摘 要 憲法哲學(xué)作為一門界于憲法與哲學(xué)之間的交叉邊緣學(xué)科，是揭示憲法和憲政的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。目前，我國理論界對憲法哲學(xué)的含義仍然存在爭議，對憲法哲學(xué)的學(xué)科體系的構(gòu)建缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因此，本文認(rèn)為對此問題有待進(jìn)一步探討，從而為當(dāng)代中國憲法哲學(xué)的學(xué)科研究提供理論依據(jù)和指明研究方向。

關(guān)鍵詞 憲法哲學(xué) 含義 學(xué)科體系

作者簡介：周玥彤，四川西南航空職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：憲法學(xué)與行政法學(xué)。

中圖分類號：D911 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.140

一、憲法哲學(xué)的含義

憲法哲學(xué)作為憲法學(xué)的一個(gè)分支和哲學(xué)的一個(gè)部門，探究其含義十分重要。中國政法大學(xué)博士研究生鄧毅在其一篇題為《什么是憲法哲學(xué)》的文章中指出，我國憲法學(xué)界關(guān)于什么是憲法哲學(xué)這一問題的回答是不能令人滿意的。

弄清憲法哲學(xué)的含義，首先必須弄清楚憲法哲學(xué)的含義。哲學(xué)是一門人文社會科學(xué)，目前關(guān)于哲學(xué)是什么，哲學(xué)家們眾說紛紜，并沒有統(tǒng)一的定義。哲學(xué)追求真理，探尋萬事萬物的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)辯證思維和邏輯推理。

隨著社會的發(fā)展，人們對哲學(xué)研究的不斷推進(jìn)，到目前為止，哲學(xué)又分為傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)兩大哲學(xué)觀念，不同的哲學(xué)觀念蘊(yùn)含著不同的內(nèi)容，有著不同的研究方法。

綜上所述，本文認(rèn)為，憲法哲學(xué)就是從人的本質(zhì)出發(fā)， 去揭示憲法的本質(zhì)與目的， 這是對憲法制度的反思與改革，并以此指導(dǎo)人類進(jìn)行憲法實(shí)踐，有助于憲政的發(fā)展。

二、憲法哲學(xué)的學(xué)科體系

憲法哲學(xué)是憲法的分支，而哲學(xué)是一門人文科學(xué)，因此憲法哲學(xué)既是一門人文科學(xué)，也是憲法學(xué)的分支。憲法哲學(xué)也是一門獨(dú)立的學(xué)科，其形成和完善是對現(xiàn)有的憲法制度的批判與創(chuàng)新，因此我們有必要對憲法哲學(xué)這門學(xué)科進(jìn)行研究。對憲法哲學(xué)的科學(xué)研究，也應(yīng)根據(jù)其所具有的矛盾的特殊性來進(jìn)行研究，即找到憲法哲學(xué)這門學(xué)科的研究對象。

（一）憲法哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科

憲法哲學(xué)在內(nèi)容上既包含了憲法學(xué)的理論， 又包含了哲學(xué)的理論，憲法哲學(xué)立足于憲法基礎(chǔ)之上，既屬于哲學(xué)但又并不是一般意義上的哲學(xué)， 是關(guān)于憲法的哲學(xué)；憲法哲學(xué)既屬于部門哲學(xué)， 又屬于理論法學(xué)， 所以它是一門界于憲法與哲學(xué)之間的交叉邊緣學(xué)科。

事實(shí)上，憲法哲學(xué)是獨(dú)立的一門學(xué)科，其研究對象常和憲法基礎(chǔ)理論的研究對象相混淆。雖然二者的著眼點(diǎn)都在研究憲法理論，但仔細(xì)研究，就會發(fā)現(xiàn)二者有明顯差異。憲法哲學(xué)立足于憲法基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)之上，利用宏觀視野，站在哲學(xué)角度概括了對憲法的本質(zhì)認(rèn)識，勾勒出一幅精美的憲政藍(lán)圖并設(shè)計(jì)出理想的憲政模式。而憲法基礎(chǔ)理論則通過對憲法的產(chǎn)生、憲法的本質(zhì)等憲法的基礎(chǔ)性理論來從微觀角度著力說明什么是憲法。憲法哲學(xué)之任務(wù)是了解什么是“應(yīng)然”意義的憲法， 促使“實(shí)然”意義上的憲法向“應(yīng)然”意義上的憲法轉(zhuǎn)換， 從而概括出對憲法本質(zhì)的認(rèn)識，并以此指導(dǎo)人類進(jìn)行憲法實(shí)踐，有助于憲政的發(fā)展。因此，二者有明顯的差異性，在研究憲法哲學(xué)的同時(shí)，應(yīng)注意將其與憲法基礎(chǔ)理論相區(qū)分。

