例談中西神話傳說對現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響

魯?shù)さ?何書卿

內(nèi)容摘要：中西兒童文學(xué)有著迥然不同的發(fā)展軌跡，由于文化傳統(tǒng)、社會歷史等各方面原因，二者有著鮮明的差異。本文對《哈克貝利·費恩歷險記》與“皮皮魯”系列故事進(jìn)行比較研究，指出二者在文學(xué)審美方面有著相似之處；而在人物形象塑造、故事結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)置上則有所差異，并從中西神話原型中探究神話傳說故事對于現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：中西神話傳說 現(xiàn)代兒童文學(xué) 影響

1、引言

口傳神話產(chǎn)生于文學(xué)發(fā)展的初始階段，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。中西古代神話從初始就以其豐富的內(nèi)容、奇特的思想、多樣的風(fēng)格哺育著文學(xué)世界。尤其是在兒童文學(xué)領(lǐng)域，因其具有幻想性、通俗性等特性，受神話影響更為深遠(yuǎn)。但現(xiàn)有的中西兒童文學(xué)比較研究多從文本、思想內(nèi)容等角度入手探究中西兒童文學(xué)差異，而較少涉及神話傳說對于中西兒童文學(xué)的不同影響，因此有必要對此問題作出更詳盡的闡釋。

陳虹在《西方現(xiàn)代童話中的成長儀式原型及文化意義》以文化原型批評方法解構(gòu)現(xiàn)代西方童話中的成長故事，挖掘生命意義，指出童話保留了神話的某些特質(zhì)，宗教精神的力量在西方現(xiàn)代童話的成長母題中有所體現(xiàn)。湯銳《中西兒童文學(xué)的比較》從同構(gòu)復(fù)演與潛在分野、教化與歸真、倫理與哲理等若干個方面探究中西兒童文學(xué)的差異，在同構(gòu)復(fù)演與潛在分野這個部分，作者指出中西神話迥異的美學(xué)性格奠定中西兒童文學(xué)的不同風(fēng)貌。呂進(jìn)鋒在《我國神話的兒童文學(xué)價值研究》中論證了神話與兒童文學(xué)的共通點、神話的文學(xué)價值及開發(fā)利用問題，指出神話蘊(yùn)含著兒童文學(xué)中的神秘敘事與神圣敘事特點。以上研究中，中西神話對兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響僅作為文章的次重點，從宏觀角度分析影響，沒有結(jié)合作品進(jìn)行詳盡的闡述。本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合《哈克貝利·費恩歷險記》“皮皮魯”系列故事，從人物形象、故事情節(jié)等角度入手，重點探究中西神話對現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

2、中西代表性兒童文學(xué)特征的異同

《哈克貝利·費恩歷險記》和“皮皮魯”系列故事是中西現(xiàn)代兒童文學(xué)的經(jīng)典作品，《哈克貝利·費恩歷險記》作為美國文學(xué)史上的一個里程碑，對美國文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其天真勇敢的孩童形象、尖銳的批判諷刺、廣闊的社會圖景無不給人留下深刻印象。而皮皮魯系列故事憑借大膽的想象、獨特的構(gòu)思不僅為鄭淵潔本人帶來文學(xué)創(chuàng)作上的成功，也對中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作具有啟發(fā)式的作用。這兩部文學(xué)作品既有共性，又有鮮明的差異，從差異中反映出中西神話對于現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

2.1 《哈克貝利·費恩歷險記》與“皮皮魯”系列故事的相似之處

《哈克貝利·費恩歷險記》和“皮皮魯”系列故事的相似之處在于二者的審美特征。哈克貝利逃亡過程中的所見所聞?wù)宫F(xiàn)了廣闊的社會圖景和人生百態(tài)；皮皮魯系列故事中，作者從皮皮魯、魯西西甚至是玩具熊貓的視角來反映社會上一些人的丑惡面貌。這說明中西方現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作盡管在人物形象、故事情節(jié)等方面存在差異，在文學(xué)審美上是具有一致性的。

