趙科比

【摘要】：人類的活動(dòng)，皆具有現(xiàn)實(shí)的意義。葬禮的處理對(duì)象是死者，但對(duì)于或者的人們，也有十分重要的關(guān)系。在舉行葬禮的過程之中，也透露著非常微妙的人情事故的關(guān)系。本文就簡(jiǎn)要描述云南陸良象嘴村的葬禮過程，在對(duì)其中的風(fēng)土人情加以分析。加以說明隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村的葬禮也是農(nóng)村社會(huì)人際交往不可或缺的東西。

【關(guān)鍵詞】：葬禮；人情；人際

一、葬禮的必要

葬禮禮儀是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式，階級(jí)身分更是決定性因素。通常農(nóng)村的漢族都是實(shí)行土葬。葬禮是生者對(duì)死者的一種尊重，一種敬畏，也是一種孝道的體現(xiàn)。本文在此以一位年過古稀的病逝老人的葬禮為例簡(jiǎn)要敘述葬禮過程中所體現(xiàn)的風(fēng)土人情。

二、葬禮的基本過程

（一）、小殮

小殮是為逝者凈身整容，穿壽衣的過程。這個(gè)過程通常要在斷氣之前完成。一是因?yàn)樗篮笾w僵硬難操作，二是要讓逝者穿著新衣服到奔赴另一個(gè)世界。這一過程通常由兒女來完成。家中孝子要把病者搬到堂屋落氣。在咽氣后要在逝者的口中放入含口錢，意味吉祥之意。

（二）、大殮

大殮即"入殮"，又叫"入棺"、"入木"、"落材"，意為將人死尸體移入棺木。各地時(shí)間不一；有3天、7天入殮的；有死后當(dāng)天入殮的，云南陸良象嘴村就是當(dāng)天入殮。入殮后要把“遮臉布”（蓋在臉上的布）和“絆腳繩”（入殮時(shí)為了防止兩腿張開用來束腿的）拿開。并且棺材里不能有任何金屬，即使是有金屬假牙，也不能入棺。

（三）、停靈

在病人去世之后，就去請(qǐng)村里專門主辦喪事的先生來看日子，看日子就是看一個(gè)適合出殯的日子，不能有重喪。然后布置靈堂，靈堂要置于堂屋的正中央。頭朝門，腳底點(diǎn)“長(zhǎng)明燈”將棺木升在堂屋中間的高凳子和高桌子上。靈堂里掛滿黑白黃相見的布條。棺木左右伴有“金童玉女”。棺木前面有靈桌，放置靈牌，遺照，齋飯，齋飯上放一個(gè)熟雞蛋，俗稱“倒頭蛋”這個(gè)一直放到出殯那天，還有各種貢品以及香爐蠟燭用來祭奠逝者。在出殯之前香火和長(zhǎng)明燈都不能熄滅，才能為逝者照明通往陰間的路。在此期間村里的女性親友，尤其是平時(shí)空閑的老人，都會(huì)到逝者的家里幫忙折“金銀”。因?yàn)閺氖湃ツ翘斓匠鰵?，親屬要不斷的為逝者燒紙錢，俗稱留下買路錢，為逝者燒了多少他在陰間就能得到多少。為了逝者在陰間過得好，要不斷為其燒錢。之后祭祀也要不斷的燒錢，所以需要很多的“金銀”。直系親屬在喪事期間沒有太多的時(shí)間折“金銀”。所以鄰里鄰舍的女性親友聞?dòng)嵕蜁?huì)到逝者家?guī)兔Α?/p>

（四）、報(bào)喪

報(bào)喪有兩件事，一是告知死訊，二是告知出殯之日。要將此消息告訴整個(gè)大家族的親戚。而報(bào)喪先要告訴逝者的直系親屬，再告知旁系親屬，最后是朋友同事，村委會(huì)。此案例逝者是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，村委會(huì)在出殯時(shí)還要出面主持追悼會(huì)。報(bào)喪的還有一個(gè)目的就是報(bào)喪同時(shí)請(qǐng)親友到家里來幫忙。

（五）、吊喪

一般得知情況后，親友們都回到家里來吊喪。一般不能空手來，大家都會(huì)帶上雜糖，炮仗，蠟燭來吊喪。有的親朋好友還會(huì)送來花圈。因?yàn)槊刻煨枰獡Q貢品，蠟燭不能滅。雜糖可以作為貢品，還有出殯時(shí)要發(fā)給來“搭橋”的人，以表吉利和感謝。親友來吊念的時(shí)候要先給逝者燒一些紙錢，在靈堂兩邊各上三炷香，然后給逝者上三炷香，磕頭。以表達(dá)對(duì)逝者的尊敬與緬懷。逝者的配偶，兄弟姐妹或者子女來吊喪的時(shí)候還要哭喪，以表達(dá)對(duì)逝者的緬懷之情?？迒实穆曇粢?，讓周圍的人都聽見。否則別人會(huì)笑話這家人不孝。

