李論

摘 要：廣州滿族是廣州市現(xiàn)存的三大少數(shù)民族之一，也是一個非常具有自身特色的民族，本文通過南國學校師生實地走訪調(diào)研，來介紹廣州滿族的遺址建筑和文化，還原真實的清代駐粵八旗的歷史與變遷。

關鍵詞：廣州滿族；文化習俗；生存現(xiàn)況

廣州現(xiàn)存約6000余名滿族人，他們大多都是清乾隆二十一年至三十二年間從北京及天津抽調(diào)駐防廣州的一千五百名八旗兵的后裔。當年滿族八旗兵來粵任務主要是與漢軍八旗合駐廣州，鎮(zhèn)守邊疆，并協(xié)助保衛(wèi)地方治安，直到清朝滅亡的幾百年間都固定駐守于光塔街以南至大德街（即現(xiàn)在的光塔、紙行、詩書及解放南等行政街范圍），過著幾乎與外隔絕的群居生活。因此從民族的起源上來看，居住在廣州的滿族人明顯屬于“外來者”；但從時間上來看，他們已經(jīng)在廣州居住了兩百多年，現(xiàn)在許多土生土長的老廣州人都未必比他們早，他們也算得上不擇不扣的“老廣州”了。廣州滿族雖然經(jīng)過幾百年的發(fā)展變遷，形成了獨具特色的本地文化，同時又保留了不少傳統(tǒng)文化習俗，而正是在民族的傳統(tǒng)與廣州本土文化的交織作用下，使得廣州滿族呈現(xiàn)出的一種獨特的形態(tài)，促進了我國民族文化的豐富性和多樣性，加強了滿漢交流與融合。因此，廣州市南國學校師生通過對廣州滿族文化習俗的實地走訪調(diào)查，有助于提高對廣州滿族文化的認知和理解，引起對廣州鄉(xiāng)土歷史和少數(shù)民族文化的更多關注。

1 天字碼頭

位于廣州市越秀區(qū)沿江中路及北京路交界的天字碼頭，于清雍正年間形成，在清代時專為迎送官員而設，是目前廣州使用時間最長的碼頭。當時清朝派遣的駐粵八旗官兵（也包括兩廣官員）由水路到達廣州，必須從該碼頭上岸，然后會到八旗會館稍作休息后才上任。有著幾百年歷史的天字碼頭從過去到現(xiàn)在都發(fā)揮著重要的作用。因其獨特的地理位置，天字碼頭跟歷史結下了深厚的關系。據(jù)記載，1839年，林則徐到廣東禁煙在此上岸；孫中山也曾在此坐船逃往香港。不過現(xiàn)在的天字碼頭大半是用于珠江油輪使用，因此也是廣州至今使用時間最長的珠江輪渡碼頭。這里已經(jīng)成為祖宗留下來的不可多得的寶貝遺產(chǎn)，在廣州市民的心目中是占有重要地位的。

2 八旗會館

八旗會館的原址曾位于天字碼頭附近，據(jù)州迪先生介紹：“是當時供清朝派遣來的八旗官兵休息的場所，當時來粵上任的八旗官員從天字碼頭上岸后并不急著馬上就任，而是先到八旗會館居數(shù)日稍作休息，然后八旗子弟及有關人員會到‘接官亭（今北京南路“南關電影院”旁的一條小巷）來歡迎，名曰：“接官”。經(jīng)過一定的歡迎儀式后才進城上任。八旗會館雖不在“旗民區(qū)”，但以“八旗”為名，又與駐粵八旗人員關系密切，故實質上天字碼頭附近已成為駐粵“八旗兵”的‘第二地區(qū)了?！辈贿^，現(xiàn)在的八旗會館已經(jīng)沒有了蹤影，只是還保存著因它而命名的八旗二馬路的叫法。

3 八旗二馬路

八旗二馬路是緣于八旗會館而得名的。民國時期，原八旗會館所在地被開辟為一條馬路，被稱作八旗二馬路。八旗二馬路與沿江中路平行而設，都靠近天字碼頭。有八旗二馬路當然就有八旗一馬路與其相對。其實，現(xiàn)在的沿江中路東段原來是稱為“八旗大馬路”，也就是所謂的八旗一馬路了。只是人們一直都習慣稱其為八旗大馬路而非八旗一馬路。從民國到現(xiàn)在，八旗二馬路發(fā)生了巨大的變化，沿途早已是現(xiàn)代化的建筑設施。不過由于它的名字本身就和八旗有關，所以人們一般情況下還是記得這里是和廣州滿族的歷史有關系的。

4 “妙吉祥室”

