彭桂珍

[摘要]品行道德與學生的生活實際有著較大的聯(lián)系，在實際的學習過程中，需要明確學生生活與教材之間的聯(lián)系，從生活實踐的角度來對教材文本進行合理利用，這樣才能使教材使用更加具有針對性和靈活性，學生才能夠?qū)⑦@些知識轉(zhuǎn)化成屬于自己的能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。這些理念標志著無論是課程的設(shè)置、教材的編寫，還是教學的實施都將發(fā)生根本性的變化。深度研讀文本，合理用活教材，認真讀透教材，注重與編者、與文本進行深入對話。領(lǐng)悟課標精神、編者意圖、文本內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]開發(fā)教材；處理教材；活用教材

《品德與社會》學科是一門綜合課程，融社會知識與品德教育于一體，體現(xiàn)了先進的、現(xiàn)代化的課程理念。能活用教材，合理取舍與拓展。注意抓住教材中的省略號、留白來進行教學。閃現(xiàn)出教師思考和鉆研的痕跡。課堂采用體驗生活、模擬生活、走進生活，以求高效教學。教師應(yīng)當用開放、動態(tài)的眼光看教材，把教材當作一種充滿了變性和彈性的課程資源，深度研讀文本，才能對其做出極富個性化的處理，用活教材，從而達到讓《品德與社會》課程煥發(fā)生命的目的。

一、開發(fā)教材

教材是課程實施的物質(zhì)載體。因為受到篇幅、教學時間、學生的社會經(jīng)驗的局限，所以要達到真正意義上的“用教材教”的層面，教師需要跳出文本既定思路和慣性思維方法，對教材的使用做出創(chuàng)造性的開發(fā)。一方面需要教師結(jié)合文本，品味立意，精心設(shè)計教學，創(chuàng)設(shè)教學情景；另一方面需要教師善于擷取廣泛的社會資源為我所用，幫助學生將視野投射到社會生活的廣闊范圍，幫助學生將思維的觸角延伸到人類活動的所有領(lǐng)域。例如，《交通連四方》一課，教材中向我們介紹的是交通相對發(fā)達的城市上海。但上海的交通狀況對我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學生來說是陌生的，是有距離的。如果僅拿教材中的內(nèi)容來說事，學生可能會有一點收獲，但印象肯定是不深刻的，因為這不是學生的現(xiàn)實生活。教學本課時，我充分發(fā)揮教材的范例作用情況下，將教材進行調(diào)整，將本土資源運用到課堂上，可以先讓學生畫出自己的出行線路，看看交通站牌，交流交通給我們的生活帶來的便利；再通過親身經(jīng)歷旅游“武夷山”“臥龍灣”（我區(qū)4A級旅游風景區(qū)）的感受，進一步了解到交通還能促進經(jīng)濟的發(fā)展；最后，再結(jié)合汽車站、高鐵站（了解城市的窗口），以及我區(qū)每村的公路的建設(shè)發(fā)展，使學生了解到家鄉(xiāng)不僅區(qū)內(nèi)交通發(fā)達，城市與城市之間的交通也相當便利，從而達到激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的教學目標。

教師需要在深入理解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的特點和學習目標，加入自己的理解和觀點，以此來實現(xiàn)對教材的靈活使用，提高自身的專業(yè)知識。教師不能將教材當做學習過程的全部依靠，現(xiàn)代教育觀念認為，教材作為范例，只是教學活動中的一部分，教學內(nèi)容范例是固定不變的，但是，接受學習的學生具有個體化差異，其整體知識接受能力不同，針對這樣的情況，教師需要靈活合理的利用教材。最后，利用教材范例對學生傳授相應(yīng)的學習方法，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生進行學習實踐，通過學習實踐，能夠?qū)崿F(xiàn)對學生學習成果的鞏固，同時，通過對閱讀信息的收集，能夠在最大程度上提高學生的學習興趣，使教學過程更加豐富多彩。

二、處理教材

學生的個體經(jīng)歷不相同，性格特點也具有一定的差異，教材不可能適用于所有的學生。如果強行將教材內(nèi)容進行單一的傳授，可能會使學生遠離生活，學生言之無物，課堂枯燥乏味。合理的處理教材，有利于打破傳統(tǒng)單一的課程觀念，新課程改革鼓勵教師積極地開發(fā)和利用各種課程資源，改變過去人們習慣于狹隘地把課程資源理解為教材的思維定勢，增強課程的生命力。

在研讀五年級第五單元《商品帶你看世界》中第三塊的內(nèi)容《中國制造》這一課時，我發(fā)現(xiàn)“找農(nóng)產(chǎn)品基地的游戲”這一環(huán)節(jié)要耗費較多時間，而且沒有實質(zhì)性的提升學生的情感認知。這一環(huán)節(jié)要不要教，怎么教，教師很犯難。在深入研讀教材，虛心地學習它山之石后，一個大膽的想法產(chǎn)生了，為使教學內(nèi)容更有針對性，強化內(nèi)容的核心價值，我決定把這個環(huán)節(jié)換成了“鳥瞰中國制造”，并進行了精心設(shè)計。當通過讀圖、看圖片展、觸摸大數(shù)據(jù)、現(xiàn)場訪談、視頻展現(xiàn)等視聽手段，全方位讓學生感受中國制造在世界上扮演著重要角色，了解中國產(chǎn)品在國外對人們生活的影響之后。教師話鋒一轉(zhuǎn)，以“中國制造雖然強大，但是為什么中國品牌屈指可數(shù)？”的疑問入手，從學生的日常生活中常見的家用汽車說起，如“買國產(chǎn)車還是外國車”以討論的方式并結(jié)合錄音、視頻手段來幫助學生試著理解“中國制造”存在的問題，以及亟待提高的地方，引導(dǎo)學生全面正視問題，學會從正、反兩方面分析、發(fā)現(xiàn)問題，感悟“中國制造”打造品牌之路的艱辛，從中體會“中國制造”背后所蘊含的民族精神，共同期待“中國制造”早日成為“中國創(chuàng)造”。

實踐證明，這個環(huán)節(jié)對學生心靈的沖擊是巨大的，思維的碰撞是強烈的，感受的獲得是深刻的，升華的情感是不言而喻的。在對《品德與社會課程標準》進行學習的過程中，其中一個重要理念就是“幫助學生參與社會、學習做人”，針對這樣的內(nèi)容進行分析可以知道，教材中一些理念可能在當前與學生沒有太多的實際聯(lián)系，但是從長遠角度來看，這些理念對學生的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。根據(jù)以上敘述可以知道，在對教材內(nèi)容進行選擇的過程中，教師從長遠角度來對學生的成長進行考慮，不能盲目的對教材內(nèi)容進行撇棄，在對教材內(nèi)容進行充分理解的基礎(chǔ)上，教師需要對教材編者的意圖等方面的內(nèi)容進行明確，結(jié)合實際的教學目標，對教材進行一層一層的剖析，形成一個完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這樣才能更好的進行教學定位。

三、用活教材

《品德與社會》課程具有一定程度的開放性，這樣的特性決定了教材的開放性。在此基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)課程標準和教學目標，來進行更加開放的教學，結(jié)合教學流程和學生的生活實例，對學生進行合理的引導(dǎo)。教師需要在對教材內(nèi)容進行充分理解的基礎(chǔ)上，對教材進行再次加工，使教材能夠更加靈活、深層次的發(fā)揮作用。例如，教師可以利用教科書中的圖例來對學生進行引導(dǎo)，使學生能夠按照自身的生活經(jīng)歷來探索其中所出現(xiàn)的問題。根據(jù)學生需求和教學目標來對教材進行合理的取舍，根據(jù)教學的實際情況對教材課文順序進行調(diào)整，這樣開放性、靈活性的教材利用模式具有極高的針對性，能夠提高學生的自主學習能力。托爾斯泰說：“成功的教學不是強制，而是在激發(fā)學生興趣。” 剛開始上課，不少學生的情緒、思維還停留在課間十分鐘的游戲活動或休息狀態(tài)中。為了讓學生能全身心地投入將要學習的課程內(nèi)容當中，教師可以采用創(chuàng)設(shè)情境的方法來導(dǎo)入整堂課的教學。

又如，根據(jù)教材明確學習目標，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對教材的拓展，不但能夠?qū)崿F(xiàn)對教材的理解，也能夠拓展學生的視野。結(jié)合學生的個體差異和教學需求，對教材中的不足之處進行改進和調(diào)整，使教材內(nèi)容更加具有開放性，重組創(chuàng)造之后的教材具有“本土化”特點，給學生親近的感覺，教學自然就會水到渠成。同時，新課程還強調(diào)各科之間的溝通與綜合。思想品德新教材本身就滲透了多個學科的知識，在教學中就要應(yīng)用各個學科的相關(guān)知識對學生進行綜合教育，潛移默化地培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)和能力，提升道德情操。

學生的品德和社會性發(fā)展不是一個依靠知識灌輸和傳遞過程，而是要依靠學生通過自身與外界的相互作用來建構(gòu)的。離開親身經(jīng)歷和主觀體驗就不會有品德和社會課的有效性；而親身經(jīng)歷和主觀體驗只能在自主性的活動中才可能產(chǎn)生。因此，在品社課的教學中，教師應(yīng)引導(dǎo)學生自主學習。深度研讀文本，創(chuàng)造性地用活教材是促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的必不可少且是行之有效的教學手段。對文本內(nèi)涵的挖掘是沒有止境的，只要教師能換一種視角，換一種思路，那么解讀文本往往會有豁然貫通的感覺。讓品德與社會這門課程在“增減、挖掘、重組”的智慧里，奏響撥動心弦的教育旋律，觸動、震撼、陶冶和豐富學生的內(nèi)心世界，煥發(fā)它的勃勃生機！

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（責任編輯 陳始雨）endprint