【摘要】：本文主要闡述了目前對(duì)于蘇州古建筑保護(hù)的迫切性，然后分析了蘇州古建筑中保護(hù)和再利用中存在的問(wèn)題，最后筆者針對(duì)這些問(wèn)題，做出了對(duì)于蘇州古建筑的保護(hù)和再利用研究，并提出了其措施。希望通過(guò)筆者的研究，能夠有助于蘇州建筑的有效保護(hù)和開發(fā)利用。

【關(guān)鍵詞】：蘇州；古建筑；保護(hù)；利用

引言

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，因此古建筑資源也比較豐富。但是從目前的情況來(lái)看，對(duì)于我國(guó)古建筑的保護(hù)以及利用還存在許多問(wèn)題。因此，對(duì)古建筑的保護(hù)及其利用做出探究，非常的重要。

一、目前對(duì)于蘇州古建筑保護(hù)的迫切性

縱觀目前城市之中的建筑，許多的建筑外觀都十分相似，整體風(fēng)格也比較雷同。由于目前國(guó)家對(duì)于城市化建設(shè)的力度加大，蘇州一些新城區(qū)的建設(shè)已經(jīng)導(dǎo)致了許多的古建筑受到了一定的損害。例如紐家巷的的清代老宅因?yàn)椴疬w部門的疏忽，遭到了一定程度的破壞。隨著城市建設(shè)力度的加大，蘇州越來(lái)越多的古建筑正在遭受不同程度的破壞，因此對(duì)于蘇州古建筑的保護(hù)工作迫在眉睫。

目前我國(guó)不斷的發(fā)展，國(guó)家的國(guó)際地位也得到了很好的提高，因此做好對(duì)于古建筑的保護(hù)工作顯得非常的重要。只有做好了對(duì)于古建筑的保護(hù)工作，才能夠很好的傳承我國(guó)名族文化，才能夠?yàn)橹袊?guó)文化屹立于世界提供保障。從目前的情況來(lái)看，蘇州對(duì)于古建筑的保護(hù)工作上整體來(lái)說(shuō)和其它城市相比其水平要高出很多，也是目前中國(guó)遠(yuǎn)近聞名保存完整的古建筑城市。

二、在蘇州古建筑保護(hù)和利用中存在的問(wèn)題

古建筑的保護(hù)工作在目前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)之下顯得越來(lái)越重要，為了能夠有效的保護(hù)古建筑，對(duì)于古建筑保護(hù)的一些綱領(lǐng)文件也頒布了很多。例如《北京憲章》、《奈良文件》等等。這些文件的頒布使得古建筑保護(hù)工作的開展有了一定的依據(jù)，也減輕了古建筑遭受破壞的程度。但是由于許多因素的制約，在古建筑保護(hù)工作上還存在一些問(wèn)題。

1、古建筑本身原因造成保護(hù)困難

我國(guó)古建筑具有較高的美感，不僅融入了美學(xué)還加入力學(xué)等等。從蘇州古建筑來(lái)說(shuō)，充分的體現(xiàn)了其地域特色，能夠從蘇州古建筑中看透蘇州建筑文化的發(fā)展。從中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化之中，可以看出一直都具有務(wù)實(shí)的觀念。務(wù)實(shí)的觀念主要是認(rèn)為建筑如果受到了一定的破壞，可以對(duì)其進(jìn)行維修。因此，許多的古建筑在進(jìn)行施工取材時(shí)，大多數(shù)選用的大木作為主要材料。[1]大木材料和國(guó)外的石材材料相比不僅保存非常的困難，并且容易受到時(shí)間的腐蝕。因此，由于古建筑自身的原因，導(dǎo)致了許多建筑受到損害，并且保護(hù)困難。這一因素，是目前古建筑保護(hù)和利用工作面臨的主要困難。

2、相關(guān)法律法規(guī)不完善，保護(hù)力度不夠

在對(duì)于古建筑的保護(hù)上，我國(guó)主要是實(shí)行的國(guó)家法以及地方法這兩個(gè)體系。例如《中華人民共和國(guó)保護(hù)法》《城市規(guī)劃法》等等，這些法律法規(guī)都屬于國(guó)家法，這為古建筑保護(hù)工作的開展提供了主要依據(jù)。但是，這些法律法規(guī)都主要是以古建筑的相關(guān)歷史和藝術(shù)價(jià)值來(lái)作為對(duì)其的評(píng)判準(zhǔn)則。對(duì)于建筑的相關(guān)法律法規(guī)保護(hù)主要家中趨勢(shì)都集中在一些精品的古建筑中，這就造成了有許多地方性的古建筑沒(méi)有給予足夠的重視，因此對(duì)其的保護(hù)力度也不夠，導(dǎo)致這些建筑岌岌可危。初次之外，因?yàn)閲?guó)家的法律法規(guī)制定主要站在宏觀的角度思考，不能夠符合一些地方性的古建筑保護(hù)工作開展。因此，只有不斷的完善地方性的古建筑法律法規(guī)，才能夠有效的保護(hù)地方性古建筑。

3、不重視原住居民的文化傳承作用

在古建筑中，有許多傳統(tǒng)的居民建筑。最為突出的例子就是我國(guó)徽派建筑群西，對(duì)于這種類型的建筑保護(hù)，不僅僅要注重對(duì)于建筑本身的保護(hù)，還應(yīng)該將保護(hù)范圍拓展到在建筑中生活的居民上。因?yàn)樵【用袷瞧涔沤ㄖ幕妮d體，如果在對(duì)于古建筑保護(hù)和利用的郭程中，將這些援助居民進(jìn)行遷移出來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致建筑文化受到一定的傷害，也間接的喪失了古建筑別具一格的韻味。因此，在對(duì)于古建筑的保護(hù)和利用上，不能夠只針對(duì)建筑本身，還應(yīng)該注重建筑文化的衍生和傳承。