（六）、守靈

守靈就是守在靈柩旁邊，就是守夜。每天晚上睡在靈堂里為逝者守靈陪伴著逝者。以表對(duì)逝者的緬懷之情，也是孝道的體現(xiàn)。

（七）、攏幫

在出殯前要做三天法事。在做法事的前一天晚上就要把所有在葬禮上幫忙的人聚在一起安排工作，就叫攏幫。主喪人一般是由逝者的兄弟擔(dān)任，主要安排葬禮上的工作事項(xiàng)。主喪人首先要列出需要做的工作，每個(gè)工作需要幾個(gè)人，然后看村里的鄰里鄰舍或親友誰最適合這項(xiàng)工作。然后由主人上門去請(qǐng)人家來幫忙。攏幫時(shí)由主喪人宣讀安排事項(xiàng)。攏幫時(shí)為了對(duì)來幫忙的人表示感謝主人要為其準(zhǔn)備雜糖，瓜子，水果等。事后還有夜宵，夜宵一般是米線。一是因?yàn)榈鼐夑P(guān)系大家都喜歡吃米線。二是因?yàn)槊拙€做起來比較方便快速。

（八）、上祭

上祭是在出殯的前三天。上祭是逝者的女兒，逝者親兄弟的女兒和兒媳回來吊念父親的一個(gè)儀式。逝者的女兒要準(zhǔn)備好殺好的豬，羊回來上祭。豬的嘴里含著紅玉米，羊嘴里含著松毛。還要準(zhǔn)備“亭子”、“轎子”、“金庫(kù)”、“銀庫(kù)”?！巴ぷ印焙汀稗I子”里用逝者的衣物撐一個(gè)模型坐在里面，亭子里的桌子上還放上一些糖果。讓逝者有地方乘涼，出門有轎子坐?！敖饚?kù)”里裝滿“金子”，“銀庫(kù)”里裝滿“銀子”，讓逝者不缺錢財(cái)。逝者的兒子要帶著家里的兄弟敲鑼打鼓的到村口迎接。一路上還要放炮仗，炮仗要從村口鋪到家門口。

（九）、做法事

出殯前要做三個(gè)晚上的法事，做法事的同時(shí)要不斷的給逝者燒錢燒香。先生敲鑼念經(jīng)，孝子就按照先生的指揮來做。吊喪的最后一天。先生除了要替逝者超度，還要順帶超度一些意外傷亡沒有超度的孤魂野鬼。這晚所有的親友都要帶上禮金，炮仗，雜糖等到主人家吃晚飯。

（十）、出殯

先生會(huì)看好出殯的吉時(shí)。在出殯前孝子們還要送逝者最后一程。在靈堂陪逝者吃最后一頓飯。到了吉時(shí)就要起材（把棺材從靈堂里抬出來）。起材的時(shí)候要一些屬相相沖的人要回避，否則不吉利。然后把棺材支在家門口，由村委會(huì)的書記主持追悼會(huì)，孝子念祭文。出殯的時(shí)候走在最前面的是靈車，后面依次是捧靈牌的，捧倒頭蛋的和捧遺照的。（這三人是逝者的孫子輩的，按從直系到旁系，先男后女的順序。也就是說逝者有親孫子就由親孫子中最大的捧靈牌，沒有的話由親孫女捧靈牌。如果直系的人不夠的話就由逝者的親兄弟的孫子孫女來捧。）后面跟著孝子和親友們。棺材由八人抬著走在最后面。

“牽孝”就是得找旁系的親人來牽著孝子。孝子們?cè)谒褪耪叩穆飞想y免傷心痛哭，得有人一路牽著孝子。一般是要孝子的小舅子牽。如果孝子沒有小舅子的話，由逝者的小舅子牽也是可以的。

“搭橋”就是在以前是橋沒有路的地方，即使現(xiàn)在是路那也要由孝子和親友們?yōu)槠浯顦颉５綐虻牡胤?，先生?huì)讓孝子親友們面對(duì)棺材的方向跪下，讓棺材從人們頭上過去，也就是為逝者搭橋鋪路。

“繞棺”送葬隊(duì)伍送到最后的時(shí)候，要把棺材停在路中間，由先生帶頭念著經(jīng)帶著孝子親友們繞棺，左三圈右三圈，就是送逝者的最后一程了。繞棺的時(shí)候極度傷心的孝子親屬會(huì)扶著棺材哭，直到繞棺結(jié)束都遲遲不愿離去。

（十一）、下葬

墓地是要事先準(zhǔn)備好的，由先生在墓地里用米灑下符咒，然后放一只雞進(jìn)去啄米。等雞吃夠了，排了糞便自己走出墓地后才能下葬。并且要保證墳?zāi)怪胁缓稽c(diǎn)金屬。棺材下葬后就要孝子要“背土”。孝子用自己的衣服背一些土灑在棺木上，就等于親自為逝者埋葬，也是最后的盡孝了。土填好后就用事先準(zhǔn)備好的石頭圍墳。最后豎碑，豎碑前要在碑座里放幾個(gè)錢幣，家里人大吉大利，榮華富貴。碑豎起之后，整個(gè)葬禮的過程是基本完成了。

