摘 要：影片《天地玄黃》深入到多個(gè)國家取景拍攝，以人類文明的演變?yōu)橹骶€，展現(xiàn)多個(gè)主題。由于沒有旁白解說，導(dǎo)演在每個(gè)鏡頭和鏡頭之間的銜接都有暗含深意?？迫纳鐣?huì)沖突理論旨在正視和論證沖突的正功能。利用社會(huì)學(xué)原理分析該影片，著重強(qiáng)調(diào)了影片中有人類參與的鏡頭，豐富了影片的社會(huì)學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)沖突；安全閥制度；工業(yè)文明；貧富差距

1 電影簡介

《天地玄黃》于1992年上映。影片拍攝跨越五大洲，深人到24個(gè)國家152個(gè)地區(qū)取景拍攝。影片沒有旁白，全部由鏡頭疊加推進(jìn)。天地宇宙、日月星辰，從生命起源到宗教信仰；從自然風(fēng)光到城市變遷；從原始部落到戰(zhàn)后廢墟——以多個(gè)角度展現(xiàn)了極為廣泛又深刻的主題。

導(dǎo)演羅恩·弗里克，慢速攝影和大型場景電影大師。在其紀(jì)錄片中運(yùn)用了大量的延時(shí)攝影鏡頭來表現(xiàn)大自然的高深變幻和現(xiàn)代社會(huì)的行事匆匆。影片中，導(dǎo)演站在觀察者的角度審視這個(gè)世界，不告知真理，只負(fù)責(zé)提問。在提問和思考中完成了這部影片。

2 科塞社會(huì)沖突理論簡介

科塞在《論社會(huì)沖突的功能》一書中指出：沖突是有關(guān)價(jià)值、對稀有地位的要求、權(quán)利和資源的斗爭?？迫刈C明和強(qiáng)調(diào)社會(huì)沖突的正功能，實(shí)則是在倡導(dǎo)一個(gè)允許沖突的社會(huì)。

2.1沖突的類型

①現(xiàn)實(shí)性沖突和非現(xiàn)實(shí)沖突?，F(xiàn)實(shí)性沖突是為了獲得特定結(jié)果而引發(fā)的沖突，沖突是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。非現(xiàn)實(shí)沖突是為釋放緊張狀態(tài)的需要，沖突本身就是目的。②以個(gè)人目的為動(dòng)機(jī)的沖突和以集體利益為動(dòng)機(jī)的沖突。前者為個(gè)人利益，后者為集體利益。以集體利益為動(dòng)機(jī)的沖突要比為個(gè)人原因而進(jìn)行的斗爭更激進(jìn)、更冷酷。③內(nèi)部沖突和外部沖突。群體內(nèi)部成員之間的沖突是內(nèi)部沖突，群體與群體之間的沖突是外部沖突。

2.2 社會(huì)沖突的功能

①外部沖突促成聚合與聯(lián)盟，有助于建立和維持社會(huì)或群體的身份和邊界線。②內(nèi)部沖突增強(qiáng)認(rèn)同與團(tuán)結(jié)，具有建立和維持群體身份的功能。③充當(dāng)“安全閥” ，群體內(nèi)部的某些沖突有助于排泄社會(huì)關(guān)系中積累起來的緊張情緒和敵意，起到保護(hù)群體存在和維持的作用。④激發(fā)“新規(guī)范”。沖突創(chuàng)造了不受原有規(guī)則所約束的新環(huán)境，同時(shí)也作為一種催化劑激發(fā)新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立。

3 細(xì)節(jié)分析——結(jié)合科塞的社會(huì)沖突理論

由于影片沒有解說，為了將多個(gè)主題聯(lián)系在一起，導(dǎo)演在鏡頭的剪輯和銜接上多有用意。結(jié)合科塞的社會(huì)沖突理論分析鏡頭和剪輯，能夠更好地理解影片的社會(huì)意義。

3.1 全球化帶來的國際分工下的沖突

印度尼西亞爪哇島的制煙場，成千的女工密密麻麻整整齊齊的坐在巨大空曠的工廠里。從卷煙到剪煙，全部手工操作，這些成煙被包裝成品出往世界各地。下一個(gè)鏡頭，日本東京街頭，一個(gè)中年男子站在路口拿著煙等紅燈。短短兩個(gè)鏡頭卻是國際分工的縮影。

90年代，在東南亞國家利用人口紅利發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的同時(shí)日本卻遭遇經(jīng)濟(jì)泡沫，損失慘重。爪哇島的女工和日本的中年男人素不相識，他們之間沒有沖突。然而他們背后所代表的國家實(shí)力和社會(huì)發(fā)展程度的差距，卻表現(xiàn)了沖突。這種外部沖突沒有爆發(fā)出破壞性的力量，相反如科塞所言，與外部的沖突反而加深群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)：一代印度尼西亞人面對外部沖突和國際競爭，團(tuán)結(jié)自身，利用勞動(dòng)力優(yōu)勢促進(jìn)本國發(fā)展，逐步改變本國在國際分工中的地位。

