殷金生

孩童的教育，原本是家庭的責(zé)任。家庭中的教育既包括生活禮儀與儀式的熏陶，也包括生活生產(chǎn)技能的傳授。在中國(guó)古代，教育責(zé)任由宗族承擔(dān)，宗族就相當(dāng)于一個(gè)大家庭，宗族內(nèi)專門分有族田用于舉辦義學(xué)，承擔(dān)族內(nèi)孩童在成為完整勞動(dòng)力之前的教育責(zé)任；在西方早期，則完全由家庭內(nèi)部完成教育的職責(zé)，富貴家庭則會(huì)請(qǐng)家庭教師到家中教學(xué)。隨著分工發(fā)展之后，勞動(dòng)力被分離出家庭，教育責(zé)任也逐漸向社會(huì)轉(zhuǎn)移，由此成立專門的學(xué)校來替代家庭以承擔(dān)部分教育的責(zé)任。家庭和學(xué)校開始出現(xiàn)教育分工，家庭負(fù)責(zé)素質(zhì)教育和生活技能的培養(yǎng)，學(xué)校負(fù)責(zé)系統(tǒng)知識(shí)技能的傳授。盡管現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)校教育地位的重要性和影響性不斷凸顯，但歸根到底家庭教育環(huán)境的質(zhì)量是影響學(xué)齡兒童受教育水平的根本性要素。

多方調(diào)查顯示，各地鄉(xiāng)村小學(xué)留守兒童大多在不同程度上表現(xiàn)出與其他學(xué)齡兒童的學(xué)習(xí)、行為和心理相異的特征。學(xué)校教育的改善和調(diào)整滯后，學(xué)校教育管理體制的掣肘，確是重要原因。然而，學(xué)校固然難辭其咎，但學(xué)生的家庭教育同樣承擔(dān)了影響孩子受教育的質(zhì)量的重責(zé)。

當(dāng)兒童被留守之后，家庭的素質(zhì)教育與生活技能的培養(yǎng)多交由祖輩承擔(dān)，而此時(shí)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境和村莊文化環(huán)境發(fā)生變化，教育的種種問題凸顯出來，留守在家中的兒童身上的問題表現(xiàn)得最為明顯，“留守”就成為了問題產(chǎn)生的罪魁禍?zhǔn)?。但?shí)際上，留守只是替罪羊，留守兒童身上的核心問題是既有學(xué)校教育弱化的原因，也同時(shí)離不開家庭教育偏位的影響。家庭在教育問題上表現(xiàn)出主體性日益喪失，嚴(yán)重影響了兒童的健康成長(zhǎng)。家庭教育主體性喪失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是家長(zhǎng)對(duì)于子代的關(guān)注不恰當(dāng)，部分孩子處于溺愛與缺愛的兩個(gè)極端中。一部分家長(zhǎng)對(duì)于孩子的關(guān)愛太多，父祖兩輩過于疼愛孩子。在B村，只要是家庭條件出于中等水平的家庭，在物質(zhì)上都不會(huì)虧待孩子，孩子要什么給什么。但在基本禮儀、能力和性格養(yǎng)成上關(guān)注太少，在學(xué)習(xí)和基本勞動(dòng)能力的培養(yǎng)上，家長(zhǎng)生怕孩子受苦，不讓他們承擔(dān)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的責(zé)任，而是對(duì)他們聽之任之，家長(zhǎng)的溺愛容易養(yǎng)成孩子?jì)蓪櫟男愿瘛Ａ硪粯O端是孩子“缺愛”，即家長(zhǎng)多孩子的關(guān)注過少?！叭睈邸钡暮⒆佣嗌钤诮?jīng)濟(jì)條件較差或破裂的家庭中，這兩類家庭常相伴而生。這類家庭中的父母無暇顧及孩子，祖輩在孩子的看管上也不能盡心盡責(zé)，父祖兩輩在孩子的教育投入上都不到位，使得孩子在物質(zhì)和心靈上都處于極端自卑的狀態(tài)。對(duì)孩子的關(guān)注要適度， “溺愛”和“缺愛”孩童都極容易成為問題兒童。

