王友江/Wang Youjiang

圖1 彩繪跪坐樂陶俑 西安博物院收藏

圖2 四川東漢擊鼓說唱俑

圖3 東漢彩繪武士陶俑 上海博物館藏

造型藝術是人類藝術的體現(xiàn)形式之一，是文化背景、社會風貌、個人性格等形成的思想觀念及文化意蘊的追求所產(chǎn)生的內(nèi)在精神含義。人類最根本的人性有著內(nèi)在的相似性，藝術精神本質(zhì)有著千絲萬縷的關聯(lián)，當然各個時代有不同的文化特征和精神含義，又在不同的時代展現(xiàn)出各自的風貌。在此我們研究當代造型藝術借鑒傳統(tǒng)藝術的可能性，嘗試探索東漢時期的陶俑造型對當今的造型藝術精神的啟發(fā)意義。

一

文化意識是人們在一個社會歷史背景下受文化現(xiàn)象、生活習俗和思想理念等影響形成的。東漢時期的陶俑讓我們感受到人性在藝術中的體現(xiàn)，是生命本體的表現(xiàn)和文化意識的反映。漢代造型系統(tǒng)是儒家的禮教和道教的精神統(tǒng)一起來的造型藝術語言，漢代造型藝術精神的形成來源于漢代兩種文化傳統(tǒng)，一是樸素思想觀念、世俗信仰，包括孝道、神仙方術、陰陽五行、讖緯等觀念；二是漢代的哲學思想，儒和道互補為主的思想理念。對漢代樸素思想觀念的研究，可以找到漢代造型藝術的直接動因，對漢代儒道經(jīng)典思想的探討可以使我們發(fā)現(xiàn)漢代造型藝術的文化意識。道家崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭，提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。老子提出天地萬物都由道而生，“有物混成，先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和”。漢代陶俑在儒道哲學思想的影響下，塑造手法質(zhì)樸簡潔，極具概括力，造型比較勻稱，情狀溫潤平和，風格拙樸。傳統(tǒng)思想在當下文化中仍然有其現(xiàn)實意義，可以使我們的文化意識得到超越，獲得藝術品位的提升。

東漢時期的陶俑與當時人們的日常生活息息相關，生動反映了當時的社會政治經(jīng)濟風貌，拙樸的風格、奔放的氣勢構成獨特的藝術魅力，是人文藝術精彩表現(xiàn)的縮影，在藝術史上譜寫了光輝的一頁。陶俑造型依據(jù)道家追求形神俱存理念，無論是形依靠神而存在，即“形須神而立”，還是神依靠形而存在，即“神須形而出”的造型理念，都是陶俑造型的思想淵源?！耙孕螌懮瘛被颉耙陨駥懶巍钡乃囆g表現(xiàn)手法，將人物或動物塑造得質(zhì)樸而簡潔，極具概括力，大都塑造大要，不加細節(jié)雕琢，線條明快而舒展自如，在神態(tài)上更是表現(xiàn)細膩，在面部的體面結構上轉折含蓄細膩，并且衣紋概括流暢，用生動的手法表現(xiàn)出來，塑造出風格樸拙具有意蘊的個性形象。如西安博物院收藏的彩繪跪坐樂陶俑（圖1），頭部結構及五官塑造微妙，身體姿態(tài)溜肩垂衣概括成菱形，有寧靜之感，衣紋概括含蓄，傳達出東方的審美意蘊。

當下我們處在文化多元化的時代，即古今中外的文化都在我們的視野和思維中，使我們的視野更寬闊，想象力更豐富，能力越來越強。但又出現(xiàn)文化的不確定性、藝術語境相似性、藝術語言模糊等問題。尋找自我的存在價值、文化定位是思考的重要問題。我們既要有國際視野，也要尋找本民族傳統(tǒng)文脈，強化自身的文化意識。漢代藝術的文化意識是建立在儒道經(jīng)典思想上的文化狀態(tài)，可以代表中國文化意識的本體。

二

造型意味是對事物有思想和情感的表現(xiàn)形式。造型語言是通過有意味的形式傳達出來，表現(xiàn)出神秘的不可名狀的審美情感，創(chuàng)造出特殊的形象。漢代陶俑的造型藝術是漢代雕塑的重要表現(xiàn)形式，其造型自然天成，表現(xiàn)出拙樸雄渾的形象，在具象的形式中，表達作者所知所感的造型思維與造型意味。從漢代造型藝術可以看出，它接受了道教思想崇尚自然、主張無為、與自然和諧相處、天地萬物都由道而生的哲學理念。道家追求形神俱存，永生不滅，認為形依靠神而存在，“形須神立”。東漢陶俑造型質(zhì)樸浪漫，寫實和寫意相結合，具有高度概括的藝術特色。陶俑的材料和工藝制作也體現(xiàn)了特有的造型意味，陶俑用土坯捏制或模具翻制成形，用陶泥信手捏制一氣呵成，具有手工捏制的痕跡，意象生動，形態(tài)各異。用模具翻制的陶俑，先塑造俑的泥胎造型，再翻制成模具，用模具可以重復翻制俑形，再經(jīng)低溫燒制成陶質(zhì)俑。陶俑有紅陶和灰陶，由于材料質(zhì)地粗毛和工藝制作特點，顯示出其獨有的藝術魅力。陶俑造型更顯古樸自然，渾厚有力，自然天成，具有道法自然、無所不容、自然無為的精神境界。