三、人情事故的體現(xiàn)

中國(guó)自古就是一個(gè)講究人情的社會(huì)。傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村，人們以土地為依托，以血緣和地緣為基礎(chǔ)形成了一個(gè)緊密聯(lián)系的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們的生活和交往的圈子基本局限在村落的內(nèi)部，這種以血緣親情為基礎(chǔ)的村落生活必然導(dǎo)致人們追求長(zhǎng)期、和諧的人際交往。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要是通過長(zhǎng)期不斷的人情交往來實(shí)現(xiàn)。在葬禮的過程中存在的許多各種各樣的人情交往。①下面就從血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系三個(gè)方面來分析其中的人際關(guān)系。

（一）血緣關(guān)系

血緣關(guān)系是天生的，是無法改變的，是一生下來就確定的。因此，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)血緣關(guān)系無疑成為人們最重要，最為依靠的社會(huì)關(guān)系。在農(nóng)村，有事情發(fā)生了，還是得靠親屬。就以案例來說，逝者只有一兒一女，辦事的時(shí)候人手極為不足，作為旁系的親屬，逝者的侄兒侄女就會(huì)自發(fā)的來幫忙。前面說到鄰里鄰舍的親友會(huì)來主人家?guī)兔φ奂堝X。那么這些人的飲食是要由主人家提供的。這樣的話每天都會(huì)有大量的人在家里吃飯，就需要人手來為大家燒飯做菜。以后別人家遇到什么事情需要幫忙的時(shí)候，主人家也會(huì)記得這次的幫助給予一定的回報(bào)。就是在這樣來來回回的人情交往中，增加了親屬之間的聯(lián)系，增進(jìn)了親屬之間的感情。以后子生孫，孫又生子，子子孫孫無窮無盡，只有在這樣不斷的交往中，才能促進(jìn)一個(gè)大的家族的長(zhǎng)久與和諧。

（二）地緣關(guān)系

地緣關(guān)系也就是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親所組成的鄰里關(guān)系。和諧的鄉(xiāng)鄰關(guān)系在關(guān)鍵時(shí)刻也是十分重要的。俗話說“遠(yuǎn)水救不了近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”。喪事只要傳出之后，鄉(xiāng)鄰間沒什么事的都會(huì)自發(fā)的前來幫忙。就如上面所說的來折紙錢的那些女性親屬。大部分都是鄰里鄰居自發(fā)的來到主人家里來幫忙。這樣的鄰里之間互相幫忙，互欠人情也就常常有發(fā)生。人情交往就比較的頻繁。即使逝者已經(jīng)走了，鄉(xiāng)鄰間的交往也不會(huì)因此而斷開。

（三）業(yè)緣關(guān)系

業(yè)緣關(guān)系就是同學(xué)關(guān)系，同事關(guān)系，師生關(guān)系等。在農(nóng)村一般人們都是以務(wù)農(nóng)為主。在業(yè)緣關(guān)系方面就會(huì)比較狹窄。此案例的逝者生前在村委會(huì)擔(dān)任過書記，也曾被評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。在出殯那日黨支部也會(huì)派出代表來表示慰問。逝者兒女的同事朋友聞?dòng)嵰矔?huì)到場(chǎng)表示慰問?；蛘哒f有的人就可以借此機(jī)會(huì)拉拉關(guān)系，擴(kuò)大自己的人際交往的圈子。借這層關(guān)系融入更大的社會(huì)，得到更多的機(jī)會(huì)來增加家庭的收入等。

四、結(jié)語

人與人總是在不斷的交往中增進(jìn)互相之間的關(guān)系。情義這東西，一見如故容易，難的是來日方長(zhǎng)的陪伴。用最通俗的話來說，通過葬禮的舉行不僅讓后輩學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀。并且使得親友鄉(xiāng)鄰們可以聚到一起來為逝者送行，也互相認(rèn)識(shí)一下。如果親友鄉(xiāng)鄰間沒有加強(qiáng)交往，以后在外可能不小心跟你發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的人就是你的親人，只是我們自己并不知道。所以葬禮在農(nóng)村之所以要舉行這么復(fù)雜的葬禮。有一部分的原因是要給逝者以充分的尊重，還有一部分的原因也是為了增進(jìn)互相之間的聯(lián)系。使得整個(gè)家庭得以長(zhǎng)久，和諧的發(fā)展下去。那么這樣對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說也是有一定的促進(jìn)作用的。

注釋：

[1]周曉燕.彝族喪葬儀式中人際關(guān)系研究——以楚雄Z村為例[D].重慶：西南大學(xué)民族學(xué)院，2013.

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[5]周曉燕.彝族喪葬儀式中人際關(guān)系研究——以楚雄Z村為例[D].重慶：西南大學(xué)民族學(xué)院，2013.