3.2 人禍——以集體利益為動(dòng)機(jī)的沖突

波蘭奧斯維辛集中營，停用的焚尸爐，空無一人的房間和樓道，只剩下照片墻凝視著過往。柬埔寨的監(jiān)獄博物館，頭骨和腿骨累積成山。1975年至1979年紅色高棉時(shí)期，17000多名知識分子在這里被迫害。奧斯維辛和紅色高棉都是極權(quán)主義下的集體作惡，那些為了群體而放棄個(gè)人利益的成員會(huì)感到，他在這當(dāng)中投了資，他會(huì)把部分或全部人格投入進(jìn)群體。為了法西斯萬歲，為了政權(quán)萬歲，人們將個(gè)體放在一邊，也將人性放在一邊。在以集體利益為動(dòng)機(jī)的沖突中，人不再為個(gè)人行為負(fù)責(zé)，作惡便成了替天行道，人性的惡彰顯無遺。

3.3 工業(yè)文明與人的非現(xiàn)實(shí)性沖突

卓別林早在《摩登時(shí)代》就提醒人類在工業(yè)時(shí)代下被機(jī)器異化的命運(yùn)。然而人類依舊在劫難逃。影片中將小雞在流水線上被挑揀的過程與東京街頭地鐵站人頭攢動(dòng)的景象進(jìn)行交叉剪輯。小雞緊挨著的畫面接著地鐵里人擠人的畫面；小雞被一個(gè)個(gè)送去其它地方，地鐵里的人出來各奔東西。導(dǎo)演利用這一組對比蒙太奇，將小雞的命運(yùn)與人類的命運(yùn)進(jìn)行對比，暗示在整個(gè)工業(yè)文明高速發(fā)展的時(shí)代，人類實(shí)則如同流水線上的小雞一樣，看似自由卻深陷牢籠，個(gè)體的人只是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下被異化的物品，人們的精神實(shí)際備受摧殘。

工業(yè)文明與人的隱形沖突，在科塞的理論中屬于非現(xiàn)實(shí)性沖突。因?yàn)榇藭r(shí)的目的并不是為了反對工業(yè)文明，而是為了發(fā)泄不滿敵對的情緒，此刻沖突就是目的本身。對于非現(xiàn)實(shí)性沖突，政治笑話和娛樂活動(dòng)都屬于很好發(fā)泄情緒的安全閥機(jī)制。事實(shí)上，工業(yè)文明的發(fā)展同時(shí)，大量的文娛產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。

3.4 貧富差距的沖突

紐約派克大街的延時(shí)鏡頭，汽車的燈在夜里明亮如月，來來去去的車?yán)L成的光影畫，展現(xiàn)著這座城市的繁榮和蒸蒸日上。鏡頭轉(zhuǎn)向也門，山路上，兩頭瘦驢拉著一個(gè)男人和一車家當(dāng)艱難上坡。驢已不堪重負(fù)，每抬一腳往前，都被身后的重量拉著往后墜。美國和也門，兩個(gè)實(shí)力懸殊的國家，這是它們之間的貧富差距。鏡頭再轉(zhuǎn)，印度加爾各答的垃圾填埋場，衣著破爛骨瘦嶙峋的女人和小孩，在垃圾堆里翻找食物。運(yùn)載垃圾的車又載來一大車?yán)藗冇址鋼矶?。這是一個(gè)國家里不同社會(huì)階層的貧富差距。

世界就是如此殘酷，有些人生來就可以衣食無憂，有些人卻要風(fēng)餐露宿流落街頭。人是否真的生而平等，這個(gè)命題在此值得拷問。科塞認(rèn)為面對現(xiàn)實(shí)性沖突，允許敵意在社會(huì)認(rèn)可的手段或限度內(nèi)表達(dá)出來，通過安全閥制度維護(hù)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。然而面對巨大的貧富差距，簡單的發(fā)泄機(jī)制不足以解決問題。這還需要社會(huì)保障制度的建立和完善，救助機(jī)構(gòu)的幫助和接濟(jì)，更需要教育的普及和公平。而只有保證這些制度的完善，才能保證階層有合理的流動(dòng)性。當(dāng)人們看到個(gè)人的努力有改變命運(yùn)的可能時(shí)，不良情緒才能真正發(fā)泄，沖突才能得到合理解決。而這種解決方式即科塞意義上的激發(fā)新“規(guī)范”。

4 總結(jié)

《天地玄黃》展現(xiàn)了這個(gè)世界在1992年的面貌，好的壞的都收納進(jìn)來。因此我們既看到光怪陸離也看到紛繁多彩，它美妙寧靜卻也暗流密布沖突不斷。而科塞面對不斷發(fā)生的沖突，采取了新立場，強(qiáng)調(diào)沖突的正功能，為人類面對社會(huì)問題提供了一種新的思路。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

蔡宜然（1996-），女，四川德陽人，成都市雙流區(qū)四川大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)本科生。