東漢時期陶俑向世俗化發(fā)展，陶俑塑造對象主要有人物俑，分為農(nóng)夫、樂舞俑、狩獵和侍俑；動物俑，分為家禽俑、家畜俑等。它們造型生動，動態(tài)夸張，情態(tài)詼諧，表現(xiàn)形式自由灑脫，可以說是中國漢代的表現(xiàn)主義，寫意性極強，富有強烈的表現(xiàn)力。東漢時期陶俑造型不受限制，表現(xiàn)自由，從多種角度進行表現(xiàn)，不僅有對靜穆情狀的表現(xiàn)，還有對“丑”的表現(xiàn)，當然是美學含義的“丑”，有一種“丑”的審美情趣，有意味造型的表現(xiàn)形式追求，是情感超越自然形態(tài)的夸張表現(xiàn)。“丑”在審美中是一種辯證思維，審美有多種因素，丑在審美中具有內(nèi)在精神的含義，造型隨心而來，造型動態(tài)看似東歪西擰，憨態(tài)可掬，輕松隨意無拘無束，順其自然的大自在情懷，可以站在美學的高度進行詮釋。如四川東漢擊鼓說唱俑（圖2），憨態(tài)逗人，裸露上身，肩膀夸張地向上沖著，穿著短襠褲，大腹鼓起，兩腿一前一后，頭向前伸，笑眼瞇縫著，表情生動。毫無疑問，匠人對于陶俑神韻的把握細致入微，匠心獨運地表現(xiàn)出漢代的造型精神。

造型意味在當代藝術中更應該有品位，能創(chuàng)造出有深刻內(nèi)涵的打動心靈的造型藝術。無論社會如何發(fā)展，人們的內(nèi)心世界都需要真誠與質(zhì)樸。“樸”為真誠樸實、大氣自然、不加裝飾、含有精神的高尚品質(zhì)。造型意味應該是樸之為上，不可矯揉造作，東漢時期陶俑造型為我們起到了典范作用。

三

精神內(nèi)涵是藝術的靈魂，包含文化背景、個人思想和藝術追求等，也是個體內(nèi)心對世界的態(tài)度所表現(xiàn)出的造型語言形式。中國傳統(tǒng)藝術的風格樣式是以朝代劃分，每一個朝代的藝術風格樣式都有明顯的特征，從中可以看出群體文化意識所產(chǎn)生的時代精神內(nèi)涵。漢代造型藝術的包容、浪漫精神和拙樸雄渾氣象，和當時的社會政治、經(jīng)濟狀況和文化意識有著密切的關系，對現(xiàn)代藝術的發(fā)展可以起到示范的作用。

東漢陶俑造型藝術是在繼承西漢陶俑造型風格的基礎上，將浪漫抒情的造型手法融入其中，追求簡樸稚拙的品質(zhì)，形成寓巧于拙的藝術風格。東漢時期對陶俑造型的塑造，不刻意追求形體比例的準確和細節(jié)的精雕細琢，而是通過對形象的大輪廓剪影式的塑造方式來表現(xiàn)陶俑造型的內(nèi)在神韻。東漢時期創(chuàng)造出大量的雜技俑、樂舞俑、說唱俑等藝術作品，生活情趣更為濃厚，民間生活更加豐富多彩，從這些陶俑中能夠感受到漢文化藝術的淳樸氣息。東漢陶俑對神韻的塑造追求，突出造型的意象性表現(xiàn)，和對氣韻連貫與造型整體性的把握，“以神寫形”，形依靠神而存在，不追求形的寫實性，造型整體概括，沒有過多煩瑣的刻畫，減去了許多表面的細節(jié)，更顯大氣飽滿。陶土的粗糙與制作手法的簡潔形成了陶俑寫意造型簡潔拙樸、氣韻流暢生動的特點，這些陶俑具有強烈的視覺張力，極其注重對神韻的塑造，達到藝術造型審美的高級境界。如東漢彩繪武士陶俑（圖3）動態(tài)跨步站立，兩腳一前一后，頭向左側轉，目光凝視前方，右手拿兵器，左手提衣。造型手法簡潔概括，頭部比例略大，結構轉折微妙，五官塑造含蓄，但能夠傳達出神情；身體塑造瘦小略有溜肩，幾乎沒有衣紋的刻畫，從上到下整體如管狀，顯得氣勢泰然，自信勇敢。陶俑表現(xiàn)出了東漢時期的造型精神內(nèi)涵。

漢代陶俑具有塑造多種題材和類型形式、造型應物象形、氣韻生動和生活氣息濃厚的特點，以民間風貌為題材的陶俑更為其增添了濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩。由于漢代造型藝術范式的普遍性，審美追求具有明確的傾向性，其造型的意味達到了前所未有的高度。作品帶有濃厚的意象性風格，寥寥大形塑造，便形態(tài)已出，神韻靈動，形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)出特有的中國漢代藝術精神。

當代造型藝術是個體藝術家思想情感及精神內(nèi)涵的反映，藝術家更多的是提倡個體思想和獨立意識，也是個體在社會中生存狀態(tài)的表現(xiàn)。所以藝術作品更加自由，更富有個性，減少普遍性特征，尊重個體生命和個體意識。文化意識帶有血脈淵源，因此，借鑒東漢陶俑的藝術精神，無論是藝術情懷還是審美傾向都要有明確性。在我們放眼世界的同時又要堅守自己，這需要梳理和借鑒傳統(tǒng)文化，如此才會更有自信與世界藝術對話。

葉永青 孔雀 布面丙烯 200×150cm 2012年