審美特征方面，《哈克貝利·費恩歷險記》和“皮皮魯”系列故事的共同點主要表現(xiàn)為對現(xiàn)實的批判?！豆素惱べM恩歷險記》以辛辣的言辭諷刺了社會的黑暗和人的扭曲。當(dāng)公爵和皇帝大肆行騙，哈克貝利毫不掩飾對二人的鄙夷“他們天生就是這種東西，……他們是群混賬東西，是受這種教育長大的?！逼て斚盗泄适峦瑯右詢和囊暯莵碇S刺成人的自私和勢利?！白鰤舳枷氘?dāng)官的人現(xiàn)在當(dāng)了大官，各霸一方，亂打一氣。”諸如此類的筆調(diào)讓人發(fā)笑的同時又不免聯(lián)系生活實際。這兩部作品對于現(xiàn)實的諷刺和批判讓成人在閱讀中保留著清醒的批判意識，使讀者多了一個反思的契機(jī)。

2.2 《哈克貝利·費恩歷險記》與皮皮魯系列故事的差異之處

2.2.1 人物形象塑造

人物形象方面，盡管哈克貝利·費恩和皮皮魯有著共同的美好品質(zhì)：善良、正直、勇敢、機(jī)智，但是哈克貝利與皮皮魯仍存在顯著差異。哈克貝利是膽大妄為、崇尚絕對自由的少年英雄形象。他為自由逃離，多次制造假死之象擺脫束縛。在故事中，馬克·吐溫毫不掩飾哈克貝利個人的想法，即使有時是邪念。皮皮魯調(diào)皮、成績不好，膽子大得像個大饅頭，有各種稀奇古怪的小主意，但對比哈克貝利，皮皮魯身上仍然是帶有明顯的“兒童”的特征，受到家長和社會的約束，“獨立的英雄”個性不那么鮮明突出。

2.2.2 故事結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)置

情節(jié)設(shè)置方面，《哈克貝利·費恩歷險記》講述的是一個叫哈克貝利·費恩的白人少年與黑人奴隸吉姆依靠一只小木筏漂流在密西西比河上，歷經(jīng)艱險，最終哈克貝利幫助黑人奴隸吉姆重獲自由的故事。“皮皮魯”系列故事是由鄭淵潔創(chuàng)作的兒童系列歷險故事。在“皮皮魯”系列故事中，皮皮魯誤入三眼國、妹妹魯西西發(fā)現(xiàn)罐頭小人，擁有一系列不同于尋常兒童的成長體驗。

3、中西神話對兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響

中西神話塑造了個性各異的的人物形象，有著風(fēng)格迥異的故事情節(jié)，給后世文學(xué)創(chuàng)作留下了不同的人物原型、故事原型。因此中西兒童文學(xué)創(chuàng)作在人物形象、故事情節(jié)方面也就有了鮮明的差異。

《哈克貝利費恩歷險記》的人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置受到古希臘神話傳說和基督教傳說的影響。

首先是人物形象塑造，古希臘神話強(qiáng)調(diào)真實展現(xiàn)人和神的全部面貌，眾神有善良正直的一面，也有作惡自私的一面，《哈克貝利費恩歷險記》中對人物形象的塑造同樣如此。哈克貝利身上有古希臘神話眾英雄的優(yōu)秀品質(zhì)：提坦巨神普羅米修斯為幫助人類甘愿承受來自宙斯的懲罰，哈克貝利為幫助吉姆恢復(fù)自由歷盡艱辛；伊阿宋用個人智慧巧妙奪取金羊毛，哈克貝利在逃亡過程中與公爵、皇帝的周旋中也表現(xiàn)出他的機(jī)智應(yīng)變。哈克貝利的私欲、邪念在作品中也被真實展現(xiàn)，當(dāng)他拿到槍，確認(rèn)槍膛有子彈后，他將槍口對準(zhǔn)了自己酗酒的父親。

情節(jié)設(shè)置方面，首先，“在眾多的古希臘神話和荷馬史詩中，都有大量的關(guān)于古希臘人在海上和陸地漂流的描寫”，古希臘神話中阿爾戈號眾英雄在海上漂流求取金羊毛歷程與哈克貝利漂流在密西西比河追尋自由的歷程完美對應(yīng)，哈克貝利和吉姆每次上岸，和阿爾戈眾英雄一樣，都有不同的危險等待降臨，但每一次重新起航，都是輕松愉悅的?！笆裁匆仓浦共涣税柛暧⑿廴?zhí)行既定的計劃”什么也制止不了哈克貝利去追尋自由的生活。其次，哈克貝利·費恩的小船和小木筏原型是基督教傳說中的"諾亞方舟"。上帝指示諾亞建造方舟保衛(wèi)諾亞一家人遠(yuǎn)離洪水，小船和木筏則保衛(wèi)哈克貝利和吉姆遠(yuǎn)離社會黑暗。在哈克貝利漂流的整個過程中，哈克貝利四次藏小木筏、三次藏小船，只有當(dāng)他躺在小木筏上，才感到生活是輕松愉快的。一旦離開小木筏，就面臨著欺騙、打斗種種危險。創(chuàng)世紀(jì)記載："諾亞是個義人，在當(dāng)時的世代是個完全人"，哈克貝利在當(dāng)時同樣是沒有被社會邪惡所扭曲的完全人。

