó)社會(huì)需求的人才的類型新舊共存

“應(yīng)試教育”是中國(guó)特有的名詞， 在某種意義上是中國(guó)科舉制的一種延續(xù)。生活在我國(guó)的歷史文化圈內(nèi)的我們，不管是從歷史思想沿革上，還是價(jià)值觀取向上，都無(wú)疑被烙上了“應(yīng)試教育”的痕跡。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化沒(méi)有斷裂的，因而這樣的歷史遺留痕跡清晰存留至今。思想上如此，行為上如此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上無(wú)疑也是如此。這也是所謂“中國(guó)特色社會(huì)主義”的由來(lái)之一。于此，不必過(guò)多論及“應(yīng)試教育”的弊端。既已形成并且根深蒂固的“應(yīng)試教育”思想，已經(jīng)深深植根于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落。在人才需求方面，更是如此。但是，對(duì)于如今的教育，過(guò)多的人急于摒棄“應(yīng)試教育”，而忽略了業(yè)已固化多時(shí)的中國(guó)特色的社會(huì)人才需求特點(diǎn)，即“應(yīng)試”人才。這對(duì)于許多即將或者已經(jīng)步入社會(huì)的青年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是沉重的。我們并不能忽略如今的社會(huì)對(duì)新式人才的需求，但在我國(guó)目前的情況下，其需求量依然是有限的。面對(duì)依然存在的對(duì)于“應(yīng)試”能力有需求的行業(yè)，能力不足甚至是模棱兩可的“新式人才”將何去何從，如何面對(duì)自己的生存危機(jī)。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，我國(guó)對(duì)新型人才的需求量將會(huì)越來(lái)越大，并且會(huì)成為未來(lái)人才市場(chǎng)需求的絕對(duì)力量。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深入，中國(guó)逐步由農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)與信息社會(huì)，農(nóng)村人口的城市化、城市經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和跨區(qū)域轉(zhuǎn)移，成為這一進(jìn)程中的重要課題，這為大學(xué)發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)方面的職能優(yōu)勢(shì)提供了巨大機(jī)遇，而我國(guó)大學(xué)在縱向的職能定位和分工上，并沒(méi)有為此做好準(zhǔn)備——綜合性的大學(xué)依然是各類大學(xué)的普遍追求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家建設(shè)需要更加多元化的人才，比如創(chuàng)新型人才、應(yīng)用型人才。但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式越來(lái)越不符合社會(huì)發(fā)展的要求，甚至制約人才多樣化的個(gè)性發(fā)展。

三、“新式人才”觀念需要引起重視

（一）“新式人才”的概念

所謂新式思想，是需要建立在對(duì)當(dāng)下社會(huì)的基本需求了解的基礎(chǔ)上，努力尋求改善甚至是改變當(dāng)下不合理的現(xiàn)狀，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新的思想。所謂“新式人才”，即是具有這樣思想以及相關(guān)能力的人群。對(duì)于現(xiàn)有社會(huì)人才需求的穩(wěn)定把握，無(wú)疑是為了保證人才自身不至于淪落至生存危機(jī)的邊緣?！芭c時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新”，是擁有能夠推動(dòng)現(xiàn)有社會(huì)往更加合理的，即對(duì)“新式人才”的絕對(duì)需求的狀態(tài)發(fā)展。

（二）“新式思想”的現(xiàn)狀

越來(lái)越多的青年進(jìn)入社會(huì)遭遇生存危機(jī)的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，可喜的是，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到社會(huì)生存能力的必要性。然而可悲的是，人們只知道歸咎于“應(yīng)試教育”，而不明白，中國(guó)發(fā)展至今，根基是“應(yīng)試教育”的人才在推進(jìn)的。更有甚者，極少數(shù)低教育程度者的成功被無(wú)限放大，成為諸多人的“讀書(shū)無(wú)用論”的事實(shí)依據(jù)，并且響應(yīng)者愈來(lái)愈多。既非“應(yīng)試教育”的人才，也非“新式人才”，這是越來(lái)越多的人的現(xiàn)狀。隨著如今生存危機(jī)感的日益淡化，處在生存危機(jī)邊緣的青年，卻常常被“理想國(guó)”式甚至“空中樓閣”式的思想蒙蔽，惶惶度日。最后到了面臨被選擇的時(shí)候，卻只能悔恨晚矣。而后一味地將自身的失敗歸因于客觀的社會(huì)，甚至是教育，這實(shí)在是不合理的。

（三）“危機(jī)式”教育迫在眉睫

對(duì)于未來(lái)生存狀況缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，這是如今許多受教育者存在的問(wèn)題。而歸根結(jié)底，與他們自小所受到的“危機(jī)式”教育的缺失有關(guān)。生長(zhǎng)在家庭，父母百般呵護(hù)。進(jìn)入學(xué)校，與社會(huì)隔離。進(jìn)入社會(huì)，有幸者，父母已經(jīng)鋪好或者指引好方向；不幸者，生存危機(jī)席卷而來(lái)，手足無(wú)措。

綜上所述，社會(huì)生存的危機(jī)，是作為現(xiàn)代教育最應(yīng)該首先考慮的對(duì)象，并作為重點(diǎn)教育內(nèi)容。如若不然，將會(huì)有更多的人得出“百無(wú)一用是書(shū)生”的感慨，“讀書(shū)無(wú)用論”將會(huì)侵蝕越來(lái)越多的人的思想?；A(chǔ)教育中，如阿長(zhǎng)媽媽的迷信式的危機(jī)教育都是可行的，且是有必要的。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯 鄧 振endprint