以“我”為主，將道德與法治教育融于生活

張悅+張新顏

摘 要統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材從學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將道德與法治教育融入生活。以在生活中提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)為核心目標(biāo)，遵循由淺入深、由我及他的思維邏輯，引領(lǐng)學(xué)生涵養(yǎng)生活智慧和共在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)變客為主、知行合一，推動(dòng)學(xué)生在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)道德的自主建構(gòu)和智慧成長(zhǎng)；并用豐富多彩的內(nèi)容和充滿童趣的呈現(xiàn)形式，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，愉悅成長(zhǎng)。

關(guān) 鍵 詞道德與法治；法治教育；實(shí)踐智慧；革命傳統(tǒng)教育

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2017）08-00-03

自2016年秋季起，小學(xué)品德與生活（社會(huì)）更名為“道德與法治”，這不僅是教材名稱的改變，更是課程適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求與落實(shí)黨中央決策部署的行動(dòng)體現(xiàn)。

對(duì)此，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材回應(yīng)新時(shí)期的課程要求，注重以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”；以良好品德為核心，提升學(xué)生的基本文明素養(yǎng)；并以生活情境為支撐，引領(lǐng)學(xué)生的道德與情感發(fā)展。由此，在“生活”中涵養(yǎng)其道德與法治素養(yǎng)。

一、教材的思維邏輯——順應(yīng)生活與成長(zhǎng)軌跡的視角轉(zhuǎn)換

1.由淺入深的梯度內(nèi)容，在成長(zhǎng)中涵養(yǎng)生活智慧

統(tǒng)編《道德與法治》教材編寫的思維邏輯注重遵循學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中涵養(yǎng)生活智慧。教材以學(xué)生自我心理發(fā)展與年齡增長(zhǎng)為梯度，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力與心智發(fā)展水平螺旋式推進(jìn)，從而使教材內(nèi)容與學(xué)生自身相協(xié)調(diào)適應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)其在成長(zhǎng)中融入生活與管理自我生活。其中，低年級(jí)教材設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是學(xué)生自我生活習(xí)慣的培養(yǎng)，中年級(jí)側(cè)重于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與安全意識(shí)的指導(dǎo)，高年級(jí)則重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)與發(fā)展同伴關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)化關(guān)系。

統(tǒng)編教材還采用“主題—課題”形式，即同一教育主題面對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，其核心內(nèi)容會(huì)有不同層次。如關(guān)于“我”的主題，一年級(jí)在于自我習(xí)慣與身份轉(zhuǎn)換，二年級(jí)在于過好自己的閑暇生活，高年級(jí)則側(cè)重關(guān)注自己生活中的挑戰(zhàn)。同一教育主題針對(duì)不同年級(jí)和教育目標(biāo)逐步深化內(nèi)容，體現(xiàn)出層次性與針對(duì)性。如此，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)與心智發(fā)展的成熟，幫助學(xué)生不斷發(fā)展與提高自身的思維方式、分析問題的視角以及解決生活問題的能力等，從而不斷涵養(yǎng)自身的生活智慧。

2.由“我”及“他”的邏輯線索，理解與建立共在關(guān)系

隨著年齡的增長(zhǎng)與視野的開闊，學(xué)生會(huì)逐步擴(kuò)大生活場(chǎng)域并與外在世界建立聯(lián)系。因此，教材的重點(diǎn)不僅在于學(xué)生自我品德的形成，還要促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。統(tǒng)編《道德與法治》教材旨在超越狹隘的功利思維與工具主義傾向，打破“唯我為主”的極端個(gè)人主義，改變以往被動(dòng)接受知識(shí)傳授的形式，重在告訴學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際，探索于自身有益的價(jià)值與智慧。同時(shí)，教材注重引導(dǎo)學(xué)生理解與建立走向共在的關(guān)系性，使學(xué)生能夠聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來，既能逐步回到“歷史”，銘記文化起源與精神基點(diǎn)；并關(guān)注“當(dāng)下”，樹立熱愛自然的主人翁意識(shí)；也能逐步看向“未來”，秉持愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源等可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

