西岡常一

我家世世代代都是奉公于奈良法隆寺的木匠。人們通常管我們這樣的人叫作“法隆寺木匠”或“斑鳩寺工”。我家從祖父那一輩開(kāi)始就是法隆寺的棟梁，一直到我這輩都是這么延續(xù)下來(lái)的。我從一生下來(lái)，周圍看到的人都是木匠。我的祖父西岡常吉，他的弟弟■內(nèi)菊■，我的父親西岡■光，我，還有我的弟弟西岡■二郎，都是宮殿木匠。除此之外，在我生活的奈良西里地區(qū)還居住著眾多各行各業(yè)的手藝人，所以我從很小的時(shí)候開(kāi)始，就是看著他們的工作和生活長(zhǎng)大的。

身為木匠，我有幸參與了法隆寺的解體大修復(fù)，法輪寺三重塔的重建，藥師寺的西塔、中門(mén)、回廊以及整體伽藍(lán)的重建，跟眾多手藝人一起經(jīng)歷了這些難得的修建過(guò)程。

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，電腦普及了，我們生活在一個(gè)非常便利的時(shí)代。很多事情都可以靠機(jī)械來(lái)解決，就連一毫米的幾分之一都能在一瞬間完成，技術(shù)是多么了不起啊。如今， 這樣的機(jī)械也來(lái)到了我們木匠的世界中，它讓我們的工作變得方便了很多。

但是，這些機(jī)械的到來(lái)卻讓很多手藝人消失了。機(jī)器和電腦取代了手藝人祖祖輩輩傳承下來(lái)的技術(shù)和智慧，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)開(kāi)始代替我們制作東西了。

現(xiàn)代社會(huì)什么都是科學(xué)第一，一切都被數(shù)字和學(xué)問(wèn)所置換了，教育的內(nèi)容也因此而發(fā)生了變化。都說(shuō)這是一個(gè)注重“個(gè)性”的時(shí)代，而在我們這些手藝人看來(lái)，現(xiàn)代人的生活是被框在一個(gè)規(guī)格統(tǒng)一的模子里的，用的東西、住的房子、穿的衣服、教育孩子的方法、思考問(wèn)題的方式都是一樣的。

我自己是靠手藝吃飯的人，也跟很多活計(jì)好的手藝人一起工作過(guò)。讓我感受最深的就是我們手藝人的工作是機(jī)器所不能替代的。要想成為一個(gè)好的手藝人，需要長(zhǎng)時(shí)間的修煉過(guò)程，沒(méi)有近路也沒(méi)有快道，只有一步一步地埋頭往前走。這跟在學(xué)校的學(xué)習(xí)不同，它不是光靠腦子死記硬背、死讀書(shū)來(lái)完成的。這種修煉不是很多人一起學(xué)習(xí)同一樣?xùn)|西，并以同樣的速度記住的過(guò)程。它的過(guò)程是需要靠自己慢慢地體會(huì)和積累，靠繼承祖輩們傳承下來(lái)的技藝和智慧來(lái)完成的。所有的活計(jì)，從基礎(chǔ)開(kāi)始，不弄懂每一步到底是怎么回事是不可能進(jìn)入下一步的。因此無(wú)論你做什么都會(huì)遇到最基礎(chǔ)的問(wèn)題，無(wú)論你中途退出還是以他物取而代之，最后還是需要你自己去解決所有的問(wèn)題，沒(méi)人能幫得上你，這就是我們手藝人的工作。

我是從事修建古代建筑的木匠。法隆寺建造于一千三百年前，到現(xiàn)在還保持著跟初建時(shí)一樣的優(yōu)美形態(tài)。我在這當(dāng)中領(lǐng)教了各業(yè)中的先人們的智慧和技能。那些技能和思考無(wú)一不是偉大的，是應(yīng)該世世代代繼續(xù)傳承下去的。因?yàn)槟抢镞吥哿巳毡镜奈幕?，以及作為日本人繼承下來(lái)的技能和智慧。這些技能和智慧不是能靠機(jī)械和電腦來(lái)繼承的。盡管數(shù)據(jù)能被輸入機(jī)器，機(jī)器也會(huì)告訴我們結(jié)果，即便中途有不懂的地方也能找到答案，但是，我們?nèi)?，特別是作為我們手藝人，是不行的。對(duì)于面前每一塊不同的材料， 在找出它們彼此不同的同時(shí)，更要找出如何有效地使用它們的方法。這是靠多年的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)來(lái)判斷的。但是，不知道從什么時(shí)代開(kāi)始，人們開(kāi)始認(rèn)為這種傳統(tǒng)的方法太陳舊、太封建，于是開(kāi)始用機(jī)器和自動(dòng)化的設(shè)備來(lái)取代先人們堅(jiān)持了上百年甚至上千年的做法。機(jī)器成了無(wú)所不能的萬(wàn)能。

在我們宮殿木匠的工作中，打交道最多的應(yīng)該是扁柏樹(shù)。這種樹(shù)就跟人一樣，每一根都不同。建造宮殿的時(shí)候， 需要我們對(duì)每一棵樹(shù)的癖性了如指掌，在這個(gè)基礎(chǔ)上再把它們用在適合它們的地方。那樣的話，千年的扁柏就能成就千年的建筑。這一點(diǎn)法隆寺給了我們最好的印證。

在建造法隆寺的整個(gè)過(guò)程中堅(jiān)守的正是這種活用樹(shù)木的智慧。這種智慧可不是靠數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算的，更沒(méi)有用文字記載下來(lái)的文獻(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)智慧是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。它是靠一雙手傳遞到另一雙手中的“手的記憶”。在這“手的記憶”中，是已經(jīng)傳承了一千三百年的智慧。

在這個(gè)傳承的過(guò)程中，有一種叫作“師徒制度”的傳統(tǒng)， 師父帶徒弟一傳一的修煉方法。這是一種既不省時(shí)更不省力的方法。這種方法被認(rèn)為陳舊，正在被時(shí)代所拋棄。

但是，手藝人的技能和直覺(jué)是學(xué)校里教不了的，是靠人與人、師父跟徒弟一起生活、一起做活，才能體會(huì)得到的。

我八十五歲離開(kāi)自己的工作現(xiàn)場(chǎng)?；叵胱约簬资陙?lái)所走過(guò)的路，我這一輩子都在跟扁柏和古建打交道，我說(shuō)的話離不開(kāi)樹(shù)木。（龍燕妮薦）