二是家長(zhǎng)對(duì)于子代的關(guān)愛與管教的方式不對(duì)，家庭中“寶貝權(quán)威”替代了家長(zhǎng)權(quán)威。“寶貝權(quán)威”是指家中受寵的孩子一言九鼎，成了家里最有權(quán)威的人物，家人都必須聽從他的安排，“寶貝”的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)家長(zhǎng)權(quán)威的顛覆。家訪中發(fā)現(xiàn)，50歲的陳大叔有一個(gè)寶貝孫女才2歲，在家人的嬌慣下，是家中的老大，家人必須依著她的要求來，家人誰的話也不聽，陳大叔戲謔地說，“現(xiàn)在家里最大的是最小的，最小的是最大的”（意指作為家長(zhǎng)的陳大叔也必須聽從孫女的指揮）。

對(duì)于孩童的關(guān)注不僅是物質(zhì)投入，也不是對(duì)孩子言聽計(jì)從，而是合理有效地管教。家長(zhǎng)要樹立在孩子面前的權(quán)威，而不是完全由著孩子來，很多家長(zhǎng)在孩子面前已經(jīng)喪失了權(quán)威，完全被孩子控制。現(xiàn)在很多家庭中的孩子都變成了家里的權(quán)威人物，說一不二，全家都得圍著團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，儼然是寶貝權(quán)威對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的替代。但這種替代極其危險(xiǎn)，對(duì)于未成年的嬰孩，還需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)和教育，像陳桂姑家一樣，通過恩威并施，一方面給予他們足夠的關(guān)愛，讓他們感受到溫暖和幸福；一方面要通過適度的棍棒教育保留家長(zhǎng)的權(quán)威，從而能夠利用家長(zhǎng)權(quán)威教授他們完整的生活知識(shí)體系，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)正常合格的社會(huì)人，以完成家庭社會(huì)化的責(zé)任。而一旦不成熟的嬰孩越權(quán)，孩子正常的家庭教育就會(huì)受阻，反而會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

三是家庭在教育方向上出了問題，家庭教育成為了學(xué)校的附屬品，為了支持學(xué)校教育反而忽視了家庭本身的教育責(zé)任。學(xué)校為家庭承擔(dān)了部分教育責(zé)任之后，在家庭的教育實(shí)踐中，實(shí)際上也經(jīng)歷了一個(gè)教育內(nèi)容的變遷。在90年代以前，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育面向的是村莊，所教授的東西是如何在村莊中待人接物，如何學(xué)會(huì)一些生活的技巧和當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，比如來客人了端茶送水，在紅白喜事上有哪些禁忌，在一定年齡時(shí)女孩要學(xué)習(xí)針線活，男孩要學(xué)習(xí)耕作等。但90年代尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育轉(zhuǎn)向了外面的世界，就不太注重個(gè)人素質(zhì)和生活能力的培養(yǎng)，而是以成績(jī)?yōu)闃?biāo)尺對(duì)孩子進(jìn)行教育與評(píng)價(jià)，因?yàn)楹⒆拥母?jìng)爭(zhēng)一切都是圍繞成績(jī)轉(zhuǎn)。所以，家長(zhǎng)們對(duì)于孩子的要求就只是學(xué)習(xí)好，其他的方面都不用學(xué)，現(xiàn)在的很多小孩有了勞動(dòng)能力卻從不參與家庭中的簡(jiǎn)單勞動(dòng)為家人分擔(dān)，家長(zhǎng)的理由是為孩子騰出更多的時(shí)間學(xué)習(xí)。家庭教育成為了學(xué)校教育的附庸，家長(zhǎng)也變成了學(xué)校教育的服務(wù)者，很多孩子就在這一理念之下變成了高智商的低能兒，但實(shí)際上，家庭教育也是兒童教育中不可忽視的一環(huán)。

當(dāng)前，留守兒童的問題不單純只是留守的問題，它與教育問題密切相關(guān)，教育問題又不單純是家庭教育或?qū)W校教育的問題，而是涉及到家庭、學(xué)校、社會(huì)多方主體，關(guān)于學(xué)校安全、學(xué)校教育以及學(xué)校治理等多重問題。留守兒童的根本問題在家校雙方主體如何分擔(dān)責(zé)任、共同教育的問題之上，家庭教育的承擔(dān)需要家庭內(nèi)部去調(diào)試，根據(jù)家庭自身的特點(diǎn)選擇將孩子留守與否，學(xué)校教育的承擔(dān)者需要加快教育領(lǐng)域的改革，把準(zhǔn)農(nóng)村教育的命門，讓農(nóng)村孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育，縮小城鄉(xiāng)之間與學(xué)校內(nèi)部學(xué)生的分層與差異。只有家庭與學(xué)校共同努力，才能讓留守兒童既享受美好的童年，又能接受良好而完整的教育。endprint