統(tǒng)編《道德與法治》教材圍繞“自我—家庭—學(xué)校—社區(qū)（家鄉(xiāng)）—國(guó)家—世界”的邏輯線索，設(shè)計(jì)了我的健康成長(zhǎng)、家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)與公共生活、我們的國(guó)家生活、我們共同的世界等六大領(lǐng)域?！盵1]以此引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)系的理解，領(lǐng)悟“萬物一體”的整體思想，使其逐步明白自己與自我、他人、社會(huì)以及自然的共在關(guān)系；不斷由自我單子式走向關(guān)系復(fù)合式，感受與自身相聯(lián)系的文化環(huán)境與生活世界，協(xié)助學(xué)生突破狹隘的觀念和思維模式，曠達(dá)不羈、游目騁懷。

3.“變客為主”的主體轉(zhuǎn)換，以多元視角豐富個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

統(tǒng)編《道德與法治》新教材的另一個(gè)顯著的特征是教育立場(chǎng)與視角的轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)了“去末歸本”“變客為主”的教育思想。編寫者嘗試以學(xué)生的立場(chǎng)而非教育者的立場(chǎng)來呈現(xiàn)教材內(nèi)容，以不同學(xué)生視域下的多元視角，而非“應(yīng)該怎樣”的視角引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟道德和生活智慧。其“超越單一的‘知 （knowing）的素養(yǎng)，進(jìn)入到以廣泛的知識(shí)、切身的‘感受（sensing）以及明智的‘決斷（judging）為基礎(chǔ)的‘做（doing），從而使這一綜合課程發(fā)展成為以兒童發(fā)展為本位的融合的、廣域的綜合課程。”[2]

例如，“分享真快樂”一課不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行“樂于分享”的教育，更設(shè)計(jì)了“不該分享的事物”“懂得拒絕”等內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生站在不同立場(chǎng)進(jìn)行理解和分析，在換位和移情中理解“分享”的內(nèi)涵與原則。統(tǒng)編教材注重學(xué)生的自在感受，讓學(xué)生在一個(gè)綜合、完整、多元的“做”的過程中，通過多種感官綜合發(fā)生作用，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)內(nèi)化知識(shí)與技能。由此，讓兒童從被動(dòng)受教轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)理解與體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了兒童本位。

同時(shí)，隨著“法治”命題的確立，在政策法規(guī)、課程建設(shè)、教材編排的要求下，教師教學(xué)及自身的法治教育素養(yǎng)也將隨之更新與調(diào)整，不斷激發(fā)學(xué)生從受保護(hù)的“被動(dòng)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒆晕揖S權(quán)與安全意識(shí)的“主動(dòng)性”，這更加肯定了學(xué)生的主體地位與價(jià)值。

4.回歸并超越生活的編排，凸顯實(shí)踐智慧的獲得

隨著心理年齡增長(zhǎng)與生活閱歷的不斷豐富，學(xué)生會(huì)逐步擴(kuò)充自我的感性意識(shí)與理性認(rèn)知，而生活實(shí)踐中充溢著發(fā)展因子與啟蒙契機(jī)。如果學(xué)生能夠在諸多日常事件中進(jìn)行理解、選擇與評(píng)價(jià)，并對(duì)自我與事件進(jìn)行理性分析，將有助于其形成自我的道德體系。

為此，統(tǒng)編《道德與法治》教材設(shè)計(jì)了“這樣做對(duì)嗎”問題疑惑環(huán)節(jié)，旨在引發(fā)學(xué)生展開思考。當(dāng)學(xué)生的自我道德認(rèn)知與現(xiàn)代社會(huì)要求出現(xiàn)偏移或相悖，教材則能夠引發(fā)其認(rèn)知沖突，從而給予正確的方向引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生的自我道德體系與社會(huì)要求相一致時(shí)，教材引發(fā)的思考則能強(qiáng)化其內(nèi)心的道德認(rèn)同與自豪感。

