包拯：清正廉明的家風(fēng)代代傳

王秋蕊

在中國老百姓心目中的清官譜上，包拯無疑是排名第一位的清官，這位鐵面無私、清正廉明的包青天甚至被賦予了很多傳奇色彩。包拯是合肥人，在松陽縣大東壩鎮(zhèn)橫樟村，聚居著800多人口的包氏家族竟是這位龍圖閣大學(xué)士的后裔。

南宋寶慶年間（1225—1227），包拯第五代孫包仁舉家自蘭溪遷徙到了松陽蟾湖。明朝末年，包仁第十七世孫包繼昱再遷到了松陽橫樟村。從合肥到蘭溪，再到蟾湖，最后到達(dá)橫樟，這支包氏南遷的腳步停了下來，一個(gè)宗族從此扎根。包氏歷代出仕官員44人，一代代包氏秉承包拯的精神，無一貪腐，堪稱廉政文化的典范。在包拯的光耀之下，包氏家族清正廉明的家風(fēng)代代相傳。

包拯是包氏家族的精神圖騰

橫樟村背靠留明尖山，左右兩側(cè)九座山脈將村落團(tuán)團(tuán)圍攏，僅在南方辟出一處狹窄的進(jìn)口，聚成了一個(gè)封閉的洞天谷地。九條山脈齊齊指向村落正中心的包氏祠堂，形成了“九龍搶珠”之勢。村落正前方三峰突起，形成案山，如同屏風(fēng)矗立，阻擋著村落風(fēng)水外流。兩溪在村中交匯，呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的人字，“天地人和”在這個(gè)小山村中齊聚。

包氏宗祠就坐落在村落正中央，兩水交匯之處，兩進(jìn)三開間，八字門墻如同衙門。讓人驚訝的是并不寬闊的宗祠中懸掛著11塊古牌匾，房間正中掛著“孝肅遺芳”的匾額，此匾為包氏后人追思遠(yuǎn)祖龍圖閣學(xué)士包拯而立。深層次的意義不言而喻，這是包氏家風(fēng)的核心，它如巨鏡一般照耀著包氏子孫，簡單貼切地教導(dǎo)他們怎么做人。年代最為久遠(yuǎn)的當(dāng)屬南宋著名的思想家、文學(xué)家陳亮所題“翰墨流芳”匾。

1193年，松陽包氏始祖包仁和陳亮一起參加禮部主持的進(jìn)士考試，陳亮高中狀元，包仁也考中進(jìn)士。此時(shí)的陳亮早已名滿天下，或許是兩人都力主抗金，價(jià)值觀相近，或許是同科之誼，51歲的陳亮為后輩包仁留下了珍貴的墨跡。如果這塊匾真的題于1194年，那它有可能是松陽現(xiàn)存最古老和價(jià)值最高的牌匾之一。

據(jù)《松陽縣姓氏志·包姓》記載：“包仁，字茂德，晚年致仕，游玩勝景，至松陽縣蟾湖，愛其山水清秀，樂處於斯……”包仁為包拯第五代孫，他延續(xù)著先祖包拯的剛正不阿的個(gè)性，在擔(dān)任大理寺右評事時(shí)秉公執(zhí)法，將不少權(quán)貴送進(jìn)了監(jiān)獄，也糾正了不少冤案錯(cuò)案，他的鐵面無私得罪了不少權(quán)貴。南宋寶慶年間（1225—1227），為了躲避政敵攻擊和仇家報(bào)復(fù)，包仁致仕后舉家自蘭溪遷到了松陽蟾湖，成為松陽包氏始祖。他選擇的是一條隱秘的道路，也很少有人能夠追尋到他的蹤跡，他的腳步暫時(shí)消失在了時(shí)間之中。從此，包仁隱入江湖，那顆忐忑的心在松陽寧靜的山水中安頓下來。明朝末年，包仁第十七世孫包繼昱再遷到了今天的橫樟村，包繼昱是承前啟后的人物，他以橫樟為據(jù)點(diǎn)，將宗族精神和家風(fēng)進(jìn)一步延揚(yáng)和放大。

書寫八百年家族清廉史

和很多大家族一樣，包氏家族也非常重視教育，建有書院供宗族子弟讀書，聘請名師擔(dān)任塾師，撥出田地支付塾師工資和獎(jiǎng)勵(lì)讀書人，還以各種措施鼓勵(lì)族人篤志攻讀。

