雞年暢想曲

□李立科

雞年暢想曲

□李立科

金猴辭歲，天雞報(bào)春。在農(nóng)歷丁酉雞年氣息漸濃之際，讓我們來(lái)聊聊雞文化。

在十二生肖中，雞排序第十，十二地支配屬“酉”，故十二時(shí)辰中的“酉時(shí)”（下午5至7時(shí)）又稱“雞時(shí)”。

我國(guó)民間傳說(shuō)玉帝冊(cè)封生肖時(shí)，禽類原不在其中，雞之所以入列，因其有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格和鍥而不舍的精神。雞王得知已被封者皆是對(duì)人類有貢獻(xiàn)者，便發(fā)揮自己“金嗓子”的特長(zhǎng)，每天與雞眾一起為人類司晨，人類十分感激。玉帝聞?dòng)?，便破例增雞為禽類代表，并摘下一朵御前紅花戴在其頭上，以示褒揚(yáng)。雞爭(zhēng)強(qiáng)好勝的極致表現(xiàn)是“斗雞”。頗為“隆重”的決斗場(chǎng)上，雞儼如至死猶斗的勇士。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中記載了我國(guó)先秦時(shí)期的斗雞場(chǎng)面。唐代斗雞風(fēng)氣很盛，尤其在權(quán)貴階層，后又推廣到軍中，用以激勵(lì)將士。當(dāng)年日本遣使來(lái)朝，曾把斗雞見(jiàn)聞帶回國(guó)并效仿，以后又傳向老撾、越南、菲律賓等國(guó)。至今國(guó)內(nèi)外還有斗雞表演。

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》云：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！焙髞?lái)，這一詩(shī)句被引申為形容黑暗動(dòng)亂的年月里堅(jiān)守節(jié)操，為真理而斗爭(zhēng)的仁人志士。徐悲鴻曾創(chuàng)作《雨中雞鳴》，形象地贊頌此類志士的高尚情操。

《韓詩(shī)外傳》稱雞有文、武、勇、仁、信五德：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也?！?/p>

雞在古人心目中幾臻完美的性格，使之被賦予了祈福、辟邪、吉祥等象征意義：“元日畫(huà)雞于戶”，祈盼雞鴨成群，六畜興旺；畫(huà)一只雄雞口銜毒蟲(chóng)，謂之“雞王鎮(zhèn)宅”；畫(huà)一只雄雞與五只雞雛相戲于“窠”，謂之“五子登科”……

雞的神圣意義在于中國(guó)創(chuàng)世神話中所說(shuō)的盤(pán)古開(kāi)天地之后，女?huà)z用黃土造萬(wàn)物，雞乃第一日所造之物（隨后又逐日造出狗、豬、羊、牛、馬、人、百谷……）。有神話學(xué)家認(rèn)為，此一排法，一方面有進(jìn)化論的道理，禽畜獸以馴養(yǎng)先后為序，人類出現(xiàn)較晚，自當(dāng)在后。而雞列第一，更重要的是創(chuàng)世神話表達(dá)的從混沌到有序、從黑暗到光明的主題，是以初民日常經(jīng)驗(yàn)中的東方日出、白晝?nèi)〈谝沟淖匀滑F(xiàn)象為藍(lán)本。在這里，雞已具神圣意義，在神話思維中它表面看是動(dòng)物，實(shí)質(zhì)上則是某一特定的方位——東方的象征。遠(yuǎn)古人以雞鳴為黑夜與黎明的分界線，雞在某種意義上已成為太陽(yáng)的使者，光明的化身。故詩(shī)人曰“雄雞一唱天下白”。

由于雞在禽畜獸中進(jìn)入人們的生活最早且分布廣、繁殖力強(qiáng)，許多國(guó)家、民族都有與雞相關(guān)的神話傳說(shuō)、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，我國(guó)還產(chǎn)生了大量以雞喻義的成語(yǔ)，如 “聞雞起舞”“山雞舞鏡”“陶犬瓦雞”“寧為雞口，不為牛后”“雞鳴狗盜”等，這些成語(yǔ)生動(dòng)、確切地表達(dá)了某種寓意。綜上可知，雞文化乃中華傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一瑰寶，應(yīng)當(dāng)加以弘揚(yáng)和保護(hù)。

[責(zé)任編輯 劉亞玲]