教材編排的目的不僅在于回歸學(xué)生生活，更旨在超越生活，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)“受教”轉(zhuǎn)向“自主建構(gòu)”，從而獲得實(shí)踐智慧。在生活實(shí)踐中，道德是一種踐行道德的實(shí)踐態(tài)度，“品德課程的觀念素養(yǎng)不是觀念的和技藝的，而是實(shí)踐的、行動(dòng)的?！盵3]通過實(shí)踐，學(xué)生能將知識(shí)、情境、情感以及志向等結(jié)合在一起，形成綜合的生活判斷、決策和行動(dòng)能力，從而不斷提高解決生活中實(shí)際問題的能力?！皩W(xué)做人……是關(guān)涉人自身的建構(gòu)以及人的美好生活建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)?！盵4]學(xué)生參與學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)本身，就是進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，通過探討和解決問題，便能在運(yùn)用和創(chuàng)新知識(shí)中使知識(shí)意義化與價(jià)值化。

二、教材的編排基調(diào)——以富有童趣的多元內(nèi)容促進(jìn)兒童快樂成長(zhǎng)

1.以整合的多元教育內(nèi)容豐厚學(xué)生成長(zhǎng)

統(tǒng)編《道德與法治》教材增加了法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育等內(nèi)容，以期促進(jìn)小學(xué)生法律意識(shí)啟蒙，激發(fā)其民族自豪感與愛國(guó)主義情懷。

第一，教材利用規(guī)則意識(shí)增進(jìn)法治教育。統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材將規(guī)則意識(shí)分別滲入四個(gè)單元中，“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”，分別以自我—校園—家庭—自然的邏輯推進(jìn)，從自我管理到投入社會(huì)生活，內(nèi)容涉及校園規(guī)則、課堂規(guī)則、交通規(guī)則以及游戲規(guī)則等，從規(guī)則的約束引出法之嚴(yán)肅，從而促進(jìn)小學(xué)生法律意識(shí)的啟蒙。第二，教材滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學(xué)生可在“快樂過新年”“歡度元旦”的節(jié)日中，感受其內(nèi)蘊(yùn)的儀式意義，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、地域民俗、多民族習(xí)俗以及豐富的民間文化等。教材專門設(shè)置了“以‘驕人祖先、燦爛文化為單元以集中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[5]，在完整的歷史文化脈絡(luò)中涵養(yǎng)學(xué)生的品德，讓學(xué)生感受本國(guó)的文化魅力，提升文化自信。第三，教材增加了革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。通過讓學(xué)生走近歷史人物，聆聽他們的故事，在革命征途英雄樂觀主義的影響下，感受其不屈不撓的民族意志與面對(duì)逆境的大無畏精神，進(jìn)而喚醒學(xué)生內(nèi)心的愛國(guó)意識(shí)與國(guó)民身份認(rèn)同。

2.以童趣化的呈現(xiàn)形式凸顯兒童立場(chǎng)

統(tǒng)編《道德與法治》新教材的亮點(diǎn)還在于形式的創(chuàng)新。教材在體系呈現(xiàn)上，分設(shè)單元題、課題以及欄目，每一課都由圖畫與文字構(gòu)成。此外，教材將“教本”與“學(xué)本”相結(jié)合，如“我的老師”中“猜猜這是哪位老師？”體現(xiàn)了隱性的“教”與顯性的“學(xué)”相結(jié)合的特點(diǎn)。而課文內(nèi)容則采用欄目與活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的呈現(xiàn)形式，體現(xiàn)了綜合課程的形式編排特點(diǎn)。如圖畫與文字結(jié)合，知識(shí)與活動(dòng)并行，并按照“同主題-跨學(xué)科”的思路推進(jìn)，從而將課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的四個(gè)方面縱橫聯(lián)系。以“天氣雖冷有溫暖”中“冬天真好玩”“冬天的保健”為例，教材呈現(xiàn)了了解天氣變化、季節(jié)更替對(duì)自己生活的影響，幫助學(xué)生了解自身保健與預(yù)防疾病的常識(shí)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)“健康、安全地生活”的要求；而“親近自然，感受冬天的美麗”，則體現(xiàn)了“愉快、積極地生活”的要點(diǎn)。