三、對(duì)于蘇州地區(qū)古建筑和保護(hù)和再利用的措施

針對(duì)目前城市的發(fā)展形勢(shì)，在對(duì)于四周地區(qū)的古建筑保護(hù)上不僅要進(jìn)行保護(hù)，還應(yīng)該將其合理的利用起來(lái)，這樣才能在保護(hù)建筑的同時(shí)協(xié)調(diào)城市的發(fā)展。

1、與時(shí)俱進(jìn)，保護(hù)古建筑的原始性

在對(duì)于古建筑的保護(hù)和利用上，首先應(yīng)該以保護(hù)為主要核心，對(duì)于破損的地方進(jìn)行還原，然后再拓展利用。為了能夠不斷的發(fā)展，在對(duì)于古建筑的保護(hù)上應(yīng)該不斷的維持其原有的歷史風(fēng)貌以及布局，例如蘇州園林就很好的詮釋了這一點(diǎn)。其次，還應(yīng)該注重保護(hù)原有的整個(gè)居住氛圍，通過(guò)居住氛圍來(lái)體現(xiàn)其歷史文化。

2、堅(jiān)持保護(hù)古建筑以及周邊的環(huán)境

古建筑的周圍環(huán)境是對(duì)于歷史的見證和體現(xiàn)，因此在對(duì)于古建筑的保護(hù)上應(yīng)該注重對(duì)于歷史價(jià)值的保護(hù)。古建筑的周圍環(huán)境以及相關(guān)氛圍能夠很好的反映出建筑經(jīng)歷的滄桑，能夠體現(xiàn)古建筑的真實(shí)性。因此，不僅要注重對(duì)于古建筑的保護(hù)，還應(yīng)該注重對(duì)其周邊環(huán)境的保護(hù)。但是在現(xiàn)實(shí)的保護(hù)工作之中大多重視對(duì)于建筑的保護(hù)，不注重周邊環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致建筑成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，使得建筑缺乏一定的歷史感。

蘇州的報(bào)恩寺是蘇州比較具有代表性的一個(gè)古建筑，其建立于南宋紹興年間，報(bào)恩寺的整體建筑充分了體現(xiàn)了江南建筑藝術(shù)的風(fēng)格。報(bào)恩寺在2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)進(jìn)了國(guó)家重點(diǎn)文物的保護(hù)名單，其衍生的價(jià)值不可估量。由于報(bào)恩寺屬于蘇州城區(qū)的主要一景，加上目前旅游的開發(fā)。因此，在報(bào)恩寺的周圍建立了許多的小商鋪，商業(yè)氣息極其的濃厚。這些商業(yè)氣息，直接的將報(bào)恩寺的光輝削弱掉。[2]

對(duì)于蘇州報(bào)恩寺建筑以及周邊環(huán)境的保護(hù)利用應(yīng)該從其本身的建筑文化，以及歷史內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。首先應(yīng)該做的就是改變傳統(tǒng)的保護(hù)觀念，要提倡對(duì)于文化和歷史的保護(hù)，要不斷的淡化盈利為傾向的商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。隨著今年來(lái)，佛教文化內(nèi)涵越來(lái)越受眾人歡迎以及關(guān)注，南禪寺可以和其歷史文化形成一個(gè)佛教旅游系列，這有效的利用到了南禪寺古建筑促進(jìn)城市發(fā)展，還能夠不斷的傳播南禪寺的歷史文化內(nèi)涵以及佛教知識(shí)。

3、古建筑改造和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合

建筑遺產(chǎn)的出現(xiàn)主要是依靠地域性的文化，因此對(duì)于建筑遺產(chǎn)的理解上，必須立足于其本身的地域性文化。在目前，對(duì)于其地域性歷史價(jià)值的保護(hù)已經(jīng)成為了古建筑保護(hù)的重要方向。因此，在對(duì)于古建筑的保護(hù)上，除了本身的保護(hù)，還應(yīng)該注重其地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并將其有效的利用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括了表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)氣等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠很好的和和古建筑互相彰映。古建筑不僅僅代表了自身建筑文化，還體現(xiàn)了其地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有吳哥、蘇劇、蘇繡等等。應(yīng)該充分將古建筑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈活應(yīng)用創(chuàng)造一定的條件。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于蘇州古建筑的保護(hù)以及再利用并不是一蹴而就的事。對(duì)于蘇州建筑應(yīng)該不斷的探究對(duì)其的保護(hù)以及今后的發(fā)展。對(duì)于目前蘇州古建筑保護(hù)和利用中存在的問(wèn)題，應(yīng)該引起足夠的重視，并著手研究解決這些存在的問(wèn)題，只有這樣我國(guó)建筑文化和歷史文化才能不斷的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]何巖，王萌. 古建筑保護(hù)的意義和措施[J]. 智能城市，2017，01：27.

[2]朱亞紅，楊毅哲. 城市化背景下古建筑的保護(hù)與利用問(wèn)題探析[J]. 建材發(fā)展導(dǎo)向，2017，04：32-34.

作者簡(jiǎn)介：趙天宜（1989-07-13），男，河北石家莊人，畢業(yè)于蘇州大學(xué)，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論研究，作者單位：河北美術(shù)學(xué)院