皮皮魯系列故事的人物形象塑造和故事情節(jié)設(shè)置受到中國神話傳說的影響。

首先是人物形象塑造，皮皮魯人物形象是我國神話傳說中"孫悟空"和"哪吒"形象的結(jié)合，孫悟空機(jī)智、勇敢、懲惡揚(yáng)善，哪吒在具備這些品質(zhì)的同時還富有純真的童趣。更為重要的是，二者并不是中國神話中那些高高在上，沒有任何個人缺陷的神，而是有著十足的人間煙火氣。孫悟空張揚(yáng)，護(hù)送唐僧西去取經(jīng)前大鬧天宮，自認(rèn)無人能敵；哪吒叛逆，李靖毀掉哪吒行宮，哪吒直呼父名追殺其父。皮皮魯身上兼具這二人的特點，他成績不好，頑皮淘氣，不是大人喜愛的"乖孩子"，但他善良、純真、愛好自由，時時有許多奇思妙想。同時我們應(yīng)該看到，無論是孫悟空還是哪吒都沒有完全突破來自外界的束縛，皮皮魯也是如此，盡管淘氣不服管教，但他仍然受到來自家庭、學(xué)校、社會的束縛，和哈克貝利個性鮮明、追求絕對的自由的少年形象完全不同。

情節(jié)設(shè)置方面，中國神話對異國異俗的奇特想象對皮皮魯系列故事的情節(jié)設(shè)置有深遠(yuǎn)的影響?！渡胶＝?jīng)》所記載的遠(yuǎn)古神話中，海經(jīng)、大荒經(jīng)記錄了一些異國人的奇異相貌、風(fēng)俗習(xí)性，如一目國中的人一只眼睛長在臉的中央；小人國中的人是身高只有9寸的靖人。在“皮皮魯”系列故事中，作者同樣設(shè)置了與上古神話相似的情節(jié)。皮皮魯誤闖三眼國，里面的人都有三只眼；魯西西打開罐頭，發(fā)現(xiàn)里面有火柴大小的小人。這說明中國古代神話對于異境、異人的幻想對于中國現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作具有啟發(fā)式的作用。

4、結(jié)語

西方古希臘神話中的英雄形象、關(guān)于海洋漂流的故事情節(jié)，圣經(jīng)傳說中的諾亞方舟原型，影響了《哈克貝利·費恩歷險記》哈克貝利形象的塑造和漂流情節(jié)的設(shè)置；中國古代神話中的哪吒、孫悟空形象和《山海經(jīng)》中對異國異俗的想象則影響了鄭淵潔筆下的皮皮魯和他的奇妙世界。這說明中西神話傳說作為中西文明的源頭，對中西兒童文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響：提供了迥異的人物形象原型和故事情節(jié)原型，為中西現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作注入了古老的藝術(shù)力量。綜上，從中西神話角度探究中西兒童文學(xué)創(chuàng)作的異同具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳虹.西方現(xiàn)代童話中的成長儀式原型及文化意義[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，33（3）.

[2]湯銳.中西兒童文學(xué)的比較[J].浙江師大（社會科學(xué)版），1990，（4）.

[3]呂進(jìn)鋒. 我國神話的兒童文學(xué)價值研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2012，10（5）.

[4]馬克·吐溫（Twain，M.）著；王勛等編譯.哈克貝利·費恩歷險記[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2015.5

[5]張杰， 張璘， 李新潮. 《哈克貝利·費恩歷險記》之原型批評分析[J]. 現(xiàn)代語文，2009（5）.

[6]（俄）庫恩著；秋楓，佩芳譯. 古希臘的神話和傳說[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.1

[7]王勝藍(lán).中西兒童文學(xué)比較述評[J]. 文教資料， 2011（7）.

[8]高超美.中西兒童文學(xué)比較研究——從愛麗絲到魯西西[J]. 劍南文學(xué)（經(jīng)典文苑），2011（5）.

[文章基金：KYS125617056，杭州電子科技大學(xué)人文社科基金，本文通迅作者為何書卿]

（作者單位：杭州電子科技大學(xué)）