【摘要】：無論一個(gè)詞如何演變，只要演變后的它還是以一個(gè)實(shí)詞的身份存在，那么它一定在它的所在的短語或句子里充當(dāng)語法成分。本文主要通過查閱《論語》上下兩冊(cè)，找出“師”所出現(xiàn)的全部句子，發(fā)現(xiàn)“師”演變到春秋時(shí)代還是一個(gè)實(shí)詞，仍然充當(dāng)句法成分。

【關(guān)鍵詞】： 師；語法；語法作用

《論語》為語言研究提供了豐富的語料。許多語言研究者都對(duì)《論語》頗感興趣。本文是在筆者開辟與其他研究者不同的語言研究道路的基礎(chǔ)上自撰而成，通過翻閱《論語》上下兩冊(cè)，統(tǒng)計(jì)“師”所出現(xiàn)的語言單位并加以語法研究。

一、語法簡談

（一）語法

只要一個(gè)詞是實(shí)詞，那么它必定在它所在的語言環(huán)境里充當(dāng)某些語法成分。朱德熙先生認(rèn)為“我們要進(jìn)行語法分析，就不能只研究符號(hào)的組成材料，必須進(jìn)一步研究符號(hào)本身。語法系統(tǒng)的基本符號(hào)是語素。”[1]我們知道，語法是語言的組成規(guī)則，是一些有意義的語言單位的規(guī)則，例如詞、短語、句子。黃廖版認(rèn)為“語法這個(gè)術(shù)語有兩個(gè)含義，一個(gè)指語法規(guī)律，即客觀存在的語法事實(shí)；一個(gè)指語法學(xué)（知識(shí)或理論），即語法學(xué)者對(duì)客觀事實(shí)的說明，帶有主觀性?！盵2]筆者認(rèn)為，語法即在語素基礎(chǔ)上客觀存在的有實(shí)際意義的語言單位的組成規(guī)則。

（二）語法作用

語法作用主要通過句法成分來體現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在：（1）詞在語句里充當(dāng)句法成分的能力。例如“我去買飯”，“我”有實(shí)在的意義，充當(dāng)主語；（2）實(shí)詞和另一類實(shí)詞的組合能力。例如：“吃”和“飯”組合為“吃飯”；（3）虛詞依附實(shí)詞和短語的能力。例如“把”（不單獨(dú)作句法成分），“把小弟弟叫來”。

二、“師”在《論語》里的句法單位

（一） "師" 的語義

筆者查閱了《論語》上下兩冊(cè)，統(tǒng)計(jì)了“師”出現(xiàn)的所有句法單位，全書492章，共20篇，“師”出現(xiàn)的語法單位有11個(gè)?，F(xiàn)羅列如下：

（1）“溫故而知新，可以為師矣。"[3]

“溫，尋也。尋譯故者，又知新者，可以為人師矣?！薄翱梢詾槿藥熞印狈g為現(xiàn)代白話文即“可以作別人的老師了?！惫糯鷨我艄?jié)詞占優(yōu)勢(shì)，在這里，“師”演變?yōu)榱爽F(xiàn)代詞的“老師”，依據(jù)現(xiàn)代漢語的分析，“老師”可以作主語，也可以作賓語。

（2）"子語魯太師樂，曰：'樂其可知也：始作，翕如也；縱之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成'?！盵4]

這里的太師是樂官名。“師”指在某個(gè)領(lǐng)域有其他人沒有的能力的人，太師即通曉樂理者。

（3）"子曰：'師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉'。"[5]

"鄭曰：師摯，魯太師之名"“周禮太師職：大祭祀，師瞽登歌。禮燕及大射皆太師升歌，摯爲(wèi)太師，是以師摰之始也。”“師摯”是魯國的太師，這里的“師”用在人名里。

（4）"三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?[6]

“言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。”這里的“師”是單音節(jié)詞，意味現(xiàn)代白話文的“老師”或“師父”。

（5）"子貢問：'師與商也孰賢？'子曰：'師也過，商也不及。'曰：'然則師愈與？'子曰：'過猶不及?！盵7]這里的“師”指孔子的弟子子張，即顓孫師。但是這里的“師”并不像上文出現(xiàn)的“師”，在這兒有點(diǎn)簡稱用語的味道，由此筆者認(rèn)為“師”在春秋時(shí)期也用于對(duì)人名的簡稱。

（6）"柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。"[8]

"柴"，弟子高柴，"愚"，愚直之意。"魯""鈍也"。"師""顓孫師"，"辟""偏激"。"喭""魯莽"。在這里，"師"也是對(duì)顓孫師的簡稱用語。

（7）"子路率爾而對(duì)曰：'千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也'."[9]"加之以師旅"，"以"是憑借的意思，"師旅"指軍隊(duì)。

（8）"子曰：當(dāng)仁，不讓於師。"[10]

"孔曰：當(dāng)行仁之事，不復(fù)讓於師，言行仁急。"這里的"師"指德行學(xué)問高的老師。

（9）"師冕見，及階，子曰：階也。及席，孑曰：席也。"[11]

"孔曰：師，樂人，盲者，名冕。"可見這里的"師"表姓氏。

（10）"太師摯適齊。"[12]"太師摯"：可能就是《泰伯篇第八》第十五章中所說的“師摯”，是樂官之長，可見“師”也用于表示職位。

（11）"子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)。而亦何常師之有。"[13]

"無所不從學(xué)，故無常師楊。"焉不學(xué)，就是何所不學(xué)之意，凡能記得一部分文武之道的人，孔子都從他學(xué)，所以沒有常師。常師是固定的一位老師。在這里"師"也是老師的意思。

（二）"師"的語義集合

通過上文對(duì)《論語》里"師"的分析研究，我們可以發(fā)現(xiàn)"師"在春秋時(shí)代里有著多種意義，即意義的多樣化。"師"可以用作“老師”、“表職位的太師”、“表示人名”、“表示人名的簡稱”、“軍隊(duì)”、“表示姓氏”。

我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子時(shí)代（春秋時(shí)期）的"師"的語義和現(xiàn)代漢語里"師"的語義基本沒有差別，除了單音節(jié)詞演變?yōu)殡p音節(jié)詞外，語義沒有顯著的演變。例如現(xiàn)代漢語里的“老師”、“集團(tuán)軍第九師”，某些以"師"為姓氏的。只是在職位方面有顯著的變化，其變化也只是體現(xiàn)在字體形式上，語義根本沒有變化，例如《論語》里面的"樂師"，演變到現(xiàn)代為"音樂家"或"音樂人"了，其本質(zhì)沒變，都是指精通音樂樂理或音樂器具的人。到現(xiàn)代還發(fā)展了一些新詞，例如"大師"，這和古代的"大師"大相徑庭，現(xiàn)代用語一般指精通某個(gè)領(lǐng)域的人才，掌握有專門的技能和相關(guān)知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱德熙.語法講義.[M].北京：商務(wù)印書館，1982.9

[2]黃伯榮 廖序東.現(xiàn)代漢語（下）[M].北京：高等教育出版社，2011，1—2

[3][4][5][6]劉寶楠.論語正義（上）[M].中華書局.1982.54、130、305、372

[7][8][9][10][11][12][13]劉寶楠.論語正義（下）[M].中華書局.1982.454、457、466、640、642、730、750

作者簡介：廖康明（1995—），男，籍貫：四川資中，河南師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)漢語國際教育專業(yè)在讀本科生。