楊靜雯

國學(xué)是一門對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的學(xué)問，是指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，而在小學(xué)語文教學(xué)中，國學(xué)教育就是指加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)思想文化的教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)熟悉掌握我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高學(xué)生的國學(xué)素質(zhì)。

一、小學(xué)語文國學(xué)教育存在的問題

1、對國學(xué)教育的認(rèn)識不足

在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行國學(xué)教育是為了傳承我國中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，國學(xué)教育具有重要的價(jià)值，是人的心靈教育，對于幫助小學(xué)生塑造良好的精神品質(zhì)和健全的人格具有重要的作用。但是從實(shí)際情況來看，小學(xué)語文教師對國學(xué)教育的認(rèn)識不足，沒有認(rèn)識到其的重要性，因此在小學(xué)語文教育中沒有貫穿國學(xué)教育，導(dǎo)致其沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2、教學(xué)形式存在問題

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師一般采用灌輸式的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生都是被動(dòng)學(xué)習(xí)知識，因此并沒有參與到知識的獲取過程中，所有的知識都是被動(dòng)接受的，不僅不能充分發(fā)揮國學(xué)教育的作用，同時(shí)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升、思維能力的提升以及學(xué)生以后的全面發(fā)展非常不利。在實(shí)際教學(xué)中，教師國學(xué)教育的形式非常單一，因此取得的效果并不理想。

二、提高小學(xué)語文國學(xué)教育質(zhì)量的有效對策

1、轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到國學(xué)教育的重要性

國學(xué)教育對于樹立學(xué)生健全的人格以及培養(yǎng)其良好的思想品質(zhì)具有重要的作用，也素質(zhì)教育的重要手段和途徑。因此，小學(xué)語文教育一定要認(rèn)識到國學(xué)教育的重要性，在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，改變以往應(yīng)試教育的思想，不能為了提高學(xué)生在考試中的分?jǐn)?shù)進(jìn)行教學(xué)，不僅僅要注重學(xué)生對相關(guān)知識的掌握程度，同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生人格培養(yǎng)，幫助學(xué)生健康快樂成長，正確開展國學(xué)教育。教育部門以及學(xué)校應(yīng)該制定相關(guān)的傾斜政策和鼓勵(lì)政策，通過制度來鼓勵(lì)小學(xué)語文教師開展國學(xué)教育，營造良好的教育氛圍，將國學(xué)教育納入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)每一個(gè)語文教師積極參與到國學(xué)教育中，通過國學(xué)教育來培養(yǎng)小學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

2、采用討論、探究等教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師采用的教學(xué)方式為教師講、學(xué)生聽的模式，整個(gè)過程非?？菰?，并且學(xué)生沒有機(jī)會參與其中，因此國學(xué)教育的效果自然不理想。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，取得了良好的教學(xué)效果，就一定要改變這種教學(xué)模式，在實(shí)際的教學(xué)過程中采用形式多樣的教學(xué)方式和方法，可以采用探究教學(xué)法或者討論教學(xué)法等，以學(xué)生為主體開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自己分析問題和解決問題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)過程要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)和課堂環(huán)節(jié)中。因此，教師在教學(xué)過程中可以創(chuàng)建各種問題情景，針對教材提出有效的問題，引發(fā)學(xué)生對問題思考，讓學(xué)生自己參與到知識的獲取過程中。教師要想成功引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和知識發(fā)表自己的看法和觀念，還要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的課堂氛圍，營造良好的師生關(guān)系。

例如，在學(xué)習(xí)“寓言兩則：揠苗助長、守株待兔”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生針對寓言的發(fā)表自己的看法，學(xué)生的看法主要分為應(yīng)該釋放和不應(yīng)該釋放，因此，教師可以開展一個(gè)辯論活動(dòng)，讓學(xué)生利用自己掌握的知識分成兩大組進(jìn)行辯論，互相交流和辯論，讓學(xué)生充分參與到課堂中，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)還能夠增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力、總結(jié)能力和概括能力等，并在討論交流中體會到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)良好的思想品質(zhì)。

3、拓展閱讀古文，了解古代文化

在首次執(zhí)教《伯牙絕弦》一課時(shí)，我引導(dǎo)孩子們閱讀了《俞伯牙墳頭摔琴謝知音》，孩子們對伯牙、子期二人情感是有了一定的體會，但對于知音感情深厚 “摔琴”這一行為，孩子們總是不能理解，總覺得“摔琴”就是自暴自棄的行為。后來在馬紅芳老師的指導(dǎo)下，再次執(zhí)教此課時(shí)，我引導(dǎo)孩子們拓展閱讀了《人琴俱亡》，從文言文中了解“摔琴”乃是對知音最崇高的敬意，所以再回歸課文，孩子們就不難理解伯牙的“摔琴”行為了。其實(shí)，關(guān)于中國古典文化方面的知識，直接閱讀文言文，追根溯源，更有利于學(xué)生理解古人行為、古人情懷。

4、拓展閱讀古文，還原語言文字的韻律美

文言文韻味兒十足，白話文是無法比擬的。如《女媧補(bǔ)天》的文言文“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止于淫水” 。整齊，且字?jǐn)?shù)相等的四個(gè)相同句式排列在一起，除了給我們語言美感、語言氣勢外，女媧的偉大也隨語言的韻律之美躍然于紙上。又如，“蒼天補(bǔ)，四極正；淫水調(diào)，冀州平；狡蟲死，顓民生”。 吟誦起來是多么有節(jié)奏感??！

再如，學(xué)完二年級上冊《酸的和甜的》一文后，拓展閱讀文言文中描寫狐貍看到葡萄那一段“見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之”。一個(gè)“之”字把狐貍的貪婪之相表現(xiàn)得淋漓盡致。“望而生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至?！倍嗝聪袼乃呐牡那?，狐貍吃不到葡萄的心理一覽無余。拓展閱讀文言文，還原了語言文字的韻律美，孩子們會更喜歡閱讀。

5、拓展閱讀古文，品味故事的原汁原味兒

文言文一翻譯成白話文，文言文中的那種“味兒”，就品味不到了，所以我的學(xué)生學(xué)完白話文，我都會把相同內(nèi)容的文言文拿來給學(xué)生欣賞，因?yàn)樗麄冊谛W(xué)階段就學(xué)習(xí)文言文，最早的一年級就開設(shè)了小文言文課，有了一定的文言文基礎(chǔ)，閱讀文言文還是沒什么困難的。如學(xué)完五年級下冊《晏子使楚》，就把同題目同內(nèi)容的文言文拿來進(jìn)行拓展閱讀，讀著晏子干脆利落的話語“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。”晏子大義凜然，毫無畏懼的高大形象，赫然出現(xiàn)在我們面前，但白話文的語言卻因詳細(xì)、具體的翻譯，削弱了文言文原有的語言氣勢。

綜上，新課標(biāo)指出，在小學(xué)語文教學(xué)中教師應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注國學(xué)教育取得的成效。但是從以往的教學(xué)來看，小學(xué)語文國學(xué)教育還存在著一定的問題，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，也不符合新課標(biāo)的要求。因此，現(xiàn)階段，教師應(yīng)該采取有效的措施來應(yīng)對教育中存在的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史志高.小學(xué)語文國學(xué)教育中的問題與對策探析[J].中國校外教育旬刊，2016，26（6）：99-100.endprint