（二）憲法哲學(xué)體系構(gòu)成

1.憲法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)

憲法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是指憲法哲學(xué)的理論支點(diǎn)。周葉中、 周佑勇在《憲法學(xué)理論體系的反思與重構(gòu)》一文中指出，憲法學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人民主權(quán)。這樣描述有一定合理性，但嚴(yán)格意義上來說，憲法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)較為特殊，主要是站在哲學(xué)的角度對憲法學(xué)的基本原則、理論等的思考，是對憲法學(xué)的邏輯基礎(chǔ)在哲學(xué)層次上的深入和展開。

2.憲法哲學(xué)的范疇論

根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，憲法哲學(xué)的范疇一共有四對：即公民與國家，人權(quán)與主權(quán)，憲法與憲政，公民權(quán)利與國家權(quán)力。這四對范疇綜合起來正是憲法平衡功能的一種體現(xiàn)。

3.憲法哲學(xué)的本體論

所謂憲法哲學(xué)中的本體論，主要指的是研究憲法的存在根據(jù)， 也就是研究憲法為什么存在以及存在的依據(jù)是什么的問題，此問題涉及的范圍比較廣泛。

4.憲法哲學(xué)的價(jià)值論

憲法價(jià)值問題是憲法哲學(xué)的核心問題，憲法價(jià)值包含了憲法的屬性、憲政實(shí)踐活動(dòng)以及人們的需求。作為一種價(jià)值判斷，憲法價(jià)值既包括憲法的應(yīng)然價(jià)值，也包括憲法的實(shí)然價(jià)值。憲法價(jià)值問題為我們提供了一套評判價(jià)值狀態(tài)和價(jià)值沖突的標(biāo)準(zhǔn)。

5.憲法哲學(xué)的方法論

同理，我們在研究憲法哲學(xué)方法論的有關(guān)問題時(shí)，首先應(yīng)該探究什么是方法論。方法論指的是人們在一定世界觀的指導(dǎo)下，通過認(rèn)識和改造世界，從而形成了關(guān)于方法的理論及體系。這里的方法論是一個(gè)哲學(xué)概念。憲法哲學(xué)在性質(zhì)上既有憲法學(xué)的理論， 又有哲學(xué)的思想， 是一門界于憲法與哲學(xué)之間的交叉邊緣學(xué)科。即憲哲學(xué)是屬于哲學(xué)的一個(gè)門類，同樣適用哲學(xué)的方法論概念。

憲法哲學(xué)的方法論是以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)， 把馬克思主義哲學(xué)中的方法論和非馬克思主義哲學(xué)中合理有益的方法加以批判地借鑒和吸收，從而形成的一套方法體系。憲法哲學(xué)的方法論包括了根本方法和基本方法。根本方法就是馬克思和恩格斯在吸收德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上所得，它是對如何進(jìn)行具體方法運(yùn)用所進(jìn)行的指導(dǎo)。

具體來說， 就是要堅(jiān)持實(shí)事求是、普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的原則， 反對片面、孤立、靜止的研究方法，此均為哲學(xué)理論，也同樣適用于哲學(xué)的其中一個(gè)門類——憲法哲學(xué)。基本方法主要包括階級分析法、實(shí)證分析法、價(jià)值分析法等。根本方法從宏觀的角度，強(qiáng)調(diào)如何從內(nèi)在理論上來研究憲法哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵；而基本方法與根本方法相對應(yīng)，則從具體實(shí)踐的角度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該如何實(shí)踐，具體怎么樣來研究憲法哲學(xué)的內(nèi)容。

6. 憲法哲學(xué)的認(rèn)識論和實(shí)踐論

憲法認(rèn)識， 是指在憲法實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 人們對憲法本身及其現(xiàn)象、規(guī)律的能動(dòng)反映。憲法認(rèn)識是人們對憲法動(dòng)態(tài)過程中的一種主觀價(jià)值評判，其中，對憲法本身的認(rèn)識就屬于對憲法應(yīng)然性的認(rèn)識，對憲法實(shí)踐以及實(shí)踐中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和問題的認(rèn)識就屬于對憲法實(shí)然性的認(rèn)識。憲法實(shí)踐是指制定憲法以及遵守、實(shí)施和維護(hù)憲法等實(shí)踐活動(dòng)。

正如前文所述，從不同的角度探討了憲法哲學(xué)的體系內(nèi)容和構(gòu)建，雖然這其中存在若干問題在我國尚未解決，有待考究，如憲法哲學(xué)缺乏一套科學(xué)的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)等，但不可否認(rèn)，這些都為我們進(jìn)一步研究憲法哲學(xué)提供了理論依據(jù)和研究方向。

三、當(dāng)代中國憲法哲學(xué)的學(xué)科研究

憲法哲學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)的方法，如運(yùn)用思辨、批判等方法來思考和研究憲法、憲政問題的一門理論憲法學(xué)學(xué)科。

（一）憲法哲學(xué)的學(xué)科界定

憲法哲學(xué)既有憲法學(xué)的理論， 又有哲學(xué)的思想，既屬于哲學(xué)又不是一般的哲學(xué)， 是關(guān)于憲法的哲學(xué)。因此，憲法哲學(xué)既屬于理論法學(xué)，又屬于部門哲學(xué)。

憲法哲學(xué)從性質(zhì)上講屬于憲法學(xué)。法哲學(xué)或法理學(xué)是有關(guān)法的一般性原理，憲法哲學(xué)就是有關(guān)憲法的一般性原理，屬于法哲學(xué)或法理學(xué)范疇之。

一些學(xué)者認(rèn)為，憲法哲學(xué)屬于哲學(xué)又不是一般的哲學(xué)；另外一些學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格意義上來說憲法哲學(xué)根本不屬于哲學(xué)。

筆者認(rèn)為，憲法哲學(xué)既屬于哲學(xué)又非一般的哲學(xué)，是有關(guān)憲法的哲學(xué)，是一門特殊的哲學(xué)。

（二）我國憲法哲學(xué)的學(xué)科研究

目前，我國憲法學(xué)者們對憲法哲學(xué)的研究剛起步，其發(fā)展相對薄弱。武漢大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師江國華在《憲法哲學(xué)導(dǎo)論》一書中指出，憲法哲學(xué)既和政府應(yīng)該如何進(jìn)行行政行為的學(xué)說相關(guān)，又在一定程度上引導(dǎo)著人們?nèi)ダ斫庹恼軐W(xué)；憲法哲學(xué)站在哲學(xué)的角度，對憲法進(jìn)行宏觀的把握，探究憲法的內(nèi)涵、本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律。

所以，憲法哲學(xué)是關(guān)于憲法本原問題的探究，回答憲法是如何產(chǎn)生以及如何長成。這個(gè)定義詳細(xì)的闡述了憲法哲學(xué)的含義、本質(zhì)和任務(wù)，以及憲法哲學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

此外，江國華教授還認(rèn)為：“憲法哲學(xué)是哲學(xué)，是對憲法本原問題的追問之學(xué)?！辈⑶?，進(jìn)一步研究了憲法哲學(xué)的批判、元點(diǎn)、維度以及憲法的客觀精神。這對我們研究憲法哲學(xué)有極大的指導(dǎo)意義。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)識的深化， 以人為本理念在全世界范圍內(nèi)已形成共識， 并成為馬克思主義的重要原則和各項(xiàng)工作發(fā)展的基本理念。憲法哲學(xué)作為一門界于憲法與哲學(xué)之間的交叉邊緣學(xué)科，揭示了憲法和憲政的本質(zhì)。我國對憲法哲學(xué)的研究起步較晚，發(fā)展也相對薄弱。正因?yàn)槿绱?，我們更加需要加?qiáng)對憲法哲學(xué)的關(guān)注和研究，弄清憲法哲學(xué)的含義，從憲法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)、范疇、本體、價(jià)值和方法論的角度去理解憲法哲學(xué)的體系構(gòu)成，也要進(jìn)一步明確憲法哲學(xué)這門學(xué)科的界定以及我國對憲法哲學(xué)的學(xué)科研究。

憲法哲學(xué)立足于研究憲法的本原問題，追究憲法是怎樣產(chǎn)生和如何長成，進(jìn)一步研究憲法哲學(xué)的內(nèi)涵、本質(zhì)和任務(wù)，以及憲法哲學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，為構(gòu)建我國憲法哲學(xué)的學(xué)科體系以及推進(jìn)我國憲政文明的建設(shè)和發(fā)展都有重要的作用。

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