廣州市海珠中路與惠福西路交界處有一幢舊式騎樓，廣州的滿族人俗稱它為“觀音樓”?！坝^音樓”，也稱“妙吉祥室”，是廣州滿族保留的另一個具有特色的建筑，現(xiàn)在也是廣州市滿族歷史文化研究會的辦公所在地。原系清朝順治年間尚可喜藩王來粵時所建立，所供奉木雕鎏金坐式的‘觀音像亦是尚藩入粵時所載南來的，據(jù)記載妙吉祥室是滿洲的別名，妙吉祥室即滿族室，故該樓產(chǎn)權則仍屬滿族群眾集體所有。同時，妙吉祥室自批準于1954年4月26日由滿族群眾接管，組成‘廣州市滿族人民觀音樓管理委員會，并于1959年12月停止對外開放以后，均是群眾組織所在地，初為‘廣州市少數(shù)民族第二俱樂部，繼為‘廣州市滿族文化室，現(xiàn)為‘廣州市滿族聯(lián)誼會”。 觀音樓從只是供奉和拜祭觀音像，以表對祖宗的崇拜，到現(xiàn)在成為了兼繼承滿族習俗文化和搞民族團結工作于一體的機構，這不僅體現(xiàn)了廣州滿族強烈的民族自豪感和歸宿感，而且也體現(xiàn)了滿族人能夠緊跟時代的步伐，在滿漢融合中，真正以維護中華民族的總體利益為中心。在不同民族文化習俗交流和碰撞中，廣州滿族既沒有完全失去自我，也沒有與漢族格格不入，而是選擇和吸收各自的精華，做到和而不同。觀音樓是廣州滿族的一個非常具有民族特色，而且能很好地維系民族情感的場所。在這里既可以讓滿族同胞交流情感，同時又可以讓更多的滿族同胞受到民族教育的熏陶。

5 滿族鑲紅旗宗祠

據(jù)州迪先生介紹：“現(xiàn)在全國各地的滿族，只有廣東的滿族設有“宗祠”（又稱“祠堂”）， 在滿族剛來廣州的時候是沒有的，后來由于旗人交流、政治學習需要這樣的地方而設立。它跟漢族人地區(qū)的祠堂是不一樣的，它是一個旗交流聚集的場所。在祠堂中滿族安放先人牌位的方法與漢族有所不同，滿族的宗祠是以旗為單位的，一個祠聯(lián)合設一個祠堂。駐防廣州的滿族有八個旗，一共設有八個宗祠，每個牌位以族譜形式，由上而下分別寫上各代已故男丁的名字，均不寫姓氏和配偶的名字。左右兩側分別安放絕嗣單人的牌位。在辛亥革命以后，其功能主要是作為春秋二祭等重大集體活動的聚集場所?！钡牵钊藫鷳n的是，在建國之后，由于一些歷史政治問題以及拆遷的原因，在廣州僅剩下鑲紅旗、正紅旗、正黃旗三間宗祠的房產(chǎn)，現(xiàn)在除了鑲紅旗宗祠作為滿族小學校舍還保留外，其余兩間也已經(jīng)不復存在了，在電話采訪滿族小學的校長時我們了解到：“現(xiàn)在的廣州市滿族小學就是在 1966年滿族鑲紅旗捐獻出的光塔路89號“宗祠”原址上修建的，但后來由于文革運動和為了現(xiàn)代適應教學的需要，滿族小學里面能夠證明曾經(jīng)是滿族宗祠的遺跡均被拆除，現(xiàn)在看到的的房舍、建筑都是60年代以后修建的，而現(xiàn)在的滿族小學已經(jīng)跟普通學校無異。”

通過這次的實地調(diào)研我們了解到，清朝八旗官兵初來駐廣時留下的主要遺跡，現(xiàn)在許多都僅留傳下了名字而已，已經(jīng)找不到很多的印記。但是從至今仍保存的一些零星片段的痕跡，我們在頭腦中大致可以勾勒出滿族人以前的生活情形。從這些遺跡中看來，當初滿族來駐廣時清朝政府是給予很高的重視的。從接任官員上任到八旗兵的宿營房的具體管理規(guī)定，所有的這些都是當時清朝滿族守護朝廷疆域的表現(xiàn)。他們來駐粵，既鞏固了清朝當時的疆域，又帶來了滿族人獨特的風俗習慣，在滿漢文化習俗的逐漸交流和融合中，為廣州的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，是學習廣州鄉(xiāng)土歷史的重要組成部分。

參考文獻

1.廣州滿族聯(lián)誼會.廣東滿族研究彙編[M]. 廣州滿族聯(lián)誼會內(nèi)部刊物，1995

2.（清）長善 等纂，馬協(xié)弟、陸玉華 點校注釋.駐粵八旗志[M]. 遼寧：遼寧大學出版社，1990