教材改變以往文字與知識(shí)教學(xué)的排列模式，通過童趣化的呈現(xiàn)形式，力求更加符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，也更加貼切學(xué)生生活。具體而言，教材采用繪本式的表達(dá)方式并增添了兒歌，在葆有童趣的同時(shí)，使教材更具可讀性與共鳴性。

一方面，教材通過繪本的圖畫向?qū)W生傳達(dá)信息，立體展示學(xué)生生活場(chǎng)景，給予學(xué)生可感的視覺支撐，更利于學(xué)生理解與想象。圖文表達(dá)的情景與事件具有生成性與延伸性，能夠給予學(xué)生教育與思考方向的引導(dǎo)。從教材分配格局看，繪本分為主版繪本與副版繪本。主版繪本多出現(xiàn)在正文中，通過圖示貫穿全文，展現(xiàn)主線內(nèi)容。主版繪本畫面展現(xiàn)的學(xué)生狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)中小學(xué)生活場(chǎng)景相似，如一年級(jí)上冊(cè)“上學(xué)啦真高興”中主人公照鏡子準(zhǔn)備上學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)校的好奇，認(rèn)識(shí)新老師與結(jié)識(shí)小伙伴時(shí)的喜悅，正是小學(xué)生初入學(xué)的場(chǎng)景再現(xiàn)。繪本圖畫推進(jìn)的過程也是教育引導(dǎo)的過程，如“愛新書，愛書包”中倡導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)圖書與合理裝書包等，反映了學(xué)生的真實(shí)生活，富有童趣與教育意義。副版繪本則往往在頁面下方，采用類似連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)，如“交朋友”中兔子與小貓的友誼、“多提問題勤舉手”中小熊與小豬的對(duì)話鼓勵(lì)，“皮皮的故事”中小豬的個(gè)人成長(zhǎng)等。繪本通過有趣生動(dòng)的故事情景展現(xiàn)，輔以簡(jiǎn)單文字深化主題，讓學(xué)生體味故事中的人物情感與生活，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行“友誼”“勇敢”“感恩”等情感價(jià)值觀的引導(dǎo)，更易于深入學(xué)生內(nèi)心。

繪本式的表達(dá)更適合學(xué)生閱讀，也能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀意愿和學(xué)習(xí)興趣；繪本式的圖畫結(jié)構(gòu)可以插入不同角色，更易于從多角度展現(xiàn)學(xué)生生活；同時(shí)，繪本式的表達(dá)也符合小學(xué)生的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）閱讀傾向，能夠引領(lǐng)他們閱讀同類型的課外讀物，從而培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，進(jìn)而走進(jìn)書本與之對(duì)話。

另一方面，統(tǒng)編教材精心編排了不少簡(jiǎn)潔、上口的兒歌，或總結(jié)提升主題內(nèi)容，或提示歸納學(xué)習(xí)方法，或指導(dǎo)引領(lǐng)認(rèn)知技能，在豐富兒童認(rèn)知的同時(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。如“小書包”讓其學(xué)會(huì)整理物品與愛惜物品，“好朋友”引領(lǐng)兒童學(xué)生分享快樂與互助，“冬天不怕冷”體現(xiàn)了自然之美、“下課鈴”后的愉悅與放松等，讓兒童讀來瑯瑯上口且富有童趣。兒歌有助于改變學(xué)生的認(rèn)知模式，從機(jī)械記憶到實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。例如，“小學(xué)生，上學(xué)?！睂⒔煌ㄒ?guī)則融入兒歌中，改變以往生硬的法規(guī)記憶與訓(xùn)練，讓學(xué)生在輕松愉快的兒歌誦讀中，潛移默化地形成遵守交通規(guī)則、注意安全的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3][4]孫彩平.小學(xué)品德課程核心素養(yǎng)芻議——一個(gè)實(shí)踐哲學(xué)的視角[J].中小學(xué)德育，2016（09）：9-13.

責(zé)任編輯 毛偉娜