崔瑩

【摘要】：王沂東1955年出生于山東蓬萊縣，隨后來到山東臨沂。山東臨沂是一個(gè)民風(fēng)濃厚、清秀靈氣的好地方，是著名的紅色旅游勝地。王沂東從小受到故鄉(xiāng)人文風(fēng)情的熏陶，所以他的大部分作品的靈感都來自臨沂沂蒙山區(qū)的質(zhì)樸純真的人物與景色。他的作品關(guān)注平凡民眾的向上情懷，洋溢平凡民眾的向善性格，體現(xiàn)平凡民眾的向美追求。他的繪畫造型寫實(shí)淳樸，技法生動(dòng)自然、揮灑靈秀、不拘束呆板，內(nèi)涵醇厚凝重，發(fā)人深省，展現(xiàn)了王沂東尊敬日常生活中平凡的人物、事物，熱愛社會(huì)國家的不平凡情懷，因此，他的畫會(huì)被社會(huì)廣泛接受與關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】：王沂東；向上；向善；向美

在山東省舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié)中，山東美術(shù)館二樓展出了中國當(dāng)代優(yōu)秀的作品展，其中王沂東的油畫《二妮的紅蓋頭》就在此展出，一經(jīng)展出，畫作前面人頭攢動(dòng)，只增不減，奪人眼球。王沂東在山東沂蒙山區(qū)的政治文化與紅色沃土的大背景下，以家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情為作品的表現(xiàn)題材，不僅展現(xiàn)沂蒙精神，將質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土韻味展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)通過精湛的繪畫技法展現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以古樸凝重而又俏麗靈動(dòng)的藝術(shù)魅力扣人心弦，影響了一代人雅俗共賞的審美趣味。

一、關(guān)注平凡民眾的向上情懷

《二妮的紅蓋頭》是一幅將中國民族文化的審美意蘊(yùn)與西方古典繪畫氣韻完美結(jié)合的寫實(shí)作品，具有一種含蓄而動(dòng)人的內(nèi)在美。這幅作品展現(xiàn)的內(nèi)容是一位平凡而端莊的樸素青春女子，緊張而又期待著完成出嫁的那一刻，充滿著對(duì)美好生活的憧憬，同時(shí)也隱喻著身逢盛世的幸福。女孩的眼睛看向前方，似乎正對(duì)著鏡頭，而鏡頭后是畫家的觀察與觀者的揣度。這讓畫里畫外平添了一絲情感的交流。她的眼神是如此豐富，卻又難以詮釋。微微上翹的嘴角，給面容增添了似笑非笑的表情。手里拿著紅蓋頭，顯出了些許緊張和局促。是一點(diǎn)羞澀，一點(diǎn)游疑，一點(diǎn)期待，待嫁女孩面臨生活重大改變時(shí)共有的那種無措，被刻畫得十分微妙感人。他的繪畫造型寫實(shí)淳樸，靜態(tài)中展現(xiàn)動(dòng)態(tài)；技法生動(dòng)自然、穩(wěn)重中揮灑靈秀；內(nèi)涵醇厚凝重，發(fā)人深??；色彩以紅色、黑色、白色等為主要色調(diào)，幾種顏色在畫面中對(duì)比、滲透，表現(xiàn)出相比較強(qiáng)烈而又不生硬的藝術(shù)效果；畫面層次自然、豐富、細(xì)膩，主次分明。王沂東的作品總是吸人眼球，讓觀賞者任意的游走于畫面的造型多樣、技法生動(dòng)、內(nèi)涵豐富、色彩靈動(dòng)、層次分明所構(gòu)成的藝術(shù)性真實(shí)之中。

除了《二妮的紅蓋頭》這幅作品，他的畫作中有很多美麗的鄉(xiāng)村女子，無論是樸實(shí)無華的《王玉貞》、情感熾熱的《農(nóng)家母女》，還是披紅重彩下的新娘，都給人一種不敢觸摸的純潔感。王沂東的作品大多都是含蓄而動(dòng)人的內(nèi)在美，喚起了人們崇高的理想與一種恒久的生命力。王沂東將情感的自然流露與“向上”的情懷作為自己最高的藝術(shù)準(zhǔn)則，同時(shí)，繪畫作者的人文精神也決定繪畫作品的精神價(jià)值。

二、洋溢平凡民眾的向善性格

《二妮的紅蓋頭》的題材、形象、表現(xiàn)手法、傳達(dá)方式是“向善”的，同時(shí)它的內(nèi)容、情感、審美品位、價(jià)值取向也是“向善”的。向善性是王沂東作品的特點(diǎn)之一，也是人文精神的重要標(biāo)志。向善性是王沂東藝術(shù)作品的核心，失去了向善性也就失去了藝術(shù)作品的生命力與魅力。在王沂東的藝術(shù)作品中向善性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是情感的向善性，王沂東非常熟悉和熱愛家鄉(xiāng)的農(nóng)民，他所塑造的農(nóng)民形象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)野質(zhì)樸、純真的生活一面，更加注重容易被忽視的精神層面的東西，走進(jìn)人們的內(nèi)心，體現(xiàn)了民族文化的審美意蘊(yùn)；二是社會(huì)的向善性，王沂東藝術(shù)作品的內(nèi)容真實(shí)反映了社會(huì)的向善性，他從優(yōu)秀的沂蒙文化中汲取了向善性的優(yōu)良品質(zhì)，展現(xiàn)了健康積極的藝術(shù)精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精華。

正是因?yàn)椤抖莸募t蓋頭》的內(nèi)容是向善的、真實(shí)的，藝術(shù)品質(zhì)是高尚的，所以能夠達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)效果。故鄉(xiāng)的水土孕育了他濃郁的鄉(xiāng)土情懷和內(nèi)涵深刻的精神氣質(zhì)，淳樸的民風(fēng)為他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供了取之不盡用之不竭的藝術(shù)資源和情感資源，他也深深地?zé)釔壑瞧瑹嵬粒熏F(xiàn)實(shí)物象作為主題，借以追求繪畫本體結(jié)構(gòu)的永恒性和美感，從而主要指向?qū)窈托撵`的關(guān)注。

三、體現(xiàn)平凡民眾的向美追求

王沂東筆下的一個(gè)個(gè)形象鮮明的平凡女子，在質(zhì)樸中蘊(yùn)含著俊麗，在普通中蘊(yùn)含著尊貴，刻畫出了一個(gè)個(gè)盡善盡美的“向美”的藝術(shù)形象。給觀賞者一種含蓄而動(dòng)人的內(nèi)在美，把欣賞者們帶入一個(gè)善美的精神家園，就是孔子所謂的“盡美矣，又盡善也”?！抖莸募t蓋頭》前人頭攢動(dòng)說明了作品“向美”的自然流露，是畫家審美價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，而且這種由“向善”到“向美”對(duì)人類文化精神特征的精煉歸納，也進(jìn)一步引導(dǎo)了大眾的審美趣味和精神品格及道德信念。

從齊魯文化到中華文化中，孔子是對(duì)我們文化與文明影響力最大的人物之一?？鬃用缹W(xué)可以追溯到春秋時(shí)期，后來不斷被歷代學(xué)者所補(bǔ)充，其意在探討審美和藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用?？鬃诱J(rèn)為藝術(shù)在社會(huì)生活中可以起到重要的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，“善”與“美”是辯證統(tǒng)一關(guān)系，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。王沂東早期對(duì)繪畫題材的采用是比較有情節(jié)性的，而到了后期對(duì)繪畫題材的選取則多以沂蒙山區(qū)的女性形象為描繪對(duì)象，通過題材的選取采用從而將自己的情感和繪畫審美功能得以抒發(fā)，展現(xiàn)給大眾。而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活與王沂東的繪畫作品還是有一定距離的，然而正是通過這種距離，表現(xiàn)出了王沂東對(duì)沂蒙山區(qū)的熱愛，對(duì)山川秀麗、民風(fēng)質(zhì)樸的家鄉(xiāng)選擇性的精煉提取與升華。王沂東較多的選取相貌青春靚麗、富有活力的年輕女性作為繪畫對(duì)形象，有意削弱了日益勞作等因素在女性身上留下的痕跡，通過繪畫技巧自然適度的美化了沂蒙山區(qū)人們保留下來的淳樸善良的性格特征，強(qiáng)化了這種“接地氣”的氣質(zhì)，塑造出一種模糊了時(shí)代和文化背景的普遍的女性美。這是一種健康、自然的美。這正是王沂東繪畫作品中“向美”的追求：由“向美”的題材、形象、表現(xiàn)手法、傳達(dá)方式到“向美”的內(nèi)容、情感、審美品位、價(jià)值取向的升華。

四、結(jié)語

王沂東用中國民族文化的審美意蘊(yùn)與西方古典繪畫氣韻完美結(jié)合，既打破了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的思想意識(shí)，也探索了油畫語言的新風(fēng)格，創(chuàng)造出了中國式的意境美。他的繪畫造型寫實(shí)淳樸，技法生動(dòng)自然，內(nèi)涵醇厚凝重，成功地把高雅藝術(shù)與大眾文化結(jié)合起來，展現(xiàn)了王沂東對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熱愛，因此，他的畫會(huì)被社會(huì)廣泛接受與關(guān)注，并且對(duì)指導(dǎo)文藝實(shí)踐活動(dòng)，有重要意義。