自包仁遷居蟾湖算起，八百年來功名加身者比比皆是，歷代出了進(jìn)士4人、舉人4人、貢生19人、國學(xué)生和秀才59人，加上外遷者更是數(shù)不勝數(shù)。其中讓后人津津樂道的是1193年包仁考中進(jìn)士之后，到1259年他的曾孫包壽考中進(jìn)士，66年間，四代進(jìn)士兩代翰林，達(dá)到了族人科舉最為輝煌的頂點(diǎn)，一時(shí)傳為佳話。此后，包氏族人好像得到了祖先的佑護(hù)，科舉和仕途依舊風(fēng)生水起，時(shí)不時(shí)有族人步入仕途。據(jù)村支書包紹忠說，橫樟村在清代曾有一年出現(xiàn)過18頂戴（秀才以上）的記錄。

幾百年來，包氏族人嚴(yán)守家規(guī)，不折不扣地執(zhí)行著包拯家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@是一條牢不可破的鐵律，區(qū)區(qū)37個(gè)漢字世世代代沿襲下來，這些字跡深入他們的骨血，深植靈魂，像指南針一樣指示他們的生活，成為包氏子孫的座右銘、處事的法寶和準(zhǔn)則。

謹(jǐn)記族規(guī)祖訓(xùn)，生者得以進(jìn)入祠堂拜祭祖先，死后能夠獲得通往家族墓地的通行證，姓名才可以在族譜上落戶，自己才不會(huì)成為游蕩在宗族之外的孤魂。包氏歷代出仕官員44人，一代代包氏秉承包拯的精神，無一貪腐，堪稱廉政文化的典范。這些官員職位差距懸殊，任職的地域不同，時(shí)間相距遙遠(yuǎn)，經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，但是他們一生謹(jǐn)守家規(guī)，共同書寫出家族八百年的清廉記錄。

橫樟村在動(dòng)亂頻仍的時(shí)代一次次躲過了兵火，據(jù)說，即使亂兵、暴動(dòng)者和盜賊進(jìn)入橫樟村，他們一聽說這是一個(gè)以“孝義”和“廉潔”治家的包拯后裔宗族，那一雙雙布滿血污的手不敢推開宗祠大門，內(nèi)心尚存的良知告誡他們，這是一處神圣不可侵犯的領(lǐng)地，包氏宗祠包括牌匾、楹聯(lián)等物品才得以完整地保留下來。

后人不忘清白家風(fēng)

科舉榮光漸漸黯淡之后，包氏族人轉(zhuǎn)而將眼光投向了商賈之途。明清以來，橫樟村成為松陽縣城通往龍泉、云和的重要道路，村落漸漸繁榮起來，清末進(jìn)入了隆盛時(shí)期，老街上有南貨店、旅館、草藥店、染坊、香燭店等店鋪，從店的數(shù)量和種類看出橫樟村當(dāng)年的繁華。更多的族人走出橫樟，依靠經(jīng)商貿(mào)易、置地收租積累成殷實(shí)富商，他們將換回的財(cái)富建起了橫樟村。

在從商的過程中，包氏族人一直和官府、鄉(xiāng)鄰之間保持著良好的關(guān)系。大戶自覺協(xié)助官府修筑水利設(shè)施和鋪路修橋，族人包可觀為造福鄉(xiāng)民開筑了松龍古道，包國賓修建了蟾湖至獨(dú)山渡口四十余里路，包文明一次性捐出600石粟，這樣的事例在族譜中比比皆是。十里八鄉(xiāng)遇到清官難斷的家務(wù)事，或者鄰里之間的爭斗，只要請出包氏族長調(diào)停，一般都能妥善解決。設(shè)立義倉在災(zāi)荒之年或者青黃不接之時(shí)開倉接濟(jì)族人。設(shè)立義冢出資埋葬孤寡老人，設(shè)立賑倉救濟(jì)乞討者，導(dǎo)致大量的乞丐涌入橫樟，不得已在宗祠外立一塊《永禁碑》，內(nèi)容為除每月的初二、十六外，不許乞丐強(qiáng)討。

如今的包氏族人，雖然沒有多少達(dá)官顯貴，但無論務(wù)農(nóng)還是經(jīng)商，從末忘記自己是包拯的后裔，不能辱沒清白家風(fēng)，要清白做人，誠信經(jīng)商。村支書包紹忠介紹：“浙江省包公后裔大多是從這里走出去的，每年都有幾百名來自麗水、溫州、衢州的包拯后裔回來祭祖?！泵磕甑恼鲁跷寤虺趿?，橫樟村都會(huì)舉辦一場盛大的祭祖儀式。此外，除夕、清明、冬至也都有祭祖活動(dòng)，完全按照幾百年流傳下來的禮制進(jìn)行祭祀，場面隆重莊嚴(yán)。這種祭祖儀式延續(xù)著尊祖敬宗的傳統(tǒng)，也將清正廉潔的家風